“課程思政”融入高校武術育人的新思考

楊雨龍 劉立清

大連理工大學體育與健康學院，遼寧 大連 116023

現(xiàn)我國進入新時代，高校武術教育普遍突出存在只強調傳統(tǒng)文化傳承和技能為目的的教育理念，缺乏有中國特色社會主義理想、馬克思主義理論信仰的教育價值觀，沒有更好地把傳統(tǒng)武術教育價值觀與教育操守充分形成具有中國特色的高校武術教育觀、教育體系、教育模式，沒有形成教育結構清晰的本土武術育人特色，育人理念缺乏系統(tǒng)性。面對世界高校教育的不斷改革與發(fā)展，現(xiàn)階段高校武術教育已經脫離了時代的要求，已不能滿足對新時代大學生高校武術教育的歷史重任與時代要求。針對以上總結的高校武術教育亟待解決的問題，拓展教育新視野，豐富教學內容，把“思政”教育融入高校武術教育之中，使武術課程內容更具有深度，運用課程思政的創(chuàng)新教學理念，提高育人質量，使其更具有溫度。

1 “課程思政”的理論來源

“課程思政”教育理念的提出是中國進入新時代重要的教育觀念革新。簡而言之，就是發(fā)揮各學科育人功能，全員、全方位、全維度、全覆蓋、全過程的對大學生的思想政治教育發(fā)揮作用。習近平總書記在2016年12月7日-8日的全國高校思想政治工作會議上強調：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！盵1]“課程思政”的教育理念有其自己的一個歷史軌跡，它是有一定醞釀歷史過程和科學檢驗的，是一個符合中國國情成熟可行的教育新理念。

課程的英文表示為curriculum，從西方語言表達思維的角度，其最初的意思是對人在一段流動的時間內，關愛、關心和照料傳授知識或技能的全過程稱為課程。從中國語言學的角度出發(fā)，課程的“課”是中國古代計量勞動果實的單位，是衡量勞動或學習過程的考核。“程”包含有規(guī)矩、進展、限度等意思。[2]課程是在一定時間范圍內有規(guī)矩的，有計劃的，對人進行的思想或身體方面的教育。課程概念從語言學的角度進行深層次理解，有助于更好地認識“思政”在課程中的重要育人作用和意義。人類一切知識的獲得之初都是有一定的意識形態(tài)思想在其中的，意識形態(tài)的方向決定著人才培養(yǎng)的方向?！八颊逼湟庵杆夹猩普?，[3]是說一個人在思想意識形態(tài)的初衷是善的，行為功績就會造福人民。中國傳統(tǒng)育人的最高追求就是“上善若水”水善于滋潤萬物，卻從來與世無爭。[4]26總是選擇低處居身，內心深沉平靜，心中充滿仁愛慈善，說話言而有信，為政精勤善治，做事積極賢能，行動合乎時宜，是中國傳統(tǒng)育人內涵中的最高追求。雖然在新時代“課程思政”語言的表達上是一種創(chuàng)新式的表達，但在中國傳統(tǒng)育人過程中是有著深厚歷史底蘊和過程的。課程是育人過程的最重要教學手段，中國自古以來就有育人先育德的教育理念，課程的實施其根本目的就是育人，育人必然要有育人方向，育人要符合國家和人類共同向往的幸福生活為追求方向，這是每個時代的教育者所履行的歷史職責和民族的擔當。

2 “課程思政”與高校武術教育協(xié)同育人的新思路

2.1 高校武術教育與“課程思政”教學思想的契合

高校武術教育最早進入學校是在中國辛亥革命后，1915年4月，在天津召開的“全國教育聯(lián)合會”第一次會議上，通過了北京體育研究社許禹生等提出的《擬請?zhí)岢袊f有武術列為學校必修課》議案。教育部明令“各學校應添授中國舊有武技，此項教員于各師范學校養(yǎng)成”。[5]347-348從此以后，武術正式地進入了大學體育課程內容。高校武術教育思想隨著中國社會歷史不同時期的變遷而有不同的側重點，但始終本著以弘揚民族精神、塑造厚德載物、內外兼修的人格培養(yǎng)思想理念來育人，這是武術具有的獨特育人理念的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。

