敦煌壁畫元素在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究與反思

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敦煌文化是中國古絲綢之路的研究重點(diǎn)，敦煌學(xué)是研究敦煌遺書、敦煌石窟藝術(shù)、敦煌學(xué)理論的世界顯學(xué)，關(guān)于敦煌壁畫圖案紋樣，設(shè)計(jì)者從不同角度進(jìn)行了開發(fā)，運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)今大量設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提取壁畫中的蓮花紋樣、忍冬紋、卷草紋以及纏枝紋；幾何紋樣中的帷幔紋、裝飾紋樣；動(dòng)物紋樣中的鳳鳥紋、牛馬紋樣的形象以及人物形象中的佛、菩薩、飛天天女以及雕塑紋樣開發(fā)一系列產(chǎn)品，對(duì)這些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究應(yīng)運(yùn)而生了一批成果。

學(xué)術(shù)界對(duì)于敦煌元素的運(yùn)用研究總體來說較多，而敦煌文創(chuàng)有著自身的發(fā)展特點(diǎn)，吸收了多種紋樣元素，以“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫（CNKI）”為檢索對(duì)象，“敦煌設(shè)計(jì)”為檢索詞在文獻(xiàn)主題一欄中檢索，對(duì)知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌設(shè)計(jì)文章搜索，共有270篇。以文獻(xiàn)篇名“敦煌設(shè)計(jì)”為檢索詞，知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌設(shè)計(jì)的文章進(jìn)行搜索，共有207篇。以文獻(xiàn)主題“敦煌文創(chuàng)”為檢索詞，知網(wǎng)1989—2020年（2020年4月1日）研究敦煌文創(chuàng)的文章進(jìn)行搜索，共有23篇文獻(xiàn)。在這些文獻(xiàn)中大致可以分為敦煌植物紋樣的運(yùn)用研究、對(duì)敦煌幾何紋樣的運(yùn)用研究、對(duì)敦煌動(dòng)物紋樣以及敦煌人物形象的提取運(yùn)用研究。

一、敦煌植物紋樣在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究

敦煌植物紋樣類別豐富，包括忍冬紋、卷草紋、蓮花紋、寶相花紋、團(tuán)花紋樣等，這些紋樣運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，有著大量研究成果。對(duì)于敦煌文創(chuàng)開發(fā)多集中在年輕一代的研究，主要體現(xiàn)在碩士論文中。首先談到敦煌的忍冬紋樣，在西安工程大學(xué)郭云的碩士論文《敦煌壁畫中忍冬紋樣在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》①中對(duì)忍冬紋的發(fā)展演變從忍冬花演變而來還是外來裝飾紋樣做了簡要概括，忍冬紋色彩結(jié)構(gòu)分析、及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則、應(yīng)用形式、應(yīng)用手法也包括其個(gè)人的應(yīng)用實(shí)踐作具體分析。北京林業(yè)大學(xué)錢怡如的碩士論文中《敦煌壁畫中的忍冬紋樣研究》②除對(duì)紋樣的類型、形式、功用等做具體描述，還有其紋樣的實(shí)踐運(yùn)用也在文中描述。忍冬紋在之后演變?yōu)榫聿菁y，那卷草紋的由來可以從關(guān)友惠先生《敦煌莫高窟早期圖案紋飾》的文中得出結(jié)論，認(rèn)為“卷草紋是忍冬紋和云氣紋演化而來的一種植物紋”③。關(guān)于卷草紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究有三篇文獻(xiàn)，第一篇是北京服裝學(xué)院李鑫碩士論文《唐代敦煌卷草紋飾特征研究及其在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》④談到卷草紋在利用其曲線特點(diǎn)、色彩構(gòu)成進(jìn)行設(shè)計(jì)運(yùn)用。第二篇為蘭州大學(xué)陳茹茹《敦煌石窟中卷草紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》⑤的碩士論文，談到卷草紋在平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品式設(shè)計(jì)、織物設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。從以上文獻(xiàn)中都可以看出敦煌忍冬紋及卷草紋在設(shè)計(jì)運(yùn)用中較廣，可利用性高。

