馬克思勞動(dòng)教育思想融入中學(xué)教育的著力點(diǎn)探析

楊柯柯，甘玲

（河北科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050018）

中學(xué)時(shí)期是勞動(dòng)價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，目前一些中學(xué)生的勞動(dòng)觀存在問題，對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不夠，表現(xiàn)為不珍惜他人的勞動(dòng)成果，尤其是體力勞動(dòng)。比如，公共場(chǎng)合隨意扔垃圾，浪費(fèi)糧食不收拾餐具，對(duì)待清潔工避而遠(yuǎn)之，鄙視農(nóng)民工等。新時(shí)代要繼續(xù)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，追溯其理論淵源，把馬克思的勞動(dòng)教育思想融入中學(xué)教育中去，找到其著力點(diǎn)，使中學(xué)生的教育更具有人文性、整體性。

一、出發(fā)點(diǎn)：理解馬克思勞動(dòng)教育思想的精髓

（一）勞動(dòng)教育的人學(xué)意蘊(yùn)：促進(jìn)人的全面發(fā)展

勞動(dòng)教育不管是作為對(duì)異化勞動(dòng)及剝削制度的抗?fàn)幮问剑€是作為無產(chǎn)階級(jí)及社會(huì)主義教育的一般原則，都是為了促進(jìn)“人”的自由全面發(fā)展。在馬克思看來，資本主義社會(huì)由于舊式分工和階級(jí)分化使社會(huì)在對(duì)立、斗爭(zhēng)中發(fā)展，勞動(dòng)因分工不合理喪失專業(yè)性，人本身也成為了片面的、孤立的、異化的人，消除勞動(dòng)異化是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。其次，工業(yè)化水平的提高使一般勞動(dòng)力的價(jià)值越來越低，只有培養(yǎng)出可以熟練運(yùn)用機(jī)械、化學(xué)等工具的高質(zhì)量勞動(dòng)者，才能提高工農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)水平，現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐和勞動(dòng)教育能夠消除舊式分工，這不僅利于社會(huì)的發(fā)展，而且對(duì)于勞動(dòng)者個(gè)人才能的提升具有重要意義。另外，馬克思從社會(huì)本體論的角度肯定了勞動(dòng)對(duì)于人的思維能力、個(gè)性發(fā)展的意義，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中才能證明思維的真理性、有用性，提高對(duì)生命的認(rèn)知程度，提升生命活動(dòng)的境界，開闊眼界打開思維，擴(kuò)展活動(dòng)范圍，完成人性化塑造。最后，勞動(dòng)重塑人的價(jià)值，資本主義社會(huì)工人階級(jí)的普遍狀況是自幼成為機(jī)器的“奴隸”，融入沒有情感的機(jī)械體系，只學(xué)會(huì)了服從，勞動(dòng)教育的作用也在于使人重新認(rèn)識(shí)自己，看到人之為人的價(jià)值。

（二）中學(xué)勞動(dòng)教育明確勞動(dòng)教育的價(jià)值導(dǎo)向

“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵1]馬克思追求的人的全面發(fā)展的目標(biāo)與新時(shí)代的“五育”本質(zhì)上是一致的，都指向人的價(jià)值的回歸。把勞動(dòng)教育納入“五育”不僅要改變學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知，重新樹立起對(duì)勞動(dòng)的尊崇，更重要的是“以勞育人”，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這也是勞動(dòng)教育所應(yīng)遵循的價(jià)值導(dǎo)向。

因此，學(xué)校首先要改變重智力輕勞育的傳統(tǒng)觀念，宣揚(yáng)勞動(dòng)之于人生存的一般意義和對(duì)中學(xué)生個(gè)體發(fā)展的重要價(jià)值，并意識(shí)到青少年的科學(xué)勞動(dòng)觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。其次要適當(dāng)進(jìn)行激勵(lì)。中學(xué)生是正處于發(fā)展過程中不成熟的青少年群體，教師要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)于積極參與班級(jí)建設(shè)，為班級(jí)做出過某方面貢獻(xiàn)的學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，在日常教學(xué)中融入“勞育”。除此之外，教師的素質(zhì)和態(tài)度直接決定了學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的重視程度。部分教師在課堂上宣講的仍然是“分?jǐn)?shù)至上”的唯分?jǐn)?shù)論，大力宣揚(yáng)考上知名院校的“模范生”，把對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)固定在了分?jǐn)?shù)上，這樣的環(huán)境使學(xué)生很難把視線從“分?jǐn)?shù)”轉(zhuǎn)移到“勞動(dòng)”本身。學(xué)校有必要糾正教師的勞動(dòng)觀念偏差，重視師資的教育和培訓(xùn)，讓科學(xué)勞動(dòng)教育理念深入教師內(nèi)心，從而教育學(xué)生。

