課程思政：專(zhuān)業(yè)性和思政性的相統(tǒng)一相促進(jìn)
——以經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程為例

陶韶菁，陳鎮(zhèn)喜

(1.華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510640；2. 華南理工大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院，廣東 廣州 510006)

一、引 言

在2016年12月8日召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人”。關(guān)于如何運(yùn)用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道開(kāi)展思想政治工作，習(xí)總書(shū)記進(jìn)一步指出“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。習(xí)總書(shū)記的重要講話為課程思政給出了定義，指明了方向。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，針對(duì)思想政治理論課改革創(chuàng)新，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。

課程思政是基于通識(shí)課程和專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的思想政治教育。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程中，結(jié)合專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)，穿插講授思政內(nèi)容，通過(guò)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐全過(guò)程的把握，實(shí)現(xiàn)由灌輸說(shuō)教向隱性滲透轉(zhuǎn)型，形成全員育人、全程育人、全方位育人的教育大格局，在教學(xué)過(guò)程中厚植愛(ài)國(guó)主義，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信[1]。本文以經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政為例，論述其所具有的專(zhuān)業(yè)性和思政性的相統(tǒng)一相促進(jìn)的關(guān)系以及具體的教學(xué)方法。

二、課程思政實(shí)施現(xiàn)狀與意義

國(guó)外一般高校雖然沒(méi)有課程思政這樣明確具體的提法，沒(méi)有官方層面統(tǒng)一的思想政治教育教學(xué)安排，但通過(guò)道德教育、價(jià)值觀教育等各個(gè)環(huán)節(jié)也開(kāi)展了很多潛移默化、價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)質(zhì)性思想政治教育工作。這個(gè)過(guò)程中涉及的各個(gè)教育環(huán)節(jié)，客觀上起到了課程思政的作用。例如，通過(guò)公民教育等多種手段，美國(guó)將政治制度和價(jià)值觀的認(rèn)同培養(yǎng)、國(guó)家自豪感和愛(ài)國(guó)主義作為其道德教育的重點(diǎn)。新加坡作為一個(gè)高度依賴(lài)外來(lái)人才的城市國(guó)家，該國(guó)人口由華人、馬來(lái)人、印度人等組成，為了凝聚國(guó)民和新移民，在各種課程設(shè)置和教學(xué)安排上圍繞“我是新加坡人”這個(gè)國(guó)家意識(shí)開(kāi)展，增強(qiáng)了學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感和自豪感。國(guó)外高校通過(guò)在各類(lèi)課程中有機(jī)融合、無(wú)縫銜接道德觀和價(jià)值觀教育，取得了系統(tǒng)全面、無(wú)孔不入、潛移默化的思想政治教育效果。各所學(xué)校靈活采取不同的教學(xué)方式將道德觀和價(jià)值觀融入專(zhuān)業(yè)課程中。例如，哈佛大學(xué)將以“道德思辨”為核心的價(jià)值觀融入多個(gè)課程體系中；麻省理工學(xué)院將移民問(wèn)題、婦女問(wèn)題等廣受關(guān)注的時(shí)事熱點(diǎn)話題納入人文專(zhuān)業(yè)課程中，在專(zhuān)業(yè)探討和交流中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的植入[2]。

堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，是我國(guó)高校教育的一貫特色。經(jīng)過(guò)多年的努力，我國(guó)高校思想政治教育取得了積極效果，但也存在進(jìn)一步完善的空間。研究表明，課堂教學(xué)是當(dāng)前高校大學(xué)生接觸習(xí)得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知程度總體上較高，但在完全知曉的程度上需要進(jìn)一步提升。基于學(xué)生群體自身存在的學(xué)歷層次、成長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，學(xué)生期待有更多樣化的思想政治培訓(xùn)途徑和方式[3]。針對(duì)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的總體評(píng)價(jià)及學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)查表明，絕大部分學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用，但一部分學(xué)生對(duì)教學(xué)效果不甚滿(mǎn)意，主要原因是思想政治理論課程內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方法陳舊老套、課程內(nèi)容不能根據(jù)新時(shí)期大學(xué)生特點(diǎn)采取針對(duì)性教學(xué)設(shè)計(jì)、教師課堂缺乏激情和掌控力等[4]。這些調(diào)查表明，在信息時(shí)代大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，要求思想政治教育進(jìn)一步地創(chuàng)新方式、拓展渠道，注意避免灌輸說(shuō)教，要積極運(yùn)用隱性滲透的教學(xué)方式，充分借助專(zhuān)業(yè)課程等其他各種載體和方式進(jìn)行全方位的思想政治教育引領(lǐng)，凸顯課程思政的作用[5]。從這個(gè)角度來(lái)看，具有滿(mǎn)足新時(shí)期思想政治教育要求的課程思政，是思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的要求，具有“守好一段渠、種好責(zé)任田”的能力和方式，能夠?yàn)樗枷胝谓逃鞒鲎陨愍?dú)有的貢獻(xiàn)，與思想政治理論課同向而行。

