育人潛移默化 立德潤物無聲

蘭州師范附屬小學(xué)

習(xí)近平總書記曾多次指出：“國無德不興，人無德不立?！弊匪菸覈逃臏Y源，自古就有“蒙以養(yǎng)正”的思想［1］。陶行知先生說：“道德是做人的根本，根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。”［2］可見，“立德樹人”永遠(yuǎn)是教育的首要問題，它在任何時代，都是一個核心命題?！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”不只是社會發(fā)展的需求，也是教育回歸本源的追求，更是兒童生命成長的渴求。小學(xué)階段是基礎(chǔ)教育和素質(zhì)養(yǎng)成的重要開端，是人生的奠基階段。這一階段正是學(xué)生思想意識、行為養(yǎng)成以及正確價值觀等重要人生品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，因而“立德樹人”顯得尤為重要。我們只有贏得孩子、贏得教育，才能贏得民族的未來；我們也只有幫孩子“扣好人生的第一?？圩印?，才能引導(dǎo)孩子成長為“有民族氣質(zhì)、有民族自信、有民族德性”的一代新人。

一、形成文化精神，做學(xué)生立德求知的影響者

德育是人生的必修課。作為教育教學(xué)工作的管理者和實(shí)施者，幫助小學(xué)生形成初步的、積極的人生觀、世界觀以及價值觀，是一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

1.實(shí)踐創(chuàng)新，學(xué)校須有以德立校的建設(shè)構(gòu)想。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，對學(xué)校建設(shè)提出了更高的要求，首先要有“立德樹人”的建設(shè)愿景和構(gòu)想，讓學(xué)校德育工作深深植根于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，并生長于兒童的生活，更長遠(yuǎn)地關(guān)注孩子的精神成長，更從容地讓孩子們在校園文化活動的參與和投入中涵養(yǎng)性情。同時需建立健全師德建設(shè)長效機(jī)制，不斷提升教師的政治地位、社會地位、職業(yè)地位，讓廣大教師群體熱心從教、靜心從教、舒心從教、安心從教，筑牢立德樹人的基石。為此，我們需要把師德師風(fēng)和“兩學(xué)一做”結(jié)合起來，唱響“五師四有”主旋律，開展師德演講、經(jīng)典誦讀、道德講堂、教育故事分享等主題教育活動，引導(dǎo)教師把師德修養(yǎng)與個人成長結(jié)合起來，“把教書育人和自我修養(yǎng)結(jié)合起來，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，讓每位教師成為學(xué)生立德求知的引路人，筑牢“立德樹人”的基石［3］。

2.修德勵志，師者須有行為示范的影響力。育人先育師，育師先育德?！皫熣撸酥７兑??！绷?xí)近平總書記曾提出“四有”好老師標(biāo)準(zhǔn)：“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心”。足見師德是教師的生命和靈魂，是為師者的精神底氣，更是教育的堅(jiān)實(shí)基石。高尚的師德是學(xué)生可觸摸到的教育，具體、直接、真切、有力，所以，我們必須建立育人為本的教師職業(yè)觀及學(xué)科教育觀，根據(jù)少年兒童特點(diǎn)和成長規(guī)律，潤物無聲，春風(fēng)化雨。通過靈動高效的課堂，通過富有本土特色的校本課程，通過豐富多彩的實(shí)踐活動，讓教師成為學(xué)生生命成長中最重要的影響者，讓師生的生命狀態(tài)在活動中美好構(gòu)建。

3.悄然培植，學(xué)生須有品德為先全面發(fā)展的情懷。立德是為了更好地樹人。習(xí)近平總書記在北京八一學(xué)?？赐繂枎熒鷷r曾講，廣大教師“要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人?！睙o論從基礎(chǔ)教育的角度，還是當(dāng)好教師的角度，“四個引路人”都意味著“立德樹人”所承擔(dān)著的重要責(zé)任和特殊使命。小學(xué)階段作為學(xué)生認(rèn)識社會并走向人生的第一步，對其今后的生命成長有著極為重要的影響，所以我們要更好地引導(dǎo)學(xué)生做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，把“立德樹人”落實(shí)、落細(xì)，融入到學(xué)校教育及社會實(shí)踐教育的各個環(huán)節(jié)，把文明意識、行為習(xí)慣作為小學(xué)階段德育工作的重點(diǎn)，重視挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育意蘊(yùn)，以文育德，以文化人，更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量，鍛造真正能肩負(fù)起民族復(fù)興重任的希望一代。