二、關(guān)鍵點(diǎn)：發(fā)揮勞動(dòng)教育之于社會(huì)進(jìn)步的作用

（一）勞動(dòng)的社會(huì)效用：生產(chǎn)力的變革和發(fā)展

唯物史觀視域中的生產(chǎn)力由三個(gè)要素組成，勞動(dòng)者是最積極最活躍的因素，生產(chǎn)資料被勞動(dòng)者直接作用于勞動(dòng)對(duì)象，創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品。馬克思把機(jī)器作為切入點(diǎn)來研究資本的運(yùn)行和生產(chǎn)方式的變革，他區(qū)分了機(jī)器本身與利用機(jī)器生產(chǎn)的差異，機(jī)器是生產(chǎn)力發(fā)展的物化表現(xiàn)形式，本應(yīng)是減輕人的負(fù)擔(dān)，但異化為與勞動(dòng)者對(duì)抗的反動(dòng)力量。馬克思指出影響生產(chǎn)力發(fā)揮的因素，社會(huì)因素諸如工藝、技術(shù)水平是容易把握的，自然因素卻容易被人忽略。通過勞動(dòng)教育，工人進(jìn)行系統(tǒng)的勞動(dòng)學(xué)習(xí)，提高勞動(dòng)能力的職業(yè)化水平，從而將勞動(dòng)能力的片面性轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，掌握、控制機(jī)器，理解自然力對(duì)科技的節(jié)制作用，盡可能地弱化和消解技術(shù)的資本主義特征，促進(jìn)新生的生產(chǎn)力發(fā)展。另外，資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)決定了工人階級(jí)要想獲得解放，就要獲得孕育在舊社會(huì)的新因素即科學(xué)技術(shù)，科技是生產(chǎn)力也是革命的動(dòng)力和基礎(chǔ)，用教育和勞動(dòng)結(jié)合的方法，可以激發(fā)革命力量，從根本上變革社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，讓科技成為服務(wù)于人民的能動(dòng)力量，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（二）中學(xué)勞動(dòng)教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

馬克思超越個(gè)體的人上升到人類社會(huì)發(fā)展層面，闡明了勞動(dòng)之于社會(huì)的價(jià)值。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”[2]。中學(xué)生容易受到外界不良風(fēng)氣如享樂主義、奢靡之風(fēng)、拜金主義等的影響，學(xué)校在進(jìn)行勞動(dòng)教育過程中要針對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解讀與價(jià)值引導(dǎo)。

首先，學(xué)校要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的主人翁身份，適當(dāng)對(duì)他們進(jìn)行黨性教育。中學(xué)是邁入成年的關(guān)鍵時(shí)期，教師要使學(xué)生把自身的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步融合起來，幫助學(xué)生樹立社會(huì)主義、集體主義意識(shí)，確立人生目標(biāo)。其次，擇業(yè)觀要進(jìn)入課堂。中學(xué)階段學(xué)校要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的就業(yè)觀，幫助他們學(xué)會(huì)理性、平等地對(duì)待各類職業(yè)，客觀地評(píng)價(jià)自己。馬克思所認(rèn)為的勞動(dòng)是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的結(jié)合，腦力勞動(dòng)不應(yīng)該被過分拔高，體力勞動(dòng)也不能被輕視，學(xué)校宣揚(yáng)的勞動(dòng)價(jià)值觀不應(yīng)該具有明顯的傾向性，各類合法的勞動(dòng)成果都應(yīng)該被尊重。在基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程需要各行各業(yè)的人為之奮斗，學(xué)校應(yīng)灌輸平等就業(yè)的理念，使學(xué)生樹立刻苦鉆研、艱苦奮斗的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀，敢于挑戰(zhàn)艱苦的工作，樂于成為“大國(guó)工匠”。另外，家庭的勞動(dòng)教育是學(xué)生科學(xué)勞動(dòng)觀形成的關(guān)鍵一環(huán)?，F(xiàn)階段部分家長(zhǎng)沒有對(duì)孩子進(jìn)行過勞動(dòng)教育，有的家庭的勞動(dòng)教育甚至與科學(xué)勞動(dòng)理念是背道而馳的。所以家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變思維方式顯得尤為重要，既要尊重各類勞動(dòng)也要尊重孩子的意愿，引導(dǎo)學(xué)生把興趣變?yōu)槁殬I(yè)，不可把自己的意愿強(qiáng)加于學(xué)生。

