非遺影像記錄若干問(wèn)題探討

□

以數(shù)字影像記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已有三種類型：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)片，國(guó)家文化資源共享工程非遺紀(jì)錄片，國(guó)家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄文獻(xiàn)片和綜述片系列。三種類型雖各有專攻，但以視聽語(yǔ)言講述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是其根本特征。因此可從視聽語(yǔ)言規(guī)律、功能和表現(xiàn)手法方面展開討論，商榷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的一般性問(wèn)題，研究如何借助數(shù)字新媒體手段，達(dá)到保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。以下，將從非遺申報(bào)片、非遺紀(jì)錄片和傳承人搶救性記錄文獻(xiàn)片綜述片等三種體例入手，解讀功能，探求規(guī)律，分享經(jīng)驗(yàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)片

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)片是輔助項(xiàng)目申報(bào)文本的一種應(yīng)用型短片。以解說(shuō)項(xiàng)目本體、呈現(xiàn)文化空間為目的，描述對(duì)象的外貌、結(jié)構(gòu)、類別和功能，闡釋其涵義、特點(diǎn)、關(guān)系和流變等。以視聽語(yǔ)言完成敘述，是申報(bào)文本的形象化表達(dá)。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)領(lǐng)域的不斷拓展，申報(bào)對(duì)象已經(jīng)由開始時(shí)的廣為大眾熟知，向“偏、奇、小”轉(zhuǎn)化，對(duì)申報(bào)片的制作要求也越來(lái)越高。

《文化部關(guān)于推薦申報(bào)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目有關(guān)事項(xiàng)的通知》（文非遺函〔2013〕1414號(hào)），規(guī)定申報(bào)片分為“概述”“文化表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)過(guò)程”“存續(xù)與傳承狀況”“保護(hù)計(jì)劃”四個(gè)部分，劃分段落、限定時(shí)長(zhǎng)。這就如同填充作文，要在框定段落和有限時(shí)間內(nèi)，完成規(guī)定任務(wù)。因此要從結(jié)構(gòu)、關(guān)系、技術(shù)手段和表現(xiàn)手法等方面，使申報(bào)片得藝術(shù)表現(xiàn)力得到綜合提升。

首先，依照申報(bào)文本完整設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，必須對(duì)各段落的職能任務(wù)清楚了解。

“概述”部分主要介紹遺產(chǎn)流布區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境，以及與項(xiàng)目產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)聯(lián)作用，概括說(shuō)明遺產(chǎn)的特征。開宗明義展現(xiàn)遺產(chǎn)的樣式和風(fēng)采。

“文化表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)過(guò)程”是申報(bào)片的主體，要結(jié)合文本，準(zhǔn)確介紹遺產(chǎn)內(nèi)容、遺產(chǎn)的文化空間和流變過(guò)程。這一段落是敘述體，但不同類型項(xiàng)目的表現(xiàn)方法也有區(qū)別。比如民俗、傳統(tǒng)歌舞或手工技藝這樣截然不同的門類，就要借助不同的影像語(yǔ)言和表現(xiàn)手法來(lái)完成敘述。對(duì)于遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，要做出相應(yīng)的畫面鋪墊，時(shí)空跳躍很大，對(duì)后期剪輯有很高的要求。有些片子讓人覺著時(shí)空錯(cuò)亂、眼花繚亂，問(wèn)題就出在這里。這個(gè)段落奠定整個(gè)片子的風(fēng)格調(diào)子，份量很重，是申報(bào)片的核心。

“存續(xù)與傳承狀況”主要介紹遺產(chǎn)的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)。提到遺產(chǎn)的瀕危情況時(shí)，應(yīng)以冷靜客觀的鏡頭記錄遺產(chǎn)存續(xù)空間的萎縮變化，把握好尺度，注意不要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活對(duì)立起來(lái)。應(yīng)著重于揭示遺產(chǎn)本該呈現(xiàn)之處而出現(xiàn)的缺失。

“保護(hù)計(jì)劃”是片尾部分。這一段落經(jīng)常被做成干條游走字幕或不相干的畫面疊羅，讓影片情緒化為烏有，風(fēng)格蕩然無(wú)存。應(yīng)注意“瀕危狀況”與“保護(hù)計(jì)劃”恰好是抑揚(yáng)關(guān)系，借助畫面影調(diào)的冷暖、明暗和背景音樂(lè)的緩急變化，是可以做到“虎頭豹尾”、一氣呵成的。