二、創(chuàng)建人文環(huán)境，做學(xué)生行為養(yǎng)成的奠基者

人文環(huán)境是每一所學(xué)校特有的文化符號，也是全體師生共同的精神棲息地，一草一木、一磚一瓦都對學(xué)生性情養(yǎng)成具有潛移默化的影響與感染。

1.高目標(biāo)低起點(diǎn)，整體著眼。教育的根本目的是“為誰培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人?！彼P(guān)乎生命、關(guān)乎成長、關(guān)乎幸福。而其中最重要的就是文化的力量。學(xué)生的健康成長需要適宜的土壤，需要良好環(huán)境的依托。作為學(xué)生人生第一道起跑線，學(xué)校如何根據(jù)自身的實(shí)際，從整體育人的高度來思考和設(shè)計(jì)具有特色的校園文化，以引導(dǎo)孩子滿懷信心走向人生下一個驛站？為此，學(xué)校要努力建構(gòu)有道德感的校園生活，以校園文化為依托，以立德樹人為中心，為學(xué)校注入更多文化的元素，努力營造充滿教育內(nèi)涵的校園環(huán)境。實(shí)現(xiàn)人創(chuàng)文化，文化育人，物我合一，人文共進(jìn)。

2.大手筆小細(xì)節(jié)，微處著手。要著力于教育內(nèi)涵的智慧表達(dá)，讓每一塊墻壁都說話……力爭從顯性的物質(zhì)文化和耳濡目染的精神文化中彰顯出大道至簡，無為而治的管理境界。由班級名片、班風(fēng)班訓(xùn)、班主任寄語等組成的班級文化，由名人名言、經(jīng)典名句、教育寄語、溫馨提示語以及《三字經(jīng)》《論語》《朱子家訓(xùn)》《禮記》等國學(xué)經(jīng)典組成樓道文化、教室文化、標(biāo)牌文化悄然浸潤著師生的心靈，使他們內(nèi)化于心，外化于形，讓整個校園成為一部多彩的、立體的、有吸引力的教科書，學(xué)生耳濡目染，傾心于心靈的無聲打動，以達(dá)到文化育人、環(huán)境育人的目的。

三、建設(shè)行為文化，做學(xué)生道德實(shí)踐的推動者

行為文化是學(xué)校育人活動中最廣泛、最真切，也是最深刻的部分。我們努力通過豐富多彩的實(shí)踐活動，提升德育的魅力，讓校園充滿生機(jī)活力，更讓校園成為學(xué)生最向往的地方，給學(xué)生銘記終生的教育［4］。

1.大德育小主題。我們以豐富多彩的月主題教育活動豐富德育活動，積淀德育主體內(nèi)涵。如三月份的“義賣有價，愛心無價”學(xué)雷鋒月主題活動；四月份的“紅星照我行，童心永向黨”、清明節(jié)祭掃、參觀八路軍辦事處等活動；五月份“青少年模擬法庭”展演活動；六月份的“踐行核心價值觀，爭做文明好少年”經(jīng)典誦讀活動，營造閱讀經(jīng)典、傳承文明、踐行核心價值觀的濃厚氛圍，引導(dǎo)師生積極踐行“小手拉大手，共筑中國夢”“閱讀經(jīng)典傳承文明”的精神，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；九月份的感恩主題讀書月活動等。同時有計(jì)劃地建構(gòu)了系列主題文化教育活動，讓校園精神深深地烙在全體師生的心中。

2.大德育小社團(tuán)。在德育實(shí)踐中，我們結(jié)合學(xué)校文化、學(xué)生興趣、師資團(tuán)隊(duì)等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了可供學(xué)生選擇的多元發(fā)展課程與特色實(shí)踐活動，為學(xué)生全面發(fā)展和個性成長提供自由的空間與向上的支點(diǎn)。開設(shè)了武術(shù)、手風(fēng)琴、長笛、刻葫蘆、智力玩具、少年空竹、藝術(shù)體操等30余項(xiàng)社團(tuán)課，并延伸出《少年空竹》《益智課程》和“親近母語”《日有所誦》《全閱讀》等富有特色的校本課程。同時帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走向社會，參觀軍營、消防隊(duì)、博物館、社區(qū)敬老院等社會實(shí)踐系列教育活動，讓學(xué)生走向“社會大課堂”。