三、切入點(diǎn)：促進(jìn)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

（一）勞動(dòng)教育：堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

馬克思的教育思想始終是在勞動(dòng)中體現(xiàn)的，教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是該思想的核心，勞動(dòng)教育又是兩者結(jié)合的重要途徑。馬克思所認(rèn)為的教育是“使兒童和青年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得適用于各種生產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的工具和技能”[3]，所以教育具有實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)馬克思明確了勞動(dòng)的內(nèi)涵，將勞動(dòng)上升到存在論層面從人的本質(zhì)規(guī)定性定位勞動(dòng)，“為了吃飯就必須勞動(dòng)是普遍的自然規(guī)律”[4]，這意味著進(jìn)行勞動(dòng)符合人類生存規(guī)律，是人的需要。在此基礎(chǔ)上他進(jìn)一步指出教育與勞動(dòng)的結(jié)合“是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段之一”[5]，兩者的結(jié)合符合社會(huì)良俗和人類理性的價(jià)值訴求，致力于解決勞動(dòng)者被剝削和壓迫這種畸形、不合倫理的異化現(xiàn)象，讓勞動(dòng)解放生產(chǎn)力，讓教育重新構(gòu)建人的生命意義，回歸人的本質(zhì)。一方面，社會(huì)大生產(chǎn)的復(fù)雜性要求進(jìn)行勞動(dòng)教育，參與生產(chǎn)勞動(dòng)才有機(jī)會(huì)接受教育，這個(gè)過程是體力和腦力勞動(dòng)的交替和結(jié)合。另一方面勞動(dòng)教育是工人階級(jí)反抗剝削壓迫和宣揚(yáng)自己主張的武器，工人階級(jí)只有掌握了技術(shù)，提高了勞動(dòng)素質(zhì)和技能，反抗剝削、消除異化才能產(chǎn)生可能性。

（二）與時(shí)俱進(jìn)推進(jìn)中學(xué)勞動(dòng)教育

馬克思的勞動(dòng)教育思想是學(xué)校進(jìn)行勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)，新時(shí)代學(xué)校不但要深入理解馬克思勞動(dòng)教育思想的精髓和內(nèi)核，還要廓清不同時(shí)期勞動(dòng)的概念。作為處于基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新常態(tài)下的勞動(dòng)教育，更應(yīng)該適應(yīng)新時(shí)代實(shí)踐發(fā)展的要求，勞動(dòng)教育的方式也應(yīng)多樣化、更具包容性、靈活性和創(chuàng)新性。

首先，中學(xué)思想品德課程要滲入馬克思勞動(dòng)教育思想，通過深入淺出的語言讓中學(xué)生理解什么是勞動(dòng)以及為什么要?jiǎng)趧?dòng)；另外還要對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀勞動(dòng)文化進(jìn)行廣泛宣傳，中國(guó)自農(nóng)業(yè)文明時(shí)期就有崇尚勞作的觀念，諸如“男耕女織”、“農(nóng)勤于耕、士勤于學(xué)”等。其次，在教學(xué)形式上，針對(duì)中學(xué)生的特點(diǎn)，可以采取多媒體技術(shù)進(jìn)行生動(dòng)講授，推薦學(xué)生觀看諸如《大國(guó)工匠》等有教育意義的紀(jì)錄片。另外，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)教育融入實(shí)踐是教育的必然選擇。在班級(jí)、學(xué)校里可以開展弘揚(yáng)“勞模精神”和“工匠精神”的活動(dòng)，通過選舉學(xué)校里的“勞?！币允緦?duì)勞動(dòng)的尊重和對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的重視，營(yíng)造良好的勞動(dòng)文化氛圍。比如針對(duì)此次“抗疫”，學(xué)?？梢蚤_展宣講活動(dòng)，讓師生感受各行各業(yè)的勞動(dòng)者們逆流而上、無私奉獻(xiàn)的精神氣節(jié)，讓當(dāng)代的“勞?！焙汀捌矫裼⑿邸弊哌M(jìn)學(xué)校，進(jìn)駐學(xué)生心中。最后，要挖掘社會(huì)勞動(dòng)教育資源。中學(xué)生價(jià)值觀并不成熟，對(duì)于公益性、服務(wù)性的社會(huì)活動(dòng)并沒有主動(dòng)參與性的自覺性，因此社會(huì)要承擔(dān)責(zé)任，提供機(jī)會(huì)和場(chǎng)所支持學(xué)校的勞動(dòng)教育，比如植樹活動(dòng)、社區(qū)義務(wù)勞動(dòng)、去敬老院或者福利院等。

四、結(jié)語

加強(qiáng)中學(xué)生勞動(dòng)教育是中學(xué)教育的一項(xiàng)重要課題，對(duì)于部分中學(xué)生存在的勞動(dòng)觀問題，需要以馬克思勞動(dòng)教育思想為理論基礎(chǔ)開展中學(xué)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。