植物紋樣中的蓮花紋樣研究在學(xué)術(shù)界中從北京交通大學(xué)王嫣的碩士論文《隋唐敦煌藻井蓮花紋在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》⑥主要談到蓮花紋樣的分解重構(gòu)設(shè)計(jì)。以上文獻(xiàn)中可以得出敦煌蓮花紋樣與設(shè)計(jì)運(yùn)用相關(guān)的文獻(xiàn)并不是很多。寶相花紋樣在實(shí)際生活中運(yùn)用較多，在學(xué)術(shù)界的研究中關(guān)于寶相花的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用研究有這樣一些文章，一篇為中國美術(shù)學(xué)院張瑩《寶相花基本特征及現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用舉要》⑦中談到寶相花紋樣現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征與一些應(yīng)用方法中的再設(shè)計(jì)因素。另一篇為北京服裝學(xué)院吳思《敦煌盛唐藻井中的寶相花紋研究及其在服裝中的應(yīng)用》⑧是將寶相花紋樣在服裝運(yùn)用中的風(fēng)格、元素的設(shè)計(jì)再創(chuàng)。蓮花紋樣和寶相花紋樣的設(shè)計(jì)研究，能更好地繼承發(fā)揚(yáng)紋樣元素。

藻井是古代殿堂室內(nèi)頂棚的構(gòu)件，呈向上隆起的井狀。觀察五代之前的藻井繪畫和雕刻之中，出現(xiàn)最多的圖案是蓮花紋和忍冬紋。⑨除以上兩種紋樣還有寶相花、飛天紋、幾何紋、火焰紋和水渦紋在藻井中結(jié)合展現(xiàn)。從中可以了解到敦煌早期大多數(shù)藻井都是植物紋樣裝飾，雖有一些動(dòng)物紋樣與幾何紋樣在藻井中出現(xiàn)，但筆者根據(jù)其運(yùn)用植物紋樣較多，劃分到植物紋樣類。敦煌藻井紋樣在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究文獻(xiàn)從知網(wǎng)查閱到許多文章。其中有《敦煌藻井圖案再設(shè)計(jì)在現(xiàn)代時(shí)尚服飾品中的應(yīng)用》⑩《敦煌盛唐藻井中的寶相花紋研究及其在服裝中的應(yīng)用》?《敦煌壁畫中唐代藻井圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用》?《敦煌藻井圖案元素在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》?《唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》?《敦煌藻井圖案研究及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》?《數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國元素的應(yīng)用研究--以唐代敦煌藻井圖案藝術(shù)為例》?在這些文獻(xiàn)研究中有談到敦煌藻井紋樣在服飾類、紀(jì)念品類以及數(shù)字媒體類的運(yùn)用。

以上敦煌植物紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，是不斷尋求植物紋樣中的造型結(jié)構(gòu)、色彩搭配和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相吻合的實(shí)際運(yùn)用，從中可以看出忍冬紋、卷草紋在設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多，蓮花紋樣在設(shè)計(jì)中有大量運(yùn)用，但蓮花紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用研究較少，仍需研究者深入挖掘。

二、敦煌幾何紋樣在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究

幾何紋樣在敦煌壁畫中的種類較多，按照歷史劃分來看，在魏晉南北朝時(shí)期敦煌壁畫中的出現(xiàn)大量菱形紋、方格紋，在北朝時(shí)期有回形紋的運(yùn)用，但區(qū)別于唐朝時(shí)期的立體回形紋，隋朝時(shí)期的幾何形裝飾紋樣裝飾在藻井、窟龕邊沿和四壁邊飾中，這一時(shí)期聯(lián)珠紋運(yùn)用較多，到唐朝時(shí)期，有運(yùn)用方勝紋、菱格紋、龜甲紋在壁畫中，至五代宋朝時(shí)期延續(xù)唐朝時(shí)期，菱格紋簡單化，聯(lián)珠紋和回形紋在這一時(shí)期大量運(yùn)用在壁畫裝飾中，西夏元代時(shí)，在壁畫中主要繪制回形紋、圓環(huán)連套紋、菱形紋和聯(lián)珠紋樣?？傮w而言，莫高窟壁畫中的幾何紋樣不斷發(fā)展的演變，構(gòu)成獨(dú)特審美體現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們將幾何紋樣重組搭配，并汲取幾何紋樣中精華部分，對(duì)敦煌壁畫幾何紋樣進(jìn)行開發(fā)利用，形成研究成果，體現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的吸收和應(yīng)用。