作為高校教學(xué)課程體系的主要組成部分，專(zhuān)業(yè)課程是高校進(jìn)行思想政治教育的重要載體和平臺(tái)，在進(jìn)行日常專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，滲透穿插思政元素內(nèi)容，釋放思想政治教育效能，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一，具有思想政治課所不具有的育人和價(jià)值引領(lǐng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課與思政課的互動(dòng)和協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育課的育人目標(biāo)[6]。 依托專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展課程思政，在教學(xué)實(shí)踐中，需要從引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析解決現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)術(shù)理論問(wèn)題、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生理想信念教育、推進(jìn)實(shí)踐育人與課程育人相結(jié)合三個(gè)方面來(lái)推動(dòng)[7]。促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，一個(gè)重要抓手是在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，這需要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引導(dǎo)評(píng)價(jià)相關(guān)課程的政治性和學(xué)理性，塑造講政治、重學(xué)理的大環(huán)境[8]。從課程發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，課程思政是思想政治教育隨時(shí)代發(fā)展自身復(fù)雜性本質(zhì)、馬克思主義教育思想中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展、我國(guó)高校教育理念變革發(fā)展的必然要求。課程思政的開(kāi)展，體現(xiàn)了科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一融通，具有專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的特點(diǎn)[9]。 鑒于課程思政獨(dú)特的育人效應(yīng)，2020年6月教育部審議通過(guò)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特色和優(yōu)勢(shì)，挖掘提煉專(zhuān)業(yè)課程所蘊(yùn)含的思政元素，拓展專(zhuān)業(yè)課程的廣度、深度和溫度，提升人文性和引領(lǐng)性，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)。在相關(guān)部門(mén)和教育工作者的大力推動(dòng)下，課程思政教育已經(jīng)如火如荼地展開(kāi)，目前已有西方文化課程[10]、新聞傳播學(xué)[11]、公共藝術(shù)課程[12]等多門(mén)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展了課程思政，課程思政進(jìn)入了全面發(fā)展階段。

