文學譯介中的譯者主體性研究*
——以日譯期刊《燈火》模式為例

鮑 同

（中國人民大學，北京100872）

提 要：中國文學對外譯介活動由來已久，相關批評成果豐富多樣。 近年，學界以“譯者主體性”為中心的討論比較熱烈，內(nèi)容涉及譯介動機、翻譯策略、社會影響等方面。 但是，很多研究默認譯者為“個體”，強調(diào)母語的優(yōu)勢或劣勢，忽略對譯者群體、共同作業(yè)的考察，對在此過程中存在的譯者間的共融性、互補性和創(chuàng)新性研究不足。 日譯期刊《燈火》通過嘗試性譯介實踐，為相關工作提供新的思路，也為譯者主體性研究提供例證。 而這種由中方主導、中日雙方共同協(xié)作的模式亦可復制至其他譯介活動中，助力中國文學的國際傳播。

1 譯者主體性的研究現(xiàn)狀

近年，有關譯者主體性的批評活動逐漸增多，研究方法多樣，學術成果頗豐。 學者總結(jié)譯介動機、分析翻譯策略、估測社會影響，展現(xiàn)譯者工作的社會價值。 然而，在此過程中一些“學術邊界”問題尚未完全厘清，甚至存在較大爭議，影響問題意識、論證方法和階段性結(jié)論，也影響有關譯者責任、譯介模式、作業(yè)標準等方面的討論。

首先，對“譯者”的理解學界尚未完全統(tǒng)一。由于在公開出版的譯作中，譯者多以“個體”形式署名，致使一些學者將“譯者”默認為譯作創(chuàng)作的唯一責任者，將研究重點過于集中在如葛浩文、顧斌、藤井省三等個體譯者身上，而對譯介活動的共同作業(yè)重視不足，也忽略譯介團隊、編輯團隊的社會作用。 這便導致兩個情況的出現(xiàn)。 其一，研究者傾向于研究自己熟識的譯者，視野局限于個案，僅通過局部、片段觀察推測整體譯介活動，所得結(jié)論有以偏概全之嫌。 其二，一些譯介討論以譯作發(fā)行數(shù)量或發(fā)行范圍為依據(jù)，將“漢譯英”等同于外譯的全部活動，形成外譯主體研究的預先排他性，導致非通用語種的研究明顯不足。 通過統(tǒng)計翻譯學、外國語言文學等主要期刊所刊載的對外譯介類文章不難發(fā)現(xiàn)，《中國翻譯》近十年共刊載“外譯”實踐、理論研究文章約200 篇，絕大多數(shù)為“漢＝英”研究，涉及對德國、法國、日本、坦桑尼亞等國譯介活動的文章僅十余篇；而《中國外語》更傾向“一事一議”的文學翻譯實踐研究，在約五十篇的“外譯”研究中，多為對《紅樓夢》《論語》等文學經(jīng)典的英譯研究，以及如葛浩文等譯者的個案研究，俄語、拉丁語等非通用語種研究鳳毛麟角，說明對譯者的模式化、國別化研究十分不平衡。

其次，很多學者過度強調(diào)譯者的母語優(yōu)勢，依此將譯介活動總結(jié)為中國本土譯者模式、漢學家譯者模式和中西合璧模式（張丹丹2015：152），卻忽略譯介對象，即原作本身的“特殊屬性”對遴選譯者的影響。 在對外譯介的活動中，黨政文獻、文學作品、文化資料分屬不同譯者群體完成，如兩會文稿、政府公告、法律法規(guī)、契約條款等文字必須盡量避免被誤讀，只有在有關部門強有力的領導和嚴格的監(jiān)管下才能保證譯介活動的規(guī)范性、即時性、連續(xù)性。 從這些活動的實踐經(jīng)驗來看，對初譯稿譯者的考察更強調(diào)意識形態(tài)、思想高度和認知水平，以保證譯作信息的完整性和精確性，在這種情況下，“母語方向原則”并非是遴選譯者的優(yōu)先條件。

