現(xiàn)代建筑設計對地域古建筑文化的傳承與創(chuàng)新

吳德興

(武夷學院 藝術學院，福建 南平 354300)

在近半個世紀的現(xiàn)代建筑發(fā)展中，建筑文化與傳統(tǒng)文化割裂是現(xiàn)代建筑的最大弊病。建筑文化的趨同化發(fā)展讓中國建筑本土化特色逐漸消失殆盡，在多元文化融合發(fā)展的當下，現(xiàn)代建筑設計更應該側重多元文化在不同形式和功能建筑中的表達。我國地域古建筑文化承載地域文化特色，將傳統(tǒng)文化信息通過轉譯表達至古建筑群中，從而讓地域古建筑的文化與內涵更加深刻，我國現(xiàn)代建筑設計可以借鑒該種轉譯思維和過程，并將地域文化中具有鮮明特色的部分符號或文化內涵引入到現(xiàn)代建筑群設計中，讓現(xiàn)代建筑設計在傳承傳統(tǒng)文化的基礎上有所創(chuàng)新。[1]

1 地域古建筑文化信息的表達與解讀

1.1 地域古建筑文化的信息表達

地域古建筑文化中傳統(tǒng)文化的意義表達是基于具有象征性符號的設計和表達實現(xiàn)的，由文化本身過渡到建筑文化需要歷經(jīng)思維的轉換過程，該過程中涉及到意識、思想以及表達方式的轉變。[2]地域古建筑文化對傳統(tǒng)文化的表達一般分為兩個層次。一是外延層次，該層次將地域傳統(tǒng)文化中的顯性文化因素表達出來，借助能夠直接表達傳統(tǒng)文化內涵的紋樣圖案或者以具有鮮明符號特征的建筑意向等手段，建筑群能夠直接以視覺沖擊或感受的形式讓觀看者了解建筑內涵，如圖1所示，故宮建筑群中的嘲風就充分代表和象征了皇城的威嚴與肅穆。這種傳統(tǒng)文化信息的表達方式是直觀的，通過傳統(tǒng)文化象征物形態(tài)在建筑物中的再現(xiàn)表達某種內涵和意義;[3]二是內涵層次，在地域古建筑文化中，內涵層次的信息表達較為隱晦，往往是將傳統(tǒng)文化中抽象的理念、體驗或者價值觀等通過轉換再現(xiàn)到建筑物上。隱喻指代的文化表達讓傳統(tǒng)文化中的哲學思想、審美意識等抽象內容成為建筑表達的一部分。[4]如圖2所示，紫禁城全貌色調以紅黃為主，兩種顏色暗合古代五行中的土與火，以示對帝王的尊崇。傳統(tǒng)文化在建筑群中內涵式的轉譯表達需要借助具有象征性的形態(tài)、文字形態(tài)以及圖樣形態(tài)等具體形態(tài)，才能夠將傳統(tǒng)文化的“虛”轉譯為古建筑群中的“實”。

圖1 故宮嘲風圖 圖2 紫禁城全景圖

1.2 地域古建筑文化的信息解讀

基于地域古建筑文化的信息表達方式，可以了解到傳統(tǒng)文化要通過符號學將文化信息轉變?yōu)槟撤N特有的載體，呈現(xiàn)在古建筑中，因此解讀古建筑文化中的信息可以借助三大元素——建筑元素、藝術元素、思維元素。如圖3所示，三大元素交錯下的古建筑文化形成獨特的語言系統(tǒng)，歷史沉淀讓古建筑文化的語言體系更加完善。

圖3 傳統(tǒng)地域文化與地域古建筑文化的信息轉譯與解讀

地域古建筑文化中的建筑元素包括形象符號元素和空間符號元素。[5]形象符號是從地域古建筑文化的外延層次入手，探析不同地域中以特殊材料形成的極具本土化特征的圖像符號。諸如圖4(a)、4(b)中的江南小筑、陜西窯洞就是不同地域文化下誕生的兩種截然不同風格的建筑群。江南小筑的主材料是磚瓦，而陜西窯洞的主材料是黃土?？臻g符號元素在地域古建筑群的運用也較為頻繁，一般空間符號元素的運用方式有兩種：第一類是以建筑物限定空間，譬如天井式的布局設計就是通過墻面和建筑物限定設計空間，建筑物布局影響空間的運用；第二類是院落組成空間，在該種空間布局方式中，建筑物是空間的視覺焦點，譬如園林設計就是該種空間形式運用的最佳體現(xiàn)。

