將“三生教育”理念融入初中道德與法治教學(xué)的探究

湯樹根 王 晶

（長沙縣泉塘中學(xué)，湖南長沙 410100）

引 言

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的飛速發(fā)展，不同的價值理念交流碰撞，青少年面臨著各種輿論導(dǎo)向的沖擊。由于初中階段的青少年處在人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，因此，在這一時期，幫助他們形成正確的人生觀與價值觀顯得尤為重要。道德與法治是初中階段落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，其首要目的就是引導(dǎo)與教育青少年發(fā)現(xiàn)科學(xué)的理想信念，選擇科學(xué)的理想信念，堅守科學(xué)的理想信念并踐行科學(xué)的理想信念[1]。將珍愛生命、學(xué)會生存、善于生活為理念的“三生教育”融入道德與法治教學(xué)，可以為實現(xiàn)道德與法治課程的立德樹人目標提供更深沉、更持久的力量。

一、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的迫切需求

最近，電影《少年的你》成為熱議的焦點，“校園欺凌”問題也被推上風(fēng)口浪尖，牽動無數(shù)家長的心。從總體來看，校園暴力事件多發(fā)生在中小學(xué)，并且呈現(xiàn)單人校園暴力、少數(shù)人校園暴力和多數(shù)人校園暴力的形式，并且呈現(xiàn)出規(guī)?；内厔?。

在校園暴力中，主要存在四種校園暴力的形式：言語欺凌、肢體欺凌、網(wǎng)絡(luò)欺凌、社交欺凌。言語欺凌包括嘲笑、辱罵、起侮辱性的綽號等；肢體欺凌包括拳打腳踢、推撞、扇打、搶奪財物等；網(wǎng)絡(luò)欺凌包括施暴者在網(wǎng)絡(luò)上曝光他人隱私、發(fā)表惡意言論、對照片惡搞等行為；社交欺凌的形式包括孤立、排擠受害者等。例如，有些學(xué)生因不喜歡某個人，就會采用惡意的方法孤立他，讓其在學(xué)校沒有朋友，遭到排擠。

在社會轉(zhuǎn)型期多元價值觀等因素的影響下，一些青少年在社會化過程中出現(xiàn)溝通障礙，導(dǎo)致其在社會交往中形成驕橫、偏執(zhí)、自卑、怯懦、孤僻等不良性格傾向。并且這些青少年比較容易卷入校園欺凌行為，成為施暴者或受害者。為此，有關(guān)專家認為，這些現(xiàn)象顯示出“生命教育的缺失”“一些青少年生命意識淡漠”，呼吁“讓青少年接受生命教育迫在眉睫”。

在道德與法治課的情感態(tài)度與價值觀目標中也有明確要求：幫助學(xué)生過健康積極的生活，做一名負責(zé)任的公民；幫助學(xué)生準確認識成長中的自己，處理好與他人、集體、社會和國家之間的關(guān)系；堅持正確的價值觀念對成長的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生在社會實踐中積極探究與感受。因此，有必要將珍愛生命、學(xué)會生存、善于生活的“三生教育”理念融入道德與法治的課堂教學(xué)中，從而有針對性地向?qū)W生傳遞生命平等觀和珍愛生命的理念，以此減少和預(yù)防校園欺凌，增強生命平等觀教育的實踐性。

二、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的具體實踐

初中生正處于青春叛逆期，死板說教并不適用于這個時期的教學(xué)。將道德與法治中的理念與他們每天的生活結(jié)合起來，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，從而落實教育教學(xué)目標[2]。

長沙縣泉塘中學(xué)一直倡導(dǎo)將“三生教育”融入課堂教學(xué)和學(xué)校德育，培養(yǎng)學(xué)生做到珍愛生命、學(xué)會生存、善于生活。特別是在道德與法治的課堂上，教師將“三生教育”的理念融入生活化的道德與法治課堂，既體現(xiàn)了教學(xué)的生活化，又達成了立德樹人的目標。初三時，班上有一位學(xué)生小輝，自從進入初三第二學(xué)期，情緒波動很大，課堂違紀現(xiàn)象不斷，各科任教師都找他談話，他依然我行我素，并出現(xiàn)了逃課、抽煙等一些不良行為。他的家長很著急，但沒有什么好辦法改變這一情況。教師多次與他溝通，對他的一些不良行為進行嚴肅批評教育，但效果都不甚理想，違紀現(xiàn)象仍時有發(fā)生，甚至愈演愈烈。面對這一嚴峻問題，教師開始思考怎樣利用道德與法治課堂對小輝進行有效的生活化指導(dǎo)，使其平穩(wěn)度過這段生命迷茫期。