再者，譯介主體性的研究過于集中在理論層面，實踐研究相對不足。 特別是很多研究以西方譯介理論為依據(jù)，著重分析“異化、歸化”“等值理論”“接受主義”等概念，認為這些理論可以指導一切外譯工作，呈現(xiàn)“凡理論必言歐美”等傾向，忽略對中國國情、譯者現(xiàn)狀、受眾情況等方面的考量，也對近些年中國學者提出的“譯者行為批評”“黨政文獻外宣理論”“譯文學”等概念、理論缺乏足夠重視，導致中國學者、譯者、讀者對他國學術理論產(chǎn)生習慣性仰視心理，缺乏學術研究的主體性或主動性。 譯介活動的關鍵在于實踐，學術理論雖可提供必要的理論支持，但在現(xiàn)階段需加速中國文化“走出去”的背景下，學術研討應以“從實踐中來，到實踐中去”為原則，重視實踐分析，避免空中樓閣似的“解釋說明解釋”“概念衍生概念”“理論推導理論”等情況發(fā)生。

由此可見，譯者主體性研究要注意研究對象的精準性、實踐活動的先行性和一國一策的特殊性，以避免靜態(tài)研究的滯后性，完成譯介活動的多重解構(gòu)。 而作為文學作品的再創(chuàng)作者，譯者處于譯介活動核心位置，通常會介入譯介活動的全過程。 將譯者行為進行系統(tǒng)梳理，能夠有力支撐譯者主體性的實證研究和創(chuàng)新研究，保證實踐研究持續(xù)、縱深發(fā)展。

日本譯介中國文學的歷史由來已久，譯介內(nèi)容緊跟中國文學的動向，譯作類型眾多，包括詩詞、小說、散文、戲劇、紀實文學、回憶錄、漫畫等，成為中日兩國文化交流的有效載體。 與此相關的譯介批評從未間斷，內(nèi)容幾乎涵蓋譯介的全部要素。 特別是對實踐活動的實時追蹤，為相關工作提供了新的思路，也為譯者主體性研究提供有力例證。

2 創(chuàng)新工作模式

20 世紀之前，中國文學對日譯介活動從策劃、翻譯到編輯、出版，再到宣傳、調(diào)研，這一系列活動基本由日方主導完成。 因此出現(xiàn)如下現(xiàn)象：首先，日本譯者與中方原作者、譯者、學者的交流比較有限，一般僅涉及斟酌個別詞語、確認作品信息、協(xié)調(diào)發(fā)行宣傳等方面，缺乏真正意義上的譯介協(xié)作。 即便譯介團隊引入中國學者，基本以常年旅日人員或華裔為主，鮮有生活、工作于中國本土的人員。 其次，日方在遴選原文、后期編輯時更重視發(fā)行數(shù)量，以及由譯作引發(fā)的話題性討論。 因此，譯介對象更傾向于獲獎作家或被日本讀者熟識的作家作品，導致一些作品的文學價值和學術價值被忽略，優(yōu)秀新人新作在成名之前較難進入日本譯者、讀者的視野。 再者，日本譯者大多為兼職人員，出版發(fā)行方也非以譯介文學作品為第一要務的出版社，導致原作與譯作的發(fā)行時間相差較大，存在一定滯后性。

面對這些現(xiàn)象，中日雙方人員曾通過譯介編輯合集、集刊、期刊等方式進行嘗試，尋求合作途徑，并形成由兩國學者共同編輯的日文文學翻譯期刊——《燈火》。 該刊于2015 年11 月創(chuàng)刊，刊名表達“照亮中日文學交流之路”之意，目前已出版兩期。 與此前譯作期刊不同，創(chuàng)刊伊始《人民文學》主編施戰(zhàn)軍便兼任主編，飯冢容為日方譯者第一責任人，顧問、日文審定、日文執(zhí)行編輯均為中方，形成了“日本譯者作業(yè)＋中國編輯發(fā)行”的新型模式，以此探索中日協(xié)作日譯中國文學的合理方式。 譯者主體性和編輯主體性的相互作用，才可維持的是翻譯活動和編輯活動的生態(tài)平衡（周領順周怡珂2018：110）。 中方負責編輯工作，并確立“《燈火》最終編譯權(quán)屬于《人民文學》期刊社”的工作原則，使中方能夠掌握相關譯介活動的主動權(quán)，并將原作的遴選框定在《人民文學》《小說月報》《作家》等中國文學期刊刊載的作品之上，避免日本譯者原作遴選的過度主觀性。