這種四分段落結(jié)構(gòu)，以7分鐘時(shí)長(zhǎng)計(jì)，可分成1、3.5、1.5、1這樣的時(shí)間段。根據(jù)影片進(jìn)展，各段時(shí)長(zhǎng)也可適當(dāng)伸縮，但務(wù)必要保持影片基本結(jié)構(gòu)的時(shí)間比例，這種比例關(guān)系對(duì)于觀影者的閱讀情感至關(guān)重要。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片

“國(guó)家文化資源共享工程”旨在輯合各地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影像檔案，其中多數(shù)都是列入國(guó)家和省區(qū)級(jí)的非遺項(xiàng)目，意外地成就了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄”這個(gè)新型片種，故以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片”名之，方便與人類學(xué)紀(jì)錄片作比較研究。

人類學(xué)紀(jì)錄片是記錄人與自然、人與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，揭示文化心理和價(jià)值觀念，是科研成果的輔助手段和藝術(shù)化表達(dá)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片是借助視聽語(yǔ)言講述遺產(chǎn)內(nèi)容、呈現(xiàn)文化空間，闡釋社會(huì)價(jià)值的完整的獨(dú)立表達(dá)。

誠(chéng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體。沒有人的活動(dòng)，“遺產(chǎn)”無(wú)從說(shuō)起。我們所呈現(xiàn)的非遺影像，無(wú)不關(guān)涉人的語(yǔ)言、姿態(tài)和行為技能。記錄人對(duì)于一種文化、藝術(shù)和技能的思想與能動(dòng)，就是遺產(chǎn)被呈現(xiàn)的過(guò)程。這種思想與能動(dòng)的結(jié)果，就是遺產(chǎn)的物化凝結(jié)。那么在非遺影像表達(dá)時(shí)，人與遺產(chǎn)哪個(gè)是主位，哪個(gè)是客位呢？二者的界限又在哪里呢？筆者以為，遺產(chǎn)永遠(yuǎn)是的主位，而作為遺產(chǎn)載體的人只能是客位。人圍繞著遺產(chǎn)主體活動(dòng)，產(chǎn)生思維、語(yǔ)言、藝術(shù)和技術(shù)作為。人與遺產(chǎn)二者相互作用，其界限是一種若即而不離的邊際效應(yīng)。把握好關(guān)系的界限很重要，它決定制作的影片是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片還是人類學(xué)紀(jì)錄片。

一般來(lái)說(shuō)，相對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目，人與遺產(chǎn)的關(guān)系比較容易把握。因?yàn)槿耸亲鳛榉剑故镜膶?duì)象是人的作為的結(jié)果，也就是項(xiàng)目本體。主客位的關(guān)系是對(duì)稱和對(duì)應(yīng)的，時(shí)間流向是順序和不可逆的。通過(guò)鏡頭運(yùn)動(dòng)和畫面組接，就可以做到充分和連貫的展示。

而傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、雜技、民俗類項(xiàng)目，界限就比較模糊且容易逾越，主客位往往粘連，不好分割，甚至?xí)霈F(xiàn)完全顛倒主客位關(guān)系的情況。比如歌曲相對(duì)于開合的嘴唇，舞蹈相對(duì)于扭動(dòng)的身姿，民俗活動(dòng)中熙熙攘攘的人群等。涉及這些項(xiàng)目時(shí)，似乎除了全場(chǎng)跟蹤完整記錄以外，沒有更好辦法。

遇到這種情況，一定要避免客位壓住主位。技術(shù)上的簡(jiǎn)單辦法就是少用特寫鏡頭，避免將觀影者帶入對(duì)個(gè)別的關(guān)注，始終把受眾注意力引入遺產(chǎn)內(nèi)容和整體空間的一般觀察上來(lái)。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄中，運(yùn)用影視語(yǔ)言可以達(dá)到比文字?jǐn)⑹龈鼜?qiáng)的表現(xiàn)力。影像是一種直觀媒介，文字則靠聯(lián)想。文字容易使讀者置身于過(guò)去和未來(lái)的情境中而產(chǎn)生距離感，影像則讓觀眾時(shí)時(shí)處于不斷發(fā)展著的“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”里。這種“現(xiàn)在時(shí)態(tài)”往往是不可預(yù)見的，非遺影像紀(jì)錄雖可預(yù)先策劃，但更多的是無(wú)征兆的隨機(jī)拍攝。它不僅僅是客觀的觀察，也包括記錄者的印象、認(rèn)識(shí)和感覺。這方面，導(dǎo)演和攝影師要充分運(yùn)用藝術(shù)感受力。