圖4 (a)陜西窯洞 圖4 (b)江南小筑

地域古建筑文化中藝術元素的解讀往往需要結合中國的漢字學、審美學、形態(tài)學、歷史學等內容。藝術元素是我國傳統(tǒng)文化元素傳承延續(xù)的體現(xiàn)，古建筑文化中的藝術元素都具有典型的特征，如福建廣東一帶宗祠設計中的門匾上的書法，抑或是北京天津一帶建筑屋脊上規(guī)格和個數(shù)不同的瑞獸等都是藝術元素傳承的象征。

地域古建筑文化中思維元素的解讀可以從地域自然觀、審美意識、思維差異入手，如圖5(a)、5(b)所示，是南北地域文化差異下古建筑建設思維元素差異的最佳體現(xiàn)。從圖中可以看出，不同地域文化遺留在古建筑中的審美意趣、線性與非線性思維模式等都存在較大差異。

圖5 (a)東北古建筑群 圖5 (b)周莊古建筑群

2 現(xiàn)代建筑設計中對地域古建筑文化的繼承案例分析

2.1 借助材料再現(xiàn)古建筑文化遺風

在地域人文文化的影響下，材料與地域之間會產(chǎn)生一定的關聯(lián)性。如冬季北方有料峭松柏、南方有傲然臘梅，說起松柏自然想起北方雪國，談起臘梅自然就是南方寒冬，該種地域文化與思維、材料之間的關聯(lián)性自然而然地產(chǎn)生。同時地域文化根植于建筑文化中，因此不同地域建筑設計中的主材料具有差異。[6]地域古建筑文化常常會將極具地域特色的建筑材料或者意象融入到建筑設計中。當代部分建筑設計師在現(xiàn)代作品的設計中采用同樣的方式，借助材料再現(xiàn)古建筑文化遺風，如圖6所示，寧波滕頭博物館的設計中就利用寧波當?shù)氐闹褡幼鳛椴牧希捎脤幉ó數(shù)貍鹘y(tǒng)竹子加工技法編制出竹墻。江南地區(qū)古建筑中，竹筑屋是一種較為常見的傳統(tǒng)筑屋手法。竹子在中國傳統(tǒng)文化中的內涵較為豐富，竹林是地域文化下的傳統(tǒng)審美情趣之一，君子如竹、寧折不彎是竹子在傳統(tǒng)審美下衍生出的另一層寓意，因而竹不單單是極具地域文化特色的材料，更是地域審美文化遺留的重要象征。瓦是江南一帶筑屋的基礎材料，瓦房也是江南建筑最具有特色的古建筑?，F(xiàn)代部分建筑設計師在設計過程中會將瓦作為建筑主材料，將江南瓦屋的意象與現(xiàn)代建筑新材料相結合，創(chuàng)造出新的建筑意象，如圖7所示的下沉廣場中的瓦院，瓦就是建筑的主要材料。借助傳統(tǒng)建筑材料展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術審美意趣的現(xiàn)代作品并不匱乏，且在建筑作品中融入現(xiàn)代建筑材料，實現(xiàn)現(xiàn)代建筑理念與傳統(tǒng)建筑精神的完美契合。[7]