在共同作業(yè)過程中，中日雙方取長補短、互通有無，逐漸改變?nèi)毡咀g者固有的“單兵作戰(zhàn)”的工作模式，使他們意識到團隊協(xié)作的重要性，推動譯介活動朝規(guī)模化、系統(tǒng)化、專業(yè)化發(fā)展，保證譯文的方向性和準確性，避免日本譯者因個人好惡、或受“物哀”等傳統(tǒng)意識影響而“過度解讀”中國文學。 不僅如此，譯介對象集中在中國文學“權(quán)威”期刊，使日本受眾更容易看到中國文學的發(fā)展路徑，辯清潮流趨勢，感受時代脈搏，接受新鮮事物，促進日本民眾對當代中國文學的進一步了解。 除戴來、蔣一談、蘇童外，《燈火》中不乏首次被譯介的作家作品，使日本受眾的視野不拘泥于某一作家、類型、時期，而是通過中方定向推薦，關注到富有正能量的群體現(xiàn)象、社會思潮。

另一方面，將編輯出版等工作置于中國進行，既便于雙方參與譯作從草稿到定稿的全過程，也可保證期刊發(fā)刊的持續(xù)性、穩(wěn)定性和規(guī)范性，有效減輕單方工作壓力。 加之《燈火》的期刊性質(zhì)定位為《人民文學》日文版，它與已發(fā)行的《人民文學》英、德、俄版外刊形成“合力”，產(chǎn)生規(guī)模效應，成熟的對外發(fā)行渠道使日本譯者無需分擔市場壓力，有效節(jié)省譯介團隊精力，提升工作效率，為日本譯者的“譯介反思”創(chuàng)造條件。

3 提供反思平臺

譯者通常會在譯介過程中及譯作成形后產(chǎn)生反思行為，這既是人之本能，更是職業(yè)需要。 而在出版之后，少有出版單位為譯者提供平臺，對譯作進行反思。 目前，譯介實踐的“大數(shù)據(jù)”尚未完全形成，鮮有學者通過比較不同譯者的多個譯本，搜集讀者反饋信息，并通過信息整理、分析對譯者能力、譯介效果進行科學判定。 加之一些中國文學作品在初次譯介時并未引起日本足夠重視，因而譯者很難獲得來自同行、讀者充分的回饋信息，譯介反思更加難以進行。

《燈火》則以文學重譯的方式促進這種反思的展開，為譯介活動的盡善盡美創(chuàng)造條件，更為中日高校教學活動提供教學、實踐的素材。 《燈火（2016 特別版）》共收錄7 位作家的7 篇小說和1篇散文，其中4 篇為重譯，即《西瓜船》（蘇童）、《明月寺》（葉彌）、《鄉(xiāng)村電影》（艾偉）和《靈魂課》（朱山坡）。 在重譯過程中，譯者盡量尊重原作的敘事節(jié)奏，保證文脈流暢。 其中，《西瓜船》譯文約3 萬字，譯者修改千余處，除長句外，還在詞匯、句式等方面做出調(diào)整，注意名詞、副詞、助詞、接續(xù)詞的使用，使譯文更加貼近原文。 對描寫中國農(nóng)村場景的內(nèi)容，譯者以夾注方式重新解釋相關詞語，如“烏篷船（ウーポンチュワン薄い竹片で編まれた苫のついた小型の木造船）”“八斤三両（一斤は五〇〇グラム、一両はその十分の一）”“三角（一角は一元の十分の一）”等。 此外，譯者傾向改用ABAB 型的副詞修飾動詞，使譯文更加簡潔、生動，如“慢慢地鉆出來（のそのそと這い出してくる）”“一件件地拖出來（次々と引っぱり出して）”“還在滴水（まだぽたぽたと滴が落ちていた）”等。 再者，譯者對四字詞匯的譯文做出相應修改，如“欲擒故縱（こんな搦め手から攻めてくる）”“似懂非懂（きちんと理解できなかったようにも見えた）”“三言兩語（二言三言）”等，反映出譯者敢于自我否定的工作態(tài)度，也說明充足時間、多次試譯對譯介工作精細化的重要性。

值得一提的是，在4 篇重譯中不止一處出現(xiàn)“調(diào)和がとれる”一語。 此短語曾因我國提出的“和諧社會”的日語譯文“調(diào)和のとれた社會”及其周邊詞匯譯文而被日本逐漸理解接受，現(xiàn)在日本媒體描述中國相關事物時也參照使用。 另外，“調(diào)査なくして発言権なし”即“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，“雷鋒に學ぶ（殉職した解放軍兵士に學ぶ政治運動）”即“學雷鋒”等詞句出現(xiàn)在重譯譯文中，體現(xiàn)我國黨政文獻對外宣傳的國際影響。但是，夾注部分內(nèi)容屬于譯者的個人解釋，對語義的考察不甚全面，說明日本譯者對準確理解原文仍存在一些困難，進一步體現(xiàn)出中國譯者、學者、編者幫助日本譯者工作的必要性和重要性。