關(guān)于敦煌幾何紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用中有許多文創(chuàng)產(chǎn)品在市場中出現(xiàn)，但學(xué)術(shù)界中對(duì)其設(shè)計(jì)運(yùn)用研究較少，多集中在80-90后的碩士研究論文中，在深圳大學(xué)黃巧興的碩士論文《敦煌早期幾何紋樣的再設(shè)計(jì)研究》?]探索敦煌幾何紋樣在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中再生設(shè)計(jì)路徑，通過對(duì)敦煌早期幾何紋樣的研究，從敦煌紋樣的視覺符號(hào)中提取相應(yīng)圖形符號(hào)，最終進(jìn)行圖形符號(hào)的再設(shè)計(jì)使得敦煌藝術(shù)能夠在傳統(tǒng)中加以創(chuàng)新?！抖鼗褪咧械膸缀窝b飾圖案形式美研究》?這篇文獻(xiàn)有論述對(duì)于幾何紋的分類以及幾何紋現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形式美的意義。《敦煌莫高窟唐代裝飾圖案邊飾紋樣的設(shè)計(jì)研究》?文中有談到用菱形、三角形、梯形進(jìn)行設(shè)計(jì)。以上幾篇文獻(xiàn)都談?wù)搸缀渭y樣在現(xiàn)代社會(huì)中的設(shè)計(jì)研究，符合現(xiàn)代審美形式，彰顯出傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合貫通。藻井紋樣中涵蓋許多幾何紋樣，其中延邊大學(xué)金姝的《敦煌藻井圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》?畢業(yè)設(shè)計(jì)論文中談到提取敦煌藻井圖案中的方格紋和三角垂帳紋飾運(yùn)用在畢業(yè)設(shè)計(jì)中?！抖鼗驮寰畧D案在家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》?在文中作者提取初唐時(shí)期329窟中的三角垂幔紋樣運(yùn)用在抱枕設(shè)計(jì)中。

敦煌幾何紋樣文創(chuàng)中的運(yùn)用研究總體來說研究成果進(jìn)展不多，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的三角紋樣，聯(lián)珠紋、回形紋等紋樣，紋樣設(shè)計(jì)研究在學(xué)術(shù)界研究中還較少。望研究者們深入研究且提取幾何紋樣時(shí)注重文化內(nèi)涵、時(shí)代特點(diǎn)、文化觀點(diǎn)和審美風(fēng)格，這樣能展現(xiàn)大眾需求和文化個(gè)性，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)文化形象和創(chuàng)造性思維。

三、敦煌動(dòng)物人物紋樣在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究

敦煌壁畫中的動(dòng)物形象種類豐富，例如獅子、象、牛、鹿、禽鳥、鳳凰、駱駝、驢、羊等動(dòng)物形象，學(xué)術(shù)界中對(duì)這些動(dòng)物紋樣運(yùn)用設(shè)計(jì)文獻(xiàn)研究不多。在這之中有兩篇文獻(xiàn)探討平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，分別是《隋唐時(shí)期敦煌壁畫鳳鳥紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》?和《魏晉南北朝時(shí)期敦煌壁畫中動(dòng)物畫的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以牛、馬形象為例》?，兩篇文獻(xiàn)都對(duì)紋樣的特征以及設(shè)計(jì)運(yùn)用說明以及結(jié)合個(gè)人創(chuàng)作構(gòu)思，有著對(duì)敦煌動(dòng)物紋樣的獨(dú)到理解。西安工程大學(xué)郭文麗碩士論文中《基于敦煌文化的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究》?涉及到敦煌文化運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)敦煌壁畫元素提取，作者從敦煌三兔飛天藻井里提取三兔動(dòng)物元素作成手表中心圖案，除此之外還有敦煌風(fēng)景元素在其設(shè)計(jì)中也有描述。