圖6 寧波滕頭博物館竹墻 圖7 下沉廣場的瓦院

2.2 借助色彩再現(xiàn)古建筑文化遺風

地域古建筑文化的標志性特征之一是色彩，不同地區(qū)對色彩的崇拜和解讀具有差異，色彩在建筑上的使用也存在顯著差異。色彩的使用不僅具有鮮明的情緒和情感特征，更具有濃重的文化意味，如西藏地區(qū)的古建筑群多以黑、白、紅三色為主，西藏地區(qū)的地標性建筑物布達拉宮就是以黑、白、紅三色為主色。西藏地區(qū)喇嘛身穿的僧袍為紅色，藏民的服飾多為黑色，天空多以青白色為主，以三色為基礎色的建筑物能夠充分反映出藏族地區(qū)的核心價值觀與文化核心。西藏地區(qū)的建筑物色彩風格不僅僅體現(xiàn)出濃厚的地域宗教、服飾文化特色，也凸顯出色彩對地域文化的深刻影響。[8]色彩與建筑物相呼應能夠讓地域文化與建筑文化形成審美的通感效應。當代部分建筑設計師繼承地域文化中色彩文化的特征，通過現(xiàn)代建筑理念，再現(xiàn)古建筑文化遺風。如圖8所示，西安威斯丁酒店就繼承了盛唐時期的色彩風格，將灰、紅作為主要的色彩基調，再現(xiàn)古建筑文化的遺風。如圖9所示，蘇州同里泰來橋望水樓客棧以灰白色調為主，傳遞地域色彩審美信息，并與蘇州老城肌理相融合，讓游客能夠通過傳統(tǒng)色彩，找回現(xiàn)代化都市中的江南水鄉(xiāng)之感。

圖8 西安威斯丁酒店 圖9 蘇州同里泰來橋望水樓客棧

3 基于地域古建筑文化元素解讀，探析現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新發(fā)展方向

縱觀當代中國建筑設計師對地域古建筑文化元素的借鑒和吸收方式，僅僅在材料和色彩借鑒對傳統(tǒng)建筑地域文化藝術略顯不足，地域古建筑文化中可借鑒的建筑文化內容也不止如此?，F(xiàn)代建筑在傳統(tǒng)與創(chuàng)新融合發(fā)展過程中，可借鑒的地域古建筑文化元素亟待挖掘。

3.1 基于地域古建筑文化、哲學、審美上的繼承與創(chuàng)新

建筑文化語匯極為豐富，不同語匯的組合表達能夠得到不同效果，地域古建筑中文化、哲學、審美的組合能夠為現(xiàn)代建筑設計帶來新的發(fā)展方向。地域古建筑文化、哲學以及審美在現(xiàn)代建筑設計中的組合運用，需要從地域古建筑文化元素、地域哲學文化元素、地域審美文化元素三個角度出發(fā)，根據(jù)建筑物的設計需求，將不同元素以不同比例融入到建筑作品設計環(huán)節(jié)中。

從前文的分析中可以了解到，現(xiàn)代建筑作品對地域古建筑文化元素的借鑒形式較為多樣，色彩、材料、結構、空間、意象等多種地域古建筑元素內容均可應用到現(xiàn)代建筑設計中，且應用形式和應用形態(tài)不受拘束。在具體的應用過程中，設計者應該考慮的是現(xiàn)代建筑作品要表達的內容是否與地域古建筑文化元素相契合。如在南京設計酒店，設計師欲借鑒地域古建筑文化元素，第一需要考慮到建筑物設計用途，所借鑒的地域古建筑文化元素是否符合建筑物用途，設計師要仿照貢院制式設計酒店就有所勉強，色彩上如果以傳統(tǒng)的中國紅為主色調則略顯突兀，與南京城市本身的文化色彩有所沖突；[9]第二要考慮建筑物設計理念是否與地域古建筑文化借鑒元素相契合。在酒店設計過程中，或前衛(wèi)或大膽或復古的理念需要同地域古建筑文化的元素理念一脈相承。只有理念如一的建筑作品，才能如實反應出建筑藝術的價值。當前不少建筑設計師在建筑作品設計上一味追求新穎獨到，忽視建筑設計理念的功能性和實用性，造成建筑作品華而不實、徒有其表。

現(xiàn)代建筑作品借鑒地域古建筑文化元素，哲學和審美意識元素的進程應該保持同步性。古建筑文化元素的在歷史的發(fā)展下已經(jīng)具有一定的哲學意味和審美情趣，該類哲學內涵與審美情趣也在歷史的沉淀下成為既定事實。如圖11所示，在中國地域古建筑群中，塔的意象是既定的，塔通常象征莊嚴肅穆不可侵犯的形象。從哲學角度分析，塔的哲學是階層的哲學，層層上升的節(jié)奏與韻律感所帶來的審美情趣也是固定的。因此現(xiàn)代建筑作品在借鑒地域古建筑文化元素的過程中，文化、哲學、審美三者的基本內涵應該具有一致性。[10]

