課程思政背景下《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程改革研究

閆小平 侯介華

山西師范大學(xué)體育學(xué)院，山西 臨汾 041000

1 《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程改革的必要性

1．1 課程思政缺位，課程定位偏失

一直以來，武術(shù)理論課程相較于武術(shù)技術(shù)課程處于下位。眾所周知，武術(shù)區(qū)別于其他體育項目最顯著的特征就是其中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化精神。武術(shù)理論課程不僅能夠使學(xué)生了解中國文化的精髓，感受豐富的文化魅力，其中所蘊(yùn)含的思政內(nèi)容還可以起到弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)愛國教育的作用。但在現(xiàn)實中，課程思政的缺位和課程定位的偏失導(dǎo)致武術(shù)理論課程并未受到教育者和學(xué)生的重視，起到應(yīng)有的作用。[2]

1．2 教材版本陳舊，理論缺乏創(chuàng)新

武術(shù)理論課程的內(nèi)容陳舊主要體現(xiàn)在教材版本更迭緩慢、教材內(nèi)容陳舊以及理論創(chuàng)新內(nèi)容較少幾個方面。就教材版本而言，目前大多數(shù)高校體育教育專業(yè)所用教材都相對滯后，甚至出現(xiàn)專業(yè)院校和普通院校，?？粕窖芯可玫亩际峭惶捉滩牡默F(xiàn)象。[3]就教材內(nèi)容而言，基本教材內(nèi)容大多集中于以中國傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)武術(shù)思想，沒有構(gòu)建出完整的武術(shù)理論體系，[4]學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，興趣和熱情不高。而近年來廣受關(guān)注的武術(shù)與社會學(xué)、競賽學(xué)、管理學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等方面的討論和先進(jìn)理論成果仍鮮有涉及。

1．3 教學(xué)形式呆板，理論與技術(shù)脫節(jié)

溫力先生曾提出：“武術(shù)學(xué)科理論研究對象包括武術(shù)和武術(shù)鍛煉對人體的影響兩部分，所以武術(shù)學(xué)科理論體系包括武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展方面的理論和武術(shù)鍛煉對人體影響方面的理論這樣兩部分”，[5]前者對于學(xué)科的建立重要性不言而喻，之前的教學(xué)內(nèi)容也多集中于第一方面，理論抽象，教學(xué)形式老套，而事實上第二方面的理論內(nèi)容對于提高武術(shù)技術(shù)體系更有直接的作用。近年來，武術(shù)鍛煉對人體的影響在實證性研究中已經(jīng)取得了很大成效，在實際推廣中也廣受歡迎，但這些成果尚未轉(zhuǎn)化為成熟的理論應(yīng)用于教學(xué)中。這些原因造成理論教育脫離現(xiàn)代社會生活，理論研究與技術(shù)教學(xué)融合度不高，導(dǎo)致理論與技術(shù)的教學(xué)成為兩個獨立運(yùn)行的系統(tǒng)，以致于武術(shù)理論課程的缺位。

1．4 教學(xué)評價單一，價值判斷失衡

《武術(shù)理論基礎(chǔ)》是一門旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、知行合一的課程，傳統(tǒng)教學(xué)評價的卷面成績不能全面真實反應(yīng)學(xué)生對本門課程的掌握和應(yīng)用能力，也不能激發(fā)起學(xué)生對于本課程的興趣。

2 《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程改革理念

2．1 落實立德樹人，推進(jìn)課程思政

中國傳統(tǒng)武術(shù)，從本質(zhì)上來看，是前人認(rèn)識和改造世界的產(chǎn)物，是社會生產(chǎn)和分工過程中寶貴經(jīng)驗的累積，學(xué)習(xí)武術(shù)理論基礎(chǔ)課程的目的是為了幫助學(xué)生更好的繼承此前形成的認(rèn)識和改造世界的既有成果，深刻理解武術(shù)的形成機(jī)制和文化內(nèi)涵，[6]從而系統(tǒng)地推進(jìn)武術(shù)技術(shù)學(xué)習(xí)，全方位的掌握武術(shù)專業(yè)知識，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展和全面發(fā)展。從這個意義上講，武術(shù)理論課程和思政教育在教育根本目的上是一致的。中華武德是在長期實踐中所提煉而成的職業(yè)道德與倫理規(guī)范，武德教育自古以來就為習(xí)武的前提和基礎(chǔ)，所謂“武以德立，德為藝先”，“未曾習(xí)武先明德”都是在強(qiáng)調(diào)武德教育的重要性。在高校價值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價值塑造是第一要務(wù)。[7]全面推進(jìn)課程思政建設(shè)，就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀。[8]武德教育的內(nèi)容豐富而生動，從基本的禮儀規(guī)范，日常的道德規(guī)范，到自身的品格修煉皆有所述，[9]所以武德傳承過程即是對學(xué)生價值觀的全方位引導(dǎo)塑造過程，使學(xué)生在課堂上提升對社會主義核心價值觀的領(lǐng)悟，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，使專業(yè)知識與育人目標(biāo)相滲透，課程學(xué)習(xí)與個人發(fā)展相結(jié)合。