任何的教育思想理念都有三個基本要素構成，第一是教育價值，是根據(jù)教育理念的根本主張和追求，決定著這一教育理念的本質和靈魂?！兜赖陆洝酚性疲骸暗郎?，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”[4]183萬事萬物都具有各自的形態(tài)，環(huán)境使萬事萬物成長起來。所以，萬事萬物莫不尊重“道”而推崇德。“道”之所以被尊重，德之所以被推崇，就是由于順從自然發(fā)展規(guī)律。傳統(tǒng)武術育人理念非常強調這一點，習武者尤為看重德行，這對培養(yǎng)社會主義人才是功不可沒的根基。第二是教育作用，《周易》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！保ㄖ芤住は缔o傳新編詳解，1998；金景芳著）[6]93道器不離，器由道生，道由器顯，道為法，器為用，兩者是互利統(tǒng)一的辯證關系，“道”體現(xiàn)在武術教育中是一種傳道解惑，是一種通往內外兼修、知行合一的道路。“器”是通過正確方法傳道或受道、悟道的過程后，外顯出的一種“道”之所用。《禮記·學記》：“玉不琢，不成器，人不學，不知道。”（禮記，2001；錢玄等注譯）[7]483-484只有通過正確的教育過程，人才能真正的成為優(yōu)才。道為器用，器為道顯，內外統(tǒng)一，必須通過嚴苛的訓練才能達到教育之目的。第三個是教育目的。自古以來中國的教育是一種治國的教育，是積德行善的教育，是造福于民的教育?！抖Y記·大學》：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！盵7]796中國古代教育十分重視自身修養(yǎng)的德育教育，認為擁有大德的人才能夠擔負起治國的重任，無德或缺德的人難以成為齊家治國的人物。故此，傳統(tǒng)育人目的中擺在首位的就是德，可以說德行天下，厚德載物是對人才的格物要求。

歷史經驗和事實證明，武術教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育價值觀是可以弘揚和推廣的，是具有中國特色的“內外兼修、知行合一”的教育實踐，我們要充分地利用和挖掘整理好優(yōu)秀傳統(tǒng)武術教育內涵，不斷創(chuàng)新、與時俱進，運用馬克思主義、唯物辯證史觀把準方向，把立德樹人落到實處。

2.2 高校武術教育與“課程思政”協(xié)同的教育意義

高?！罢n程思政”教育理念的提出是我國教育事業(yè)發(fā)展到歷史新時期的偉大教育創(chuàng)舉。武術教育融入“課程思政”的教育理念是“立德樹人”的時代踐行。一代人有一代人的歷史使命，高度重視以人為本，積極制定符合人才培養(yǎng)發(fā)展規(guī)律的教育方案，最大程度的提高育人質量是為我國構建“三全育人”總體目標添磚加瓦，把武術作為德育教育、身體教育的系統(tǒng)工程，充分發(fā)揚和繼承中國傳統(tǒng)武術的教育，推動德育與體育的雙贏，智育與人格的雙贏，是新時代對高校武術教育提出的新要求。

高校教育擔負著培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的歷史使命，怎樣在高校武術教育活動中培養(yǎng)出符合社會潮流，服務于人民，造福于人類的優(yōu)秀人才是我國高校教育的時代使命。將主流意識形態(tài)融入高校武術教育是新時代高校武術的現(xiàn)實要求。隨著改革開放40年來經濟、文化、教育的不斷發(fā)展與開放，高校越趨變?yōu)楦鞣N思潮與學說碰撞的場所，世界各種意識形態(tài)在此交流與滲透成為意識形態(tài)的“晴雨表”。將中國武術優(yōu)秀育人傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代育人的融合創(chuàng)新，構建人類命運共同的武術教育觀。中國傳統(tǒng)武術是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是世界文化遺產之珍寶。人類教育需要中國智慧，具有濃郁中國特色“內外兼修、知行合一”武術教育，是推動世界高校體育教育的具體中國方案。