空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的條件，是遺產(chǎn)所處的社會(huì)人文環(huán)境和自然地理環(huán)境的總和。非遺影像要在有限的屏幕時(shí)空內(nèi)完成敘述、闡述、分解與綜合，實(shí)現(xiàn)直接時(shí)空、間接時(shí)空、語(yǔ)言時(shí)空、行為時(shí)空和景觀時(shí)空的交錯(cuò)轉(zhuǎn)移，對(duì)于導(dǎo)演的智慧、攝影師的靈氣、剪輯師的悟性都有較高的要求。文字可以將人文環(huán)境和地理環(huán)境分開描述，在影視語(yǔ)言中，它們是合為一體的。影視語(yǔ)言靠鏡頭和畫面情感影響觀者，靠鏡頭組接、畫面構(gòu)圖、色彩冷暖、景別景深訴諸觀者，使觀者加深對(duì)解說(shuō)的理解，獲得直接的心理感受。如枯木襯以蒼翠原野，暗示時(shí)間流逝；藍(lán)天一行雁陣，即完成時(shí)空轉(zhuǎn)移。這是影像語(yǔ)言表達(dá)的長(zhǎng)項(xiàng)。

非遺紀(jì)錄片的整體風(fēng)格應(yīng)該是寫實(shí)、樸素。

導(dǎo)演、攝影和剪輯都要明白項(xiàng)目?jī)?nèi)容，揣度探討遺產(chǎn)與持有者的內(nèi)外關(guān)系。之前，應(yīng)認(rèn)真聽取專家對(duì)項(xiàng)目的詳細(xì)講解，仔細(xì)閱讀項(xiàng)目文本。導(dǎo)演要在文本基礎(chǔ)上分解畫面，確定影片基本調(diào)子。攝像要運(yùn)用準(zhǔn)確合適的鏡頭和景別，展現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容涵義。在非遺紀(jì)錄片攝制中，不妨借鑒翻譯界的標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅。信，就是場(chǎng)景可信，真實(shí)再現(xiàn)遺產(chǎn)的存續(xù)空間；達(dá)，就是通俗明白，過(guò)程和發(fā)展的線索要連貫，要讓普通人看的懂；雅，就是要有整體風(fēng)格和藝術(shù)特色的統(tǒng)一。

在非遺紀(jì)錄片中，應(yīng)謹(jǐn)慎使用視頻特效，避免技術(shù)手段帶來(lái)的眼花繚亂，始終保持非遺影像樸素、客觀的本色。恰當(dāng)使用單色和低飽和度色彩，能加強(qiáng)影片樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，創(chuàng)造出古老悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空，形成符合項(xiàng)目本體的獨(dú)特風(fēng)格。使用照片時(shí)，應(yīng)加以處理，形成畫面運(yùn)動(dòng)，條件允許最好還是使用攝影機(jī)拍攝，以避免幻燈片效果?？山梃b人類學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)作方法，適當(dāng)設(shè)置場(chǎng)景和情節(jié)，必要時(shí)進(jìn)行稍微的劇情化處理，以提高影片的觀賞性?？傊?，在表現(xiàn)手法上，寧缺毋濫不足取，恰到好處才當(dāng)然，力求形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

非遺紀(jì)錄片可以采用故事體和文獻(xiàn)體兩種結(jié)構(gòu)方法。

一般來(lái)說(shuō)，故事體非遺紀(jì)錄片是將一個(gè)或幾個(gè)傳承人放在遺產(chǎn)背景中展開故事線，人物事件可能會(huì)將影片的視野局限在個(gè)別人才能合理知曉、理解或是表現(xiàn)的范圍內(nèi)。

故事體非遺紀(jì)錄片著力于真實(shí)人物和真實(shí)環(huán)境。拍攝可見的真實(shí)，不僅是外在的客觀程式和生活狀態(tài)，還要再現(xiàn)拍攝對(duì)象的內(nèi)在精神世界。對(duì)于前者，采用觀察式拍攝即可，對(duì)于后者，則可能要引入?yún)⑴c式拍攝。在拍攝過(guò)程中，積極的參與刺激，能夠促進(jìn)他們對(duì)于中心問(wèn)題的思考。