2．2 融入非遺傳承，樹立文化自信

中國傳統(tǒng)武術(shù)是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成，是傳播中國文化，講好中國故事的重要載體。[10]山西省具有悠久的歷史文化背景，孕育了許多當(dāng)?shù)氐捏w育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西師范大學(xué)針對民族傳統(tǒng)體育系不同年級分別開設(shè)了太極拳、形意拳和洪洞通背拳等傳統(tǒng)武術(shù)項目，《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課結(jié)合武術(shù)技術(shù)課程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，將傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的武者故事、武德精神真實生動的展示出來，讓學(xué)生通過了解具有精神魅力的武術(shù)大家們的故事，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)文化自信，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2．3 助力健康中國，增強(qiáng)社會責(zé)任感

《健康中國2030規(guī)劃綱要》提出，“推進(jìn)健康中國建設(shè)，是全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)，是全面提升中華民族健康素質(zhì)、實現(xiàn)人民健康與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的國家戰(zhàn)略?！蔽湫g(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和體育項目，是全民健身的重要組成部分，正面臨著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。[11]在抗擊新冠肺炎期間，以太極拳、健身氣功為代表的武術(shù)發(fā)揮了非常重要的健康促進(jìn)作用，此外太極拳還具有改善呼吸系統(tǒng)疾病、心腦血管疾病，提高平衡能力，治療帕金森和抑郁癥等方面具有很高臨床價值，[12]助力健康中國戰(zhàn)略，不僅能夠讓學(xué)生切實了解武術(shù)的社會價值，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的自豪感和社會責(zé)任感。

2．4 堅持教學(xué)相長，注重內(nèi)外兼修

結(jié)合2017年教育部《體育類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》及本科人才培養(yǎng)方案，[13]圍繞教師專業(yè)素質(zhì)提出的“一踐行三學(xué)會”理念改革課程模式，堅持教學(xué)相長的原則，以武術(shù)專業(yè)項目特征為教學(xué)原則與基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)學(xué)生“踐行師德、學(xué)會育人、學(xué)會教學(xué)、學(xué)會發(fā)展”，突出教學(xué)技能和運(yùn)動技能內(nèi)外兼修，整合與武術(shù)密切相關(guān)的交叉學(xué)科知識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多學(xué)科知識自主學(xué)習(xí)的意識和能力。

3 《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程改革的思路與舉措

3．1 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，強(qiáng)化思政元素

《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程的內(nèi)容從本質(zhì)上看是通過武術(shù)文化的角度幫助學(xué)生更好地認(rèn)識和把握人與世界的關(guān)系、人與國家民族的關(guān)系、人與社會他人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系等，這也與課程思政的目的是統(tǒng)一的。[14]從人與世界的關(guān)系看，課程思政要實施世界觀、人生觀、價值觀教育，傳統(tǒng)武術(shù)就是在認(rèn)識和改造客觀世界中所形成的經(jīng)驗提煉，學(xué)生通過《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程學(xué)習(xí)能夠更客觀的認(rèn)識世界的本質(zhì)。從人與國家民族的關(guān)系看，課程思政要實施民族觀、國家觀教育，愛國被視為至要武德，每當(dāng)民族危難之時，“國家興亡，匹夫有責(zé)”是每一個習(xí)武者的自我要求，對《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)能夠激發(fā)學(xué)生愛國主義情懷。從人與社會他人的關(guān)系看，課程思政要實施人類觀、社會觀教育，武術(shù)理論中“和諧尚中，兼容并包”的理念能夠使學(xué)生更好地學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會合作。從人與自然的關(guān)系看，課程思政要實施自然主義教育，武術(shù)理論中所強(qiáng)調(diào)的“天人合一，崇尚自然”正是我國古人對人與自然關(guān)系數(shù)千年的經(jīng)驗總結(jié)。[15]實踐證明，《武術(shù)理論基礎(chǔ)》課程中課程思政元素的嵌入有助于培養(yǎng)學(xué)生感悟中華民族文化的精華，與當(dāng)下“社會主義核心價值觀”融合共進(jìn)。[16]