3.大德育小講堂。我們特地聘請家庭教育專家或利用家教光盤開設(shè)“父母學(xué)堂”或“家長講堂”，根據(jù)問卷調(diào)查情況調(diào)整“父母學(xué)堂”授課內(nèi)容。家長通過“父母學(xué)堂”活動聆聽家庭教育、心理健康教育等方面的專家講座，提升家庭的教育學(xué)素養(yǎng)，使家長明白“誠信文明、包容激勵、和諧溫馨、其樂融融”的家庭環(huán)境會促進(jìn)孩子自信、陽光、文明、健康地幸福成長，甚至能為孩子的一生幸福奠定基礎(chǔ)。家長由教育的旁觀者變?yōu)橥苏?，由教育的參觀者變?yōu)閰⑴c者，由教育的評論者變?yōu)橹С终?，讓學(xué)生成為家庭教育的幸福小天使。

4.大德育小讀本。學(xué)校在實(shí)踐中逐步開發(fā)了《學(xué)生文明禮儀讀本》，包含學(xué)校禮儀、家庭禮儀、社會禮儀。通過禮儀教育培養(yǎng)儒雅、文明、陽光、大氣的新時代學(xué)子［5］。學(xué)校已有校本教材《童蒙養(yǎng)正》《空竹》《智力玩具》《書法》等也都包含了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀、德育、美育以及藝術(shù)教育等方面的課程內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生良好人格、健康體魄、認(rèn)知能力、美好情趣及勞動習(xí)慣提供優(yōu)質(zhì)課程資源。這些小課程讓每個孩子都能感受道德的力量，從而成為教育人、培養(yǎng)人、塑造人的最好的載體。

5.大德育小生活。陶行知說過：“生活即教育”。他認(rèn)為“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”，“過什么生活便是受什么教育”。一個地方的本土文化，總是與人們的生活息息相關(guān)、水乳交融。為增強(qiáng)學(xué)生對生于斯、長于斯的這片土地的基本認(rèn)知和情感認(rèn)同，可以圍繞“我生活的地方”主題，開展一些小討論、小演講、小征文、小發(fā)現(xiàn)、小創(chuàng)意等多種形式的活動，引導(dǎo)學(xué)生去了解、挖掘和探索本土文化和自己生活的城市，成為小小“研究者”。凡此種種，如果在教育教學(xué)中巧加聯(lián)系、善加利用，都會成為生活化教育的良好途徑。讓德育與日常生活很好地貼近起來，讓學(xué)生在生活的樸素、親切和溫馨中，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的親近感、認(rèn)同感、歸屬感和榮譽(yù)感。

6.大德育小文化。我國現(xiàn)代教育家葉圣陶、徐特立、陶行知等，都非常重視和倡導(dǎo)鄉(xiāng)土教育，樹立了本土文化教育的典范［6］。我們要促進(jìn)本土文化教育，就應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒這些傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和做法，在提高本土文化教育成效上進(jìn)行積極探索。實(shí)踐中，我們讓學(xué)生走出校園和家門，實(shí)地領(lǐng)略和欣賞古文化遺跡、古建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，參觀博物館、文化館、圖書館、美術(shù)館、紀(jì)念館等，為自己家鄉(xiāng)而感到自豪。通過置身于這些文化的場景之中，讓學(xué)生切身感受當(dāng)?shù)匚幕呢S富和厚重，受到文化的洗禮和教育，讓這些文化因子深深地烙在心中，伴隨自己一生的成長。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。德育工作是社會各領(lǐng)域共同的責(zé)任和方向，也是基礎(chǔ)教育應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和使命。當(dāng)教育春風(fēng)化雨般慢慢走進(jìn)學(xué)生的心靈，最美的教育、最真實(shí)的教育、最有溫度和感染力的教育畫卷，也就一點(diǎn)一點(diǎn)地鋪展開來。愿我們堅(jiān)守基礎(chǔ)教育這塊神圣的園地，讓學(xué)生在這里“自然地、有活力地、快樂幸福地成長”，這便是教育最和諧的音符。