敦煌佛教人物形象分類包括佛、菩薩、觀音以及飛天侍女形象，在這當(dāng)中，許多用于設(shè)計(jì)的是飛天形象。為什么多用飛天形象，可能是受“佛像不可顯現(xiàn)”傳統(tǒng)思想影響，因而較多運(yùn)用飛天形象。飛天形象來源于古印度神話中的乾達(dá)婆（不吃酒肉、只尋香氣做為滋養(yǎng)的神）和緊那羅（天樂神）兩位神的結(jié)合體，而對(duì)于飛天形象的運(yùn)用在學(xué)術(shù)界研究有《敦煌飛天壁畫藝術(shù)在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的研究與開發(fā)》?、《隋唐敦煌壁畫飛天形象在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用研究》?。在第一篇中主要是對(duì)飛天形象在禮服應(yīng)用原則、美學(xué)價(jià)值分析以及前景展望發(fā)展，將飛天形象用禮服展示出來。另一篇有對(duì)飛天各個(gè)元素進(jìn)行提取運(yùn)用，同時(shí)將傳統(tǒng)圖案轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。供養(yǎng)人的元素運(yùn)用提取也有文獻(xiàn)研究在《敦煌壁畫唐代女供養(yǎng)人服飾在服裝設(shè)計(jì)中研究》?中體現(xiàn)。蔣夕歐在其碩士論文《“大美敦煌”文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺化設(shè)計(jì)與應(yīng)用》?中論述到以“大美敦煌”為主題的運(yùn)用原則與創(chuàng)作實(shí)踐在這之中包含其設(shè)計(jì)飛天以及反彈琵琶的經(jīng)典形象。

在文創(chuàng)產(chǎn)品市場中，動(dòng)物紋樣中主要為鹿的形象設(shè)計(jì)及研究成果較多，其他動(dòng)物形象在設(shè)計(jì)運(yùn)用中也較多，但研究成果少，研究者可加大這方面的研究力度。對(duì)人物形象提取運(yùn)用研究也著重于飛天、供養(yǎng)人研究，文創(chuàng)市場中有較多運(yùn)用菩薩形象在文創(chuàng)產(chǎn)品中，但學(xué)術(shù)界研究較少。無論動(dòng)物紋樣還是人物形象在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域都大有可為，憑借人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求，運(yùn)用傳統(tǒng)動(dòng)物、人物紋樣創(chuàng)造更多豐富的設(shè)計(jì)與研究成果。

四、結(jié)語

敦煌一千多年的歷史文化積淀與當(dāng)代技術(shù)融合，文創(chuàng)產(chǎn)品被賦予傳統(tǒng)文化涵義的創(chuàng)意構(gòu)思。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于敦煌元素的運(yùn)用研究為植物紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用、幾何紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用、動(dòng)物紋樣的設(shè)計(jì)運(yùn)用、佛像人物的設(shè)計(jì)運(yùn)用，這些研究成果較多，在這些文獻(xiàn)研究中有處于熱門紋樣的研究，有敦煌藻井紋樣、飛天紋樣等這些內(nèi)容的研究成果較多，但有些紋樣運(yùn)用研究較少，就如動(dòng)物紋樣中的牛、馬、羊等紋樣運(yùn)用研究，這些紋樣有其獨(dú)特寓意，大量運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，但文獻(xiàn)研究較少，仍是學(xué)術(shù)界研究空缺。關(guān)于敦煌紋樣元素的運(yùn)用除敦煌壁畫內(nèi)容外，敦煌雕塑有深厚的文化含義，可以從敦煌壁畫的運(yùn)用研究現(xiàn)有研究成果中汲取參考借鑒，進(jìn)而從傳播學(xué)和圖像學(xué)的研究方法對(duì)敦煌元素運(yùn)用設(shè)計(jì)運(yùn)用提取分析，豐富敦煌元素的研究內(nèi)容。敦煌元素在文創(chuàng)中的運(yùn)用研究是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，還仍有極大的研究空間，較多角度分析需要研究者的挖掘、探索，使其在當(dāng)代價(jià)值中得以充分展現(xiàn)。