3 “課程思政”與武術教學育人的創(chuàng)新實踐

3.1 以“武德”塑造人格，以德為先的高校武術教育

中國武術自春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)雛形以來，隨著社會變遷延續(xù)至今，已有2700多年的歷史，武術受哲學、兵學、宗教學等影響，武術自身具有中國古典哲學的色彩，其很多門派或拳理在技術和育人方面都形成了有中國特色的武德思想。武術從最初的軍事武術技擊、殺敵為主，逐漸演變?yōu)橐晕幕枷牒徒∩頌橹?，現(xiàn)代武術與古代武術的區(qū)別在于“技擊”與“修身”，兩者之間有著本質的改變。古代習練武術者主要是殺敵御敵等軍事目的，現(xiàn)代武術其主要目的是健身和育人為目的。從“軸心時代”理論層面分析武術目的的變遷，是武術形而下的“技擊”，演變?yōu)槌尚味系摹靶奚怼薄Ｆ浜诵氖恰耙晕渲稳恕迸c“以德服人”根本性的轉變，前者是通過強壯的身體和武器外力戰(zhàn)勝對手，后者是以高尚的德行和行為舉止來征服對手或感化對手，使對手從內心向外的真正的與己成為好友。已達到“以和為貴”“五湖四海皆兄弟”的武術最高境界。武德作為武術教育中的核心價值觀之一，其內涵包括仁、義、禮、智、信（五常）等優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想。習武者實際是一種體悟的過程，通過習練武術技擊動作來修煉自身的品德，修煉完善自身人格的過程。如在習練形意拳時，身體要保持“中正”，要求內心意念“中正”不偏不倚，以意行氣、以氣催力、心身統(tǒng)一，勁力精巧。練拳如做人，教導做人要內心充滿正氣，不為艱險而退縮，正德厚生，厚德載物。武術要求“內外兼修”，強調最重要的是對內心的教育（德），從深層次塑造人的心靈和德行，為人向善，培育像水一樣德行的人，不以武斗狠、以武揚威，而是以武除惡、以武揚善。

武德之教育是動與靜的互動過程，“武”指的是身體上的“技擊”主“動”， “德”指的是思想上的“修養(yǎng)”主“靜”。武德的培養(yǎng)過程是通過身體的運動體驗和思想上的不斷追求來實現(xiàn)，是一種螺旋式的升華。一動一靜之間，相生相克又互助互利，從中國傳統(tǒng)育人的角度出發(fā)是對人自然發(fā)展規(guī)律的敬畏，是以人為本位教育思想的根基。中國特色社會主義思想及經典理論在武術教育中可以作為“修養(yǎng)”主“靜”來實現(xiàn)。使大學生在高校武術的身體教育過程中不斷“體悟”社會主義核心價值觀，培養(yǎng)愛黨、愛國、愛人民的道德情操。有著高尚的品行和操守，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人。

3.2 以“體悟”塑造高尚的愛國情懷，繼承和發(fā)揚紅色基因

武術教學中“體悟”是武術區(qū)別于其他體育項目特色的育人方式與方法?！绑w悟”一詞是中國本土文化孕育出的育人理念，是一種對“身體認知”轉化為“人生智慧”的獨到育人經驗和方法。其蘊含著深厚的中國傳統(tǒng)道家方法論，所謂“人法地、地法天、天法道、道法自然”[4]87“人法地”是指人生活在地上，要通過身體和思想合為一體，順應自然環(huán)境，以達到“天人合一”的思想境界。武術的教育繼承了道家的方法論，認為通過習練武術技擊動作能夠達到修心、修慧的功效。在八極拳的拳訣中寫到“拳似流星眼似電，腰如蛇形腳如鉆；閭尾中正神貫頂，剛柔圓活上下連；體松內固神內斂，滿身輕俐頂頭懸；陰陽虛實急變化，命意源泉在腰間?！盵13]我們可以在拳訣的要求中了解到，武術教育過程中要了解豐富的自然科學知識和人文知識，在掌握自然科學知識和人文知識的基礎上，才能不斷通過練習武術來“體悟”生命價值的本質。“體”指的是身體（生理上的身體）、肉體、軀體、體格等來認識?！拔颉敝傅氖且环N思維活動，領悟、覺悟、明白等，心靈上的升華過程。“體”與“悟”從中國傳統(tǒng)哲學的角度認為是“身心一元論”，《管子·心術下》：“行不正者德不來，中不精（靜）者心不治。正行飾德，萬物畢得。”[14]167習練武術者身形不正、則氣不暢，氣不暢則無力?！绑w悟”是在一個統(tǒng)一體用系統(tǒng)下的教育過程，其具有動靜、內外之意蘊。在漫長的習武過程中不斷地通過身體（肉體）和思維（思想）互為統(tǒng)一的“悟”（學習過程）來達到身心統(tǒng)一和升華。從潛移默化的育人過程中，培養(yǎng)正氣，堅定懲惡揚善、剛韌不屈、具有崇高理想信念的人。