3．2 優(yōu)化課程設(shè)計，完善教學(xué)內(nèi)容

重新找準(zhǔn)課程定位，優(yōu)化課程設(shè)計，從專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和畢業(yè)要求出發(fā)，采用“反向設(shè)計、正向施工”思路，遵循學(xué)生成長規(guī)律，融入思政教育元素，教學(xué)總體設(shè)計以育人目標(biāo)為起點、立德樹人為基點，設(shè)計不同教學(xué)單元對接相應(yīng)知識、能力、素質(zhì)和價值觀培養(yǎng)，將社會主義核心價值觀有意、有機(jī)、有效地納入整體課程設(shè)計，做到專業(yè)教育和核心價值觀教育相融共進(jìn)。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計突出多元價值，學(xué)習(xí)內(nèi)容建立在對教育對象和現(xiàn)實條件的準(zhǔn)確認(rèn)識和把握上，從學(xué)生的實際需求和民傳學(xué)科專業(yè)特點出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生從階段學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容除了武術(shù)的內(nèi)容和作用、武術(shù)文化、傳統(tǒng)武德、武術(shù)傳播、武術(shù)與古代兵學(xué)以及武術(shù)的審美特征等基礎(chǔ)內(nèi)容之外，還吸收了武術(shù)競賽學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)理論教學(xué)與技術(shù)教學(xué)的統(tǒng)一；吸收了武術(shù)社會學(xué)的內(nèi)容，實現(xiàn)教育與社會的結(jié)合，找尋專業(yè)教育的社會土壤；吸收了武術(shù)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)等熱點問題和最新研究成果，結(jié)合現(xiàn)實背景，挖掘武術(shù)的科學(xué)價值和社會價值，體現(xiàn)了價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授“三位一體”有機(jī)融合的教學(xué)模式。

3．3 豐富教學(xué)方法，提升教學(xué)效果

教師在深入地理解課堂的基礎(chǔ)上，熟練地運(yùn)用互動課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，靈活地組織課堂、生動地激活課堂，使學(xué)生充分參與課堂，增強(qiáng)師生互動，具體教學(xué)方法有四種：故事講授法，在課堂講解中通過各種武術(shù)文化小故事的穿插，建立起一個有溫度的課堂，讓學(xué)生們體會武術(shù)文化的內(nèi)在價值，激發(fā)學(xué)生的家國情懷。主題討論法，學(xué)生們在討論思考的過程中主動挖掘武術(shù)的健康價值、生活價值和社會價值，增加學(xué)生們的社會責(zé)任感，充分感受專業(yè)學(xué)習(xí)的必要性和緊迫性，最大程度調(diào)動學(xué)習(xí)主體的積極性和能動性。案例分析法，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)知傳統(tǒng)武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、演變、傳播、特點、功能和美學(xué)價值，能夠幫助學(xué)生從智慧結(jié)晶的角度審視和理解武術(shù)這一文化瑰寶，樹立文化自信。情景教學(xué)法，充分利用現(xiàn)代教育傳媒技術(shù)，展示授課內(nèi)容，并將武術(shù)相關(guān)現(xiàn)實問題和武德教育引入課堂，通過“情景教學(xué)法”引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)實踐過程中，實現(xiàn)理論教育與實踐教育的有機(jī)統(tǒng)一。

3．4 注重過程評價，多元成績評定

成績評定采取過程性和終結(jié)性評價結(jié)合，量化評價與質(zhì)性評價結(jié)合，綜合判定課程成績。過程性評價突出學(xué)生在單元設(shè)計學(xué)習(xí)中的掌握和應(yīng)用情況，主要分為學(xué)習(xí)和組織的參與度、學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解能力和執(zhí)行能力、武術(shù)知識體系的構(gòu)建程度和武德武禮的實踐水平。終結(jié)性評價主要考察學(xué)生對武術(shù)理論基礎(chǔ)知識的掌握水平和應(yīng)用能力。實踐證明，注重過程評價，考核內(nèi)容多樣化的評價體系，能有效的形成課內(nèi)外一體化課程評價系統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺參加武術(shù)理論的課堂學(xué)習(xí)，促進(jìn)技術(shù)課外習(xí)練，[17]全面提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，實現(xiàn)德行教育與身體教育的有機(jī)統(tǒng)一。