通過重譯，譯者能夠發(fā)現(xiàn)此前譯作的不足，積極進行自我剖析、自我“否定”、自我修正。 在多次研讀原文、研磨譯文后，譯者對中國文學活動的理解會更加深入，促使持續(xù)關注中國文壇，成為此后譯介工作的動力來源。 不僅如此，重譯工作還可激發(fā)新人譯者的勇氣，成為他們參與譯介工作、融入譯者團隊的“捷徑”，為大規(guī)模、大體量的中國文學對日譯介活動補充新鮮血液、儲備譯者資源并為最終形成“中國文學外譯人才庫”提供幫助。

4 增加“介紹”內(nèi)容

文學譯介的主要目的之一在于促進不同文化之間的溝通交流，其前提是承認文化差異的存在及由此帶來的溝通障礙。 但是，很多譯介活動忽略譯者與受眾之間存在的認知差異，預先認定受眾的知識儲備、理解能力等同于譯者，僅專注于譯作正文的文字轉(zhuǎn)化工作，重視“譯”而忽視“介”，使譯作接受階段并不順暢，無法有效幫助讀者充分感受異國之美。 在編譯《燈火》期間，譯者、編者均注意到這一點。 目前，《燈火》譯者團隊共18人，大多來自早稻田大學、東京都立大學、神戶大學等日本高校。 從學歷背景來看，12 名譯者的研究方向為中國文學，文化社會和語言學專業(yè)各有3 名。 他們充分利用《燈火》的媒介作用，將“副文本”作為載體，調(diào)整“譯－介”比例，適當增加名家名作、新人新作的介紹性內(nèi)容。

“副文本”的學理概念源于歐洲，一般指“在正文本和讀者之間起著協(xié)調(diào)作用的、用于展示作品的一切言語和非言語的材料”（肖麗2011：17）。于譯作而言，序跋和注釋部分較受關注。 在每篇譯作之前，《燈火》的譯者均附譯作序（說明）。 在此過程中，譯者十分注意學術規(guī)范，盡量通過“第三方視角”將焦點集中于作家作品本身，回避此前為獲得社會關注而使用的具有感官刺激性的詞匯、如“離婚”“傷痕”“家暴”等，也較少使用“悲情”“頹廢”“丑陋”等詞匯進行印象性文學描述，以此理性引導讀者。

同時，譯者還結(jié)合自身專業(yè)知識，通過比較等方法，從社會學等角度對作品進行解讀，在介紹背景知識的同時更體現(xiàn)譯作的“學術服務”功能。如《在酒樓上》（蔣一談）的譯者序逾千字，內(nèi)容包括作者的出生年月、學歷背景、所任職務、已刊作品、獲獎情況等，同時，譯者小笠原淳保留中國文化的原汁原味，以“漢字移植＋注釋”的方式翻譯專有名詞，如“酒樓（料理屋）”“北漂（ベイピアオ）”等，例舉作品信息、如“伊斯特伍徳的雕像（イーストウッドの彫像）”“中國故事（中國のお話）”等，介紹文壇現(xiàn)象、如“蒲松齢短編小説賞”“『小説選刊』短編小説賞”等，既保證日本讀者的閱讀理解，也避免因查找對譯詞而過多消耗譯者精力，還為中國文學建立日譯語料庫、數(shù)據(jù)庫和編纂工具書等工作積累素材，為學界的研究提供方便，體現(xiàn)出譯者主體性和主動性。

5 結(jié)束語

本文以日譯期刊《燈火》為例，探討中國文學對日譯介活動中的譯者主體性。 在該刊“編輯后記”中，飯冢容認為目前的工作尚處于試錯階段，中日譯者仍在繼續(xù)摸索更為理想的譯介模式，充分發(fā)揮譯者主體性。 目前，中國文學期刊種類繁多，刊載作品能夠即時反映社會百態(tài)，表達民眾意愿，體現(xiàn)文化自信，是外國關注中國的重要窗口，也是中國文化“走出去”的有效途徑。 《燈火》的譯介活動能夠幫助從事對外譯介的工作者、學者不斷進行實踐創(chuàng)新，通過對載體模式、譯介內(nèi)容進行與時俱進的調(diào)整，增加工作靈活性，發(fā)揮譯者群體優(yōu)勢，推動中國文學的國際傳播。