當(dāng)復(fù)習(xí)到“生命的思考”這一課時，筆者讓小輝在課堂上談?wù)勊目捶ā２怀鏊?，他說的都是一些消極、負能量的觀點，然后又在征得他同意后讓同學(xué)對他的觀點進行評析，各抒己見。大部分學(xué)生對他的觀點進行了針對性的反駁。雖然小輝知道大部分同齡人不認可他的觀點，但他依然無動于衷，這時教師對他的觀點進行分析，表示有些觀點自己能夠接受，因為在這個年齡階段的時候自己也產(chǎn)生過一些類似的想法。這時小輝一怔，詫異地望著教師，教師繼續(xù)解釋，在生活中難免遇到一些不開心、不如意的事，這時的情緒會受到很大的影響，有時會產(chǎn)生一些不理智的想法，這些都是正常的，需要及時自我調(diào)節(jié)，而不是放任自流。生活是豐富多彩的，要善于從生活中尋找樂趣和成就感，增強生命的韌性，活出生命的精彩。后來，教師多次和小輝家長交流溝通，并在中考沖刺階段到他家主動家訪，發(fā)現(xiàn)小輝喜愛看科幻類書籍，腦海中有各種奇幻的想法。于是，針對他的這一愛好，教師在與其交流中經(jīng)常涉及這方面，聊我國的航天事業(yè)和天文學(xué)知識。他也樂于與教師交談，把自己的一些真實想法表露出來，讓教師及時引導(dǎo)和潛移默化地教育。在平常觀察中，只要談到體育，小輝也很有興趣。他的體育成績在班級一直名列前茅，并且引以為傲。于是，教師在復(fù)習(xí)“青春飛揚”相關(guān)內(nèi)容時，特意把小輝在校運會中的精彩表現(xiàn)進行情景重現(xiàn)，讓大家看到一個陽光上進、拼搏進取的少年。學(xué)生不自覺地鼓起了掌，他的臉上也露出久違、羞澀的笑容。此后，只要小輝稍有出色表現(xiàn)，教師就在班上當(dāng)眾表揚。在教師的不斷引導(dǎo)下，學(xué)生逐漸改變了對小輝的看法，他自己也找回了學(xué)習(xí)的動力，各科成績也實現(xiàn)了穩(wěn)步提升。各方面的行為和習(xí)慣不再離經(jīng)叛道，成為一個有著良好道德素養(yǎng)、神采飛揚的少年，并且順利考上了理想的高中[3]。

在講到“敬畏生命”時，教師可以讓學(xué)生觀看寶寶出生時母親極端痛苦的錄像片，然后唱《感恩的心》，體會生命的來之不易，并要求班上學(xué)生模擬寫遺書，給學(xué)生直擊心靈的對生命的敬畏。一堂課下來，學(xué)生都深受震撼，切實感受到生命的美好。

道德與法治課程標準指出：課堂要貼近學(xué)生生活實際，以學(xué)生為本，使學(xué)生在生活中感受到學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受到生活，培養(yǎng)健全的人格。因此，道德與法治課需要生活化教學(xué)，并巧妙融合情感、態(tài)度、價值觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗和感知。只有讓學(xué)生走近生命，感悟生活，掌握生存技能，才能達到“三生教育”的效果。

三、“三生教育”融入初中道德與法治教學(xué)的注意事項

“三生教育”不是新事物，它本應(yīng)融入學(xué)校教育、素質(zhì)教育、道德與法治的教學(xué)中。如今有些學(xué)校的道德與法治教育依然停留于讓學(xué)生簡單地背記知識，一味地實行理論灌輸，導(dǎo)致素質(zhì)教育被“應(yīng)試教育”所俘虜，被應(yīng)試教育所改造。素質(zhì)成為可考量的高考加分項目，成為另一種形式的應(yīng)試教育[4]。在此環(huán)境下，我們不得不呼吁道德與法治教育要回歸生活，不忘立德樹人的初心，重視“三生教育”的價值和意義。當(dāng)然，生命教育、生存教育、生活教育是互為前提、互為條件、相輔相成的，是一個統(tǒng)一的有機系統(tǒng)。缺失任何一種“生”的教育，都會出現(xiàn)教育扭曲。當(dāng)“三生”盡失時，教育就會走向誤區(qū)，信仰就會迷失。

著名教育學(xué)家陶行知先生在《什么是生活教育》一文中這樣描述：生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的一種教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即任何時候都含有教育的意義。生活為道德與法治教學(xué)提供了豐富的素材，教師要隨著時代發(fā)展，與時俱進地挖掘教學(xué)素材，緊貼生活實際，將“三生教育”理念融入道德與法治教學(xué)中。做到教育無痕，潤物無聲。

結(jié) 語

道德與法治是立德樹人的教育，是以人為本的教育，這就必然要求以人的有尊嚴地生活和發(fā)展為根本，以人的生命、生存、生活為促進現(xiàn)代教育的切入點、支撐點和基本點，以生命教育、生存教育和生活教育為推進教學(xué)的價值取向和內(nèi)容選擇的基本依據(jù)，奠定教學(xué)的基礎(chǔ)。實施生命教育，認識生命，敬畏生命，發(fā)展生命。在個體生命的基礎(chǔ)上，提升人的生命境界，完善人的精神世界，形成文明的價值追求[5]。開展生存教育，增強意志力，掌握生存技能，主動適應(yīng)社會。在個人生存的基礎(chǔ)上，提高生存能力的意義，建立正確的生存前景，選擇正確的生活方式，有能力、有辦法應(yīng)對生存危機和生存困境。實施生命教育，立足現(xiàn)實生活，注重生活體驗，在生活中收獲幸福。在個人物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上，理解個體生活和社會生活、職業(yè)生活和集體生活之間的聯(lián)系，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，提高自己的生活能力，充滿社會責(zé)任感；在生活中處理好各種人際關(guān)系，熱愛生活，追求美好生活，創(chuàng)造幸福的生活。這就是將“三生教育”融入道德與法治課堂教學(xué)的真正意義所在。