對地域古建筑文化、哲學、審美元素的借鑒，并不意味著現(xiàn)代建筑作品中古建筑文化、哲學、審美元素需要占核心比例。在現(xiàn)代建筑設計中，古建筑文化、哲學、審美元素的借鑒更多地起到畫龍點睛的作用。如圖10所示，長沙一家以窯餐廳中利用窯瓦碎片裝飾墻體，從而成為該餐廳的點睛之筆。由此可見，地域古建筑文化元素在與現(xiàn)代建筑設計融合過程中，并非要以某種巨大化的呈現(xiàn)方式將地域古建筑文化色彩充分表達出來，以另類的視覺呈現(xiàn)方式展現(xiàn)出來也無不可。

圖10 長沙窯餐廳 圖11 山西飛虹塔圖

3.2 基于地域古建筑文化空間形態(tài)延展上的繼承與創(chuàng)新

現(xiàn)代多數(shù)建筑設計中空間感的單一和缺失表現(xiàn)出當代建筑作品設計中對古建筑文化中空間繼承的缺失。不同地域古建筑文化通過簡單的臺基、屋身、屋頂組合形成繁復的建筑群，現(xiàn)代建筑設計可以借鑒地域古建筑文化中的空間形態(tài)變化，同時結合當代數(shù)學拓撲理論，通過變形的拓撲變化實現(xiàn)現(xiàn)代建筑空間上的創(chuàng)新。

在當代建筑空間形態(tài)設計中，創(chuàng)新和繼承尤為重要。一是人口的大量聚集對空間的需求極度緊張，建筑設計師能夠通過空間的合理利用和安排，讓建筑物在不同區(qū)域內發(fā)揮最大功用；二是建筑設計的核心與本質就是進行空間布局和安排，空間的合理重組與設計，能夠凸顯地域建筑文化色彩，從而讓建筑作品的地方文化認同感更強。

地域古建筑文化中諸多的空間設計形態(tài)與布局都值得借鑒，如四合院的設計就是利用了庭院化的空間設計形式，將建筑的功能性與日常生活起居融合在一起；江浙一帶的園林設計就是利用空間的錯落與建筑內容物的不同安排達到“移步換景”之效；福建漳州的土樓設計就是利用獨特的空間形態(tài)“圓”，將空間、審美、功能結合在一起……空間形態(tài)設計的借鑒和延展與古建筑文化元素、審美元素以及哲學元素的借鑒有所不同，空間形態(tài)設計的借鑒更具有靈活性，在設計變化過程中也更有難度?，F(xiàn)代建筑設計者需要從建筑的功用、地域文化下人民的生活習慣等角度入手變化空間形態(tài)，從而展開設計。

4 基于地域古建筑材料、色彩、結構上的繼承與創(chuàng)新

當前，現(xiàn)代建筑文化對古建筑文化材料、色彩的借鑒較為常見，但是對色彩、結構、材料的創(chuàng)新運用卻較為罕見。一般而言，成熟的地域古建筑結構形式都代表對當?shù)刈匀画h(huán)境中的材料有充分的理解并能合理運用。通常會運用當?shù)亟ㄖ牧?，以特殊的材料加工和制造手法，用極本土化的砌筑方式，再加上與材料相迎合的色彩和肌理，形成本土氣息濃厚的建筑作品。在建筑材料不斷更新的當代，現(xiàn)代建筑設計為了達到更高的質量要求和使用要求，并非要全部采取古建筑材料。在現(xiàn)代建筑設計過程中，可以嘗試將新興材料與古建筑材料相融合，從而形成更經(jīng)濟實用的材料。譬如在現(xiàn)代建筑設計中融入傣族竹樓理念，欲將竹子作為材料構筑房屋，在選擇材料時可以將竹子作為建設設計的部分材料，竹簾、竹窗等建筑設計的部分材料用竹子制成，其他材料仍采用現(xiàn)代建筑材料，再通過色彩調和使建筑整體風格保持一致性，讓現(xiàn)代材料與古建筑材料更好地融合。同時古建筑文化中不同地域的建筑構造存在差異性，現(xiàn)代建筑設計可以借鑒古建筑文化的結構差異，與色彩、材料相調和，從而設計出更好的建筑。

5 結語

建筑設計如藝術創(chuàng)作，在借鑒經(jīng)典優(yōu)秀元素的同時能夠讓建筑理念與借鑒內容暗合，能夠讓文化與意境融合，才能在最大程度上實現(xiàn)建筑物的功用性、審美性和文化性。