中國歷史上受過武術教育的杰出人才數(shù)不勝舉，其中有古代南宋時期的岳飛、明代戚繼光等民族英雄，他們都是以不斷習練武術來體悟升華人生價值的。近代在我國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，涌現(xiàn)出了諸多受過武術教育經歷的無產階級革命前輩。代表人物有朱德、周恩來、許世友、賀炳炎、徐海東、陳賡、賀龍等革命家、政治家、軍事家。他們大部分都是在青少年時代開始接受武術教育，通過武術培養(yǎng)了愛國情懷和以身許國的偉大革命理想信念。高校武術“課程思政”教學內容可以把中國民族英雄事跡，紅色革命領袖人物等武術教育經歷進行深度挖掘和整理，在實際教學中采用情景式教學方法，把凝練成史實的人物習武故事編排成“武術競藝”的形式進行教學。突出紅色革命家的理想信念，培養(yǎng)學生身心統(tǒng)一的對中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

3.3 以“內外兼修、知行合一”塑造人類命運共同體的思想

中國自古以來就有“文以治國、武以安邦”的教育思想，是對人綜合素質的教育要求和目標。古人認為“文武雙全”的人才能夠為國家、為人類做出偉大的貢獻。在全過程的教育中，古人又恰恰以“內外兼修、知行合一”來要求受教者，其方法和手段往往是通過武術教育來實現(xiàn)的。中國歷史上的帝王將相都是非常重視武術教育的，有代表性的是中國歷史上唯一的女性皇帝武則天（公元624年-705年）完備了科舉制，設立武舉制（公元702年），稱為“武科”，最初其主要是培養(yǎng)軍事人才，以技擊戰(zhàn)術為主。宋代趙匡胤（公元960年-976年）建立了政權后，武舉考試開始注重“文武雙全”，增加了考試科目為《孫子》《吳子》《六韜》等軍事謀略內容。中國的武舉教育體制培養(yǎng)出了眾多的“文武雙全”之人才，其重要的教育觀念就是“內外兼修、知行合一”，其本質作用是促進人類教育的發(fā)展，中國在人才培養(yǎng)和教育方面為人類的進步提供了參考經驗?！皟韧饧嫘蕖钡摹皟取敝傅氖瞧返滦摒B(yǎng)、學識修養(yǎng)，思維活動及對人生價值的追求?！巴狻敝傅氖峭庠诘纳眢w行為舉止、身體外在的行為表現(xiàn)等。在習練武術技擊過程中一定是先在內心中形成動作表象，然后在一瞬間通過身體來完成動作?！爸泻弦弧笔窃谡J知身體內在與外在的基礎上，思想與行動的高度統(tǒng)一，受武術教育者將此道理和體悟過程轉移至于做人行事、品德修養(yǎng)等，是武術育人的獨特手段與方法。

高校武術教育要充分發(fā)揮課程育人特色和育人方法，將習近平新時代中國特色社會主義思想落實到高校武術教育之中，使學生內在思想水平、道德品質、文化素養(yǎng)等得到不斷地提高，堅持以學生為教育主體和中心，以教師為主導，通過武術的身體教育注重培養(yǎng)“內外兼修、知行合一”德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，為社會主義建設服務，為人類的進步服務，為人類命運共同體的具體實踐而服務。