在“和而不同”中涵養(yǎng)健全公民人格

陳慶貴

《易·乾》“同聲相應(yīng)，同氣相求”語(yǔ)，意指同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互融合，即同類(lèi)事物相互感應(yīng)。放在人類(lèi)，大抵是說(shuō)性格、志趣、境遇、意見(jiàn)相同者惺惺相惜。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種情感感應(yīng)具備了現(xiàn)實(shí)和虛擬雙重空間。

作為生物人，“同聲相應(yīng)，同氣相求”發(fā)端動(dòng)物自然屬性，乃動(dòng)物進(jìn)化規(guī)律使然;作為社會(huì)人，“同聲相應(yīng)，同氣相求”濫觴人類(lèi)社會(huì)屬性，乃社會(huì)發(fā)展規(guī)律作用。

人與動(dòng)物根本區(qū)別，在于人具有社會(huì)性，社會(huì)化是個(gè)體由自然人發(fā)展成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。人在社會(huì)化過(guò)程中同時(shí)發(fā)育了自身健康心智能力、健全人格精神和理性行為方式。顯然，此三者既是現(xiàn)代合格公民應(yīng)然核心內(nèi)涵，又是助推社會(huì)文明演進(jìn)的基本動(dòng)力引擎。

孔子云：“君子和而不同，小人同而不和?！贝笠馐钦f(shuō)，君子追求與人和諧而非完全相同或盲目附和，小人追求與人盲目附和而不能與人和諧相處。被譽(yù)為“法蘭西思想之王”“歐洲的良心”的伏爾泰說(shuō)過(guò)：“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！笔ベt開(kāi)悟可謂異口同聲殊途同歸，皆是闡明“和而不同”的做人道理和處世智慧。

作為現(xiàn)代合格公民基本人格表現(xiàn)，個(gè)體的健康心智能力、健全人格精神及理性行為方式，概括得最為精辟者，當(dāng)數(shù)在清華任教時(shí)被稱(chēng)作“公子的公子，教授之教授”，中國(guó)現(xiàn)代最負(fù)盛名的集歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家、詩(shī)人于一身的百年難見(jiàn)人物陳寅恪，在王國(guó)維投水自沉后兩周年所作紀(jì)念碑銘中所寫(xiě)：“表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來(lái)世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光?！逼渲小蔼?dú)立之精神，自由之思想”兩語(yǔ)，差不多完全契合現(xiàn)時(shí)主流核心價(jià)值題內(nèi)之義，不僅可以拿來(lái)尊作現(xiàn)代公民讀書(shū)求知的最好座右銘，而且還應(yīng)奉為教育培養(yǎng)合格公民的遵循原則。

的確，人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類(lèi)信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在“同聲相應(yīng)，同氣相求”效應(yīng)傳導(dǎo)塑造下，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來(lái)的樣子，也許就開(kāi)始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場(chǎng)突如其來(lái)的感動(dòng)……問(wèn)題是，最終你的個(gè)體樣貌到底是否符合健康合格公民標(biāo)準(zhǔn)，則完全取決于你能不能在“和而不同”中涵養(yǎng)健全公民人格。

“和而不同”之前提，乃“獨(dú)立之精神，自由之思想”。獨(dú)立之精神者，行如古希臘哲學(xué)家亞里士多德所言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！便∈匦叛霾偈?，無(wú)懼權(quán)威脅迫，不計(jì)個(gè)人利害。自由之思想者，拒絕愛(ài)屋及烏，不肯人云亦云，抵制個(gè)人迷信。反之，則勢(shì)必行將被同化被裹挾被綁架，成為迷失自我的“大眾面孔”，抑或偽裝善變的“變色龍”。北大中文系錢(qián)理群教授曾經(jīng)振聾發(fā)聵切中肯綮地洞見(jiàn)：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！逼鋵?shí)，錢(qián)教授所指不過(guò)是當(dāng)下五花八門(mén)“大眾面孔”“變色龍”怪胎及其變種之一罷了。

比“精致的利己主義者”更悲催更可怕的病毒變種是，損傷獨(dú)立思考能力的“腦殘粉”，喪失獨(dú)立思考能力的“腦死亡”，這些現(xiàn)如今正在網(wǎng)絡(luò)空間瘋狂繁殖傳播。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“腦殘粉”，大抵表意經(jīng)常為偶像做出非理性反智識(shí)行為者。輕度“腦殘粉”長(zhǎng)期聚眾蟄伏于各貼吧論壇等虛擬空間，業(yè)已富于攻擊性，凡有說(shuō)出對(duì)自己偶像不利言論之對(duì)象，統(tǒng)統(tǒng)都會(huì)遭到此屬種群集體群毆;重度“腦殘粉”行為非但愈加瘋狂乖張，偶像已然成為他們的精神支柱和生活意義，而且對(duì)偶像崇拜已經(jīng)嚴(yán)重影響自己和他人私生活，甚至不惜鋌而走險(xiǎn)涉嫌違法犯罪。相形之下，“腦死亡”對(duì)自身自虐性、他人攻擊性和社會(huì)危害性之頻次烈度，更是“腦殘粉”望塵莫及自嘆弗如;若斷言只是損傷認(rèn)知殃及智識(shí)的“腦殘粉”尚有藥可救的話(huà)，病入膏肓為行尸走肉的“腦死亡”則無(wú)力回天。

春秋《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》云：“嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲;矧伊人矣，不求友生?！兵B(niǎo)尚如此，況乎人？然而，人不是鳥(niǎo)，人高于鳥(niǎo)。人除需尋求志同道合的朋友和偶像，更須在“和而不同”中涵養(yǎng)健全公民人格。

童玲/圖