文獻(xiàn)體非遺紀(jì)錄片，其時(shí)空發(fā)展一般是由畫外音敘述來(lái)推動(dòng)的，影像則起了一個(gè)支撐和證實(shí)的作用。當(dāng)然，音效的真實(shí)也是支撐紀(jì)錄片的要素。文獻(xiàn)體紀(jì)錄片的片段，并不都需要嚴(yán)格遵循編年體例，影片的順序是在后期完成的，拍攝時(shí)可以不多考慮前后順序問(wèn)題。影片使用的素材包括實(shí)拍鏡頭、電影資料片段、照片、個(gè)人收藏品和口述訪談等。這些材料由導(dǎo)演和剪輯師共同處理，而剪輯師的能動(dòng)性更大。在技術(shù)上，剪輯師要從文本制約中解脫出來(lái)，運(yùn)用聲畫同步、聲畫對(duì)位等各種手法，以多變的印象風(fēng)格的剪切手段連接時(shí)空，建筑更自由更接近直覺的電影語(yǔ)言形式。

傳承人搶救性記錄文獻(xiàn)片綜述片

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)代表性傳承人搶救性記錄文獻(xiàn)片包括口述史訪談片、傳承教學(xué)片和項(xiàng)目實(shí)踐片三種。利用前三種影像素材剪輯綜述片，最終形成系列的四種影片。

與非遺紀(jì)錄片不同的是，此四種影片完全傾向于傳承人的言語(yǔ)行為，無(wú)論是客觀敘述或是展開故事線，都要始終圍繞傳承人個(gè)體，在格式上與人類學(xué)紀(jì)錄片比較接近。

大致分為：前期調(diào)研提取概念草案，文本闡述，設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題，編撰拍攝大綱，田野拍攝，后期剪輯與合成。

首先組成包括學(xué)術(shù)專員、導(dǎo)演、主攝影和錄音在內(nèi)的基本團(tuán)隊(duì)，開展前期調(diào)研。調(diào)研的目的在于：通過(guò)相識(shí)溝通，傳達(dá)拍攝動(dòng)機(jī)和目的，取得傳承人信任；收集傳承人背景材料和基本事實(shí)信息，收集所有拍攝中所需的人事資料；制定訪談問(wèn)題設(shè)計(jì)和拍攝大綱，確立主題和基本風(fēng)格；情境設(shè)計(jì)，將遺產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)聚焦到最有意義的場(chǎng)景和情節(jié)中；最后，留意觀察并確定其他合適的被攝者。

凡在影片中出現(xiàn)者，都要在謹(jǐn)慎觀察和語(yǔ)言交流以后，才可讓他進(jìn)入拍攝中。人物選擇是影片風(fēng)格構(gòu)思的一部分，人物類型越突出，影片的感染力也就越大。不要讓一部非遺紀(jì)錄片失去生動(dòng)鮮活的品質(zhì)，看上去像個(gè)科教類作品。

結(jié)構(gòu)是影片的構(gòu)成元素。建構(gòu)一部紀(jì)錄片的材料包括鏡頭、場(chǎng)景、段落。鏡頭是以攝影機(jī)開啟、關(guān)閉為開端和結(jié)束的一條單獨(dú)完整的畫面；場(chǎng)景是在一個(gè)獨(dú)立單元拍攝的一組連續(xù)的鏡頭；段落是一些鏡頭和場(chǎng)景的集合。它們合起來(lái)構(gòu)成一段連貫的故事。

鏡頭、場(chǎng)景要為項(xiàng)目本體服務(wù)，每個(gè)鏡頭、景別和拍攝技巧，都與要表現(xiàn)的內(nèi)容密切相關(guān)。鏡頭就是觀眾的眼睛，它決定觀者最后能看到什么。在拍攝現(xiàn)場(chǎng)，應(yīng)盡力做到鏡頭豐富，景別多樣，給后期剪輯留下充足材料。鏡頭是有感情的，日本導(dǎo)演小川紳介說(shuō)：“我的攝影角度和被攝者始終處在同樣水平，如果對(duì)方蹲著或躺著，攝影師就必須降低自己的攝影機(jī)?！睂?duì)于非遺影像來(lái)說(shuō)，拍攝角度不僅是一種美學(xué)考量，更涉及到影像倫理和對(duì)被攝者人格的尊重。作為非遺傳承人搶救性記錄者，一定要在靈魂深處降低自己的攝影機(jī)。

尊重傳承人是包括學(xué)術(shù)專員在內(nèi)的攝制團(tuán)隊(duì)必須一致遵循的原則。學(xué)術(shù)專員對(duì)于搶救性記錄文獻(xiàn)片的創(chuàng)制至關(guān)重要。在學(xué)術(shù)立場(chǎng)與傳承人立場(chǎng)發(fā)生矛盾時(shí)，也須記取上述原則，為傳承人立場(chǎng)讓位。尊重傳承人對(duì)持有遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和情感，尊重非遺實(shí)踐者的辛勤付出，尊重非遺的活態(tài)傳承規(guī)律。這種尊重應(yīng)貫穿在整個(gè)影片敘事線的內(nèi)容選擇和側(cè)重上。

拍攝搶救性記錄文獻(xiàn)片，應(yīng)注重現(xiàn)場(chǎng)聲音的采集。聲音在紀(jì)錄片中與影像同等地位，好的同期聲效果是影片的真實(shí)性的重要補(bǔ)充。同期聲錄制一般采用三種方式：最理想的方法當(dāng)然是專業(yè)錄音師采用強(qiáng)指向性話筒挑桿錄音，結(jié)合專業(yè)錄音機(jī)與調(diào)音臺(tái)，在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行聲音混錄；第二種方法是采用無(wú)線話筒錄音的方式；第三種方法是利用攝影機(jī)內(nèi)置話筒進(jìn)行同期聲錄制，這是最普通的方式。

除了同期錄制的人聲以外，在影視聲音體系中，還包括同期錄制的環(huán)境聲音，以及后期配置的對(duì)白旁白、背景音樂(lè)及聲音特效。有源聲音是片中人物交談、演奏或演唱的片段，是重要的文化載體。無(wú)源聲音則是后期合成時(shí)專門選配的音樂(lè)和音效，起到寫意抒情，表達(dá)思想，創(chuàng)造節(jié)奏的功能。

在搶救性記錄文獻(xiàn)片和綜述片創(chuàng)作中，聲音與畫面之間的關(guān)系有多種可能，最常見的關(guān)系是聲畫同步，即聲音與畫面同時(shí)起止，保證同一時(shí)空記錄的真實(shí)性呈現(xiàn)在影像敘事中。另一種關(guān)系是聲畫對(duì)位，運(yùn)用旁白、音樂(lè)與畫面的相關(guān)或?qū)α?，表述影像?nèi)容，讓觀影者產(chǎn)生共鳴，細(xì)心體會(huì)文化表述者的真實(shí)意蘊(yùn)。

紀(jì)錄片剪輯師被看作是第二導(dǎo)演。高水平的作品總是掌握在剪輯師手中，而不在導(dǎo)演手中。一般來(lái)說(shuō)，剪輯師參與拍攝現(xiàn)場(chǎng)，可以了解每個(gè)鏡頭的拍攝情況，了解場(chǎng)景敘述的過(guò)程；剪輯師不在拍攝現(xiàn)場(chǎng)，可以不帶任何義務(wù)和偏見地審視場(chǎng)景，向?qū)а萁沂舅夭闹兴N(yùn)含潛在表達(dá)的可能性。導(dǎo)演和剪輯師觀看素材，整理思維，有些情況可能與拍攝初衷相違背，順其自然及時(shí)調(diào)整。紀(jì)錄片就是這樣，直到完成前的一分鐘都處在創(chuàng)作之中。

在當(dāng)代中國(guó)特定條件下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)寄希望于傳統(tǒng)社會(huì)形態(tài)的停滯不前，是極不現(xiàn)實(shí)的想法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄就是利用最先進(jìn)的數(shù)字媒體手段，記錄、保存、傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在全球化和多元化交相涌動(dòng)、各爭(zhēng)長(zhǎng)短的當(dāng)今時(shí)代，作為非遺影像記錄者，將文化記憶變成數(shù)字信號(hào)為后人永久保存下來(lái)，是件多么了不起的工作！對(duì)于知識(shí)積淀、人生培養(yǎng)和生活認(rèn)知益莫大矣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片是影視藝術(shù)的新門類，隨著非遺保護(hù)研究事業(yè)的不斷拓展和深入，必定有更多技法和經(jīng)驗(yàn)需要我們?cè)趯?shí)踐中探討總結(jié)，也須更多借鑒其他藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，才能高質(zhì)量地完成記錄非遺保護(hù)成果的時(shí)代使命。