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在談到如何推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新時(shí)，強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中”，深刻指出了思想政治理論課自身具有的專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系。基于專(zhuān)業(yè)課程的課程思政，利用專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授過(guò)程開(kāi)展思想政治教育，更是體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系。已有文獻(xiàn)從理論上對(duì)課程思政專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系做了充分闡述，為課程思政的推行奠定了理論基礎(chǔ)，但對(duì)專(zhuān)業(yè)性和思政性協(xié)同前行、相得益彰的關(guān)系，即專(zhuān)業(yè)性和思政性相促進(jìn)的關(guān)系卻論述不多。專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系，為課程思政的開(kāi)展奠定了理論基礎(chǔ)；而專(zhuān)業(yè)性和思政性相促進(jìn)的關(guān)系，將進(jìn)一步點(diǎn)明課程思政的必要性和可行性。從學(xué)科內(nèi)容角度看，思想政治理論課的內(nèi)容與由多個(gè)學(xué)科構(gòu)成的學(xué)科群交叉。這個(gè)學(xué)科群不僅包括哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，還包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等人文社會(huì)學(xué)科。思想政治理論課程與這些專(zhuān)業(yè)課程，內(nèi)容上存在一定的相通性。一方面，思政內(nèi)容的深刻理解與融會(huì)貫通，需要具備堅(jiān)實(shí)的學(xué)科群基礎(chǔ)；另一方面，這些專(zhuān)業(yè)學(xué)科的發(fā)展，本身就反映了社會(huì)和時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展軌跡，深深體現(xiàn)著時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，只有立足于社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，帶著家國(guó)情懷，了解專(zhuān)業(yè)知識(shí)內(nèi)容背后的時(shí)代和事件發(fā)展邏輯，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才能進(jìn)一步地學(xué)好用好專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從這兩方面來(lái)看，對(duì)于這些專(zhuān)業(yè)學(xué)科而言，專(zhuān)業(yè)性和思政性具有相互促進(jìn)的作用。以經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程為例，本文將圍繞課程思政專(zhuān)業(yè)性和思政性的相統(tǒng)一相促進(jìn)的關(guān)系，闡述其理論基礎(chǔ)、切入點(diǎn)以及具體實(shí)踐中涉及的相關(guān)教學(xué)方法。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一相促進(jìn)的理論基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程具有專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻地指出，經(jīng)濟(jì)決定政治，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度決定一個(gè)社會(huì)的政治活動(dòng)；政治對(duì)經(jīng)濟(jì)又具有反作用，只有正確的政治領(lǐng)導(dǎo)、政治路線和方針政策，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功。經(jīng)濟(jì)與政治的雙重關(guān)系，深刻說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)與思想政治理論的高度交叉和辯證統(tǒng)一。從學(xué)科內(nèi)容看，更好理解思想政治理論課中的社會(huì)發(fā)展理論以及社會(huì)政治制度，需要有經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念和內(nèi)涵，及其在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)和運(yùn)作。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力理論，本身也涉及思想政治理論中生產(chǎn)關(guān)系的范疇，生產(chǎn)關(guān)系涵蓋了社會(huì)生產(chǎn)的組織關(guān)系、管理制度、社會(huì)制度等軟環(huán)境。建立在生產(chǎn)關(guān)系軟環(huán)境的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)才能開(kāi)展和運(yùn)轉(zhuǎn)。從這個(gè)角度而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的專(zhuān)業(yè)性和思政性是一體兩面，兩種屬性缺一不可，共同服務(wù)于對(duì)課程專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深刻理解和掌握。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程具有專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一的關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程還具有專(zhuān)業(yè)性和思政性相促進(jìn)的關(guān)系。只有基于經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程的專(zhuān)業(yè)性，基于專(zhuān)業(yè)的理論和分析方法，才能更好地理解我們社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展歷程以及道路選擇，掌握經(jīng)濟(jì)制度的核心理念和原則，深刻體會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下探索中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的艱苦卓絕和歷史成就，進(jìn)而堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，就這個(gè)方面而言，專(zhuān)業(yè)性具有促進(jìn)思政性的作用。此外，開(kāi)展課程思政教育，目的是促使學(xué)生立志踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，立志聽(tīng)黨話、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家，立志肩負(fù)起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與民族復(fù)興的時(shí)代重任。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的過(guò)程中，我們會(huì)自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的方針政策、了解領(lǐng)會(huì)黨的重要決策部署、關(guān)心涉及國(guó)計(jì)民生的熱點(diǎn)事件。具體到學(xué)習(xí)方面，就需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話精神和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的重要部署，這些活動(dòng)涉及很多經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和概念，客觀上要求師生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通。為了更好地領(lǐng)會(huì)黨的決議精神和方針政策，學(xué)生會(huì)有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)；同時(shí)，在家國(guó)情懷的感召下，學(xué)生會(huì)有更大的激情來(lái)刻苦學(xué)習(xí)，期望以實(shí)際行動(dòng)為中華民族的偉大復(fù)興作出個(gè)人的貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度而言，在經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展思政教育，不僅可以保證專(zhuān)業(yè)課的正確方向，還可以起到促進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的作用，思政性促進(jìn)專(zhuān)業(yè)性。

綜合而言，基于經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程和思想政治課程內(nèi)容的交叉和相互支撐，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展課程思政，有助于學(xué)生了解和領(lǐng)悟相關(guān)專(zhuān)業(yè)的國(guó)家戰(zhàn)略和相關(guān)政策，培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的職業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的目的，實(shí)現(xiàn)“1+1>2”的教學(xué)效果，因此，課程思政具有專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一相促進(jìn)的關(guān)系。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一相促進(jìn)的切入點(diǎn)

基于專(zhuān)業(yè)特色和蘊(yùn)含的思政元素，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程在開(kāi)展課程思政的過(guò)程中，結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略和行業(yè)相關(guān)政策，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培育學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的職業(yè)素養(yǎng)。本文從原則上闡述了經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展課程思政的幾個(gè)切入點(diǎn)，并總結(jié)為“一二一法”，即一個(gè)中心(愛(ài)國(guó)主義)、兩個(gè)維度(歷史視角和國(guó)際視角)、一個(gè)基本點(diǎn)(客觀公正)。

(一)一個(gè)中心：愛(ài)國(guó)主義

“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！盵13]家國(guó)情懷彰顯了民眾核心價(jià)值觀的道德認(rèn)知，體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)國(guó)家認(rèn)同的社會(huì)行為方式，是高校落實(shí)“三全育人”根本任務(wù)的重要抓手[14]。人類(lèi)歷史上有四大古文明，只有中華文明一脈相承，沒(méi)有間斷過(guò)。最重要的原因，就是千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)國(guó)家的責(zé)任，這種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，落實(shí)在日常生活中就是提高個(gè)體的能力，為國(guó)家的發(fā)展做出個(gè)體的貢獻(xiàn)。而專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，直接目的是獲得專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高個(gè)人能力。從這個(gè)角度而言，專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)重要途徑。愛(ài)國(guó)主義潛藏于專(zhuān)業(yè)課程，伴隨著專(zhuān)業(yè)課程的整個(gè)過(guò)程，與專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)目的是相一致的。

當(dāng)代大學(xué)生生活在物質(zhì)豐富、信息多元、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，視野開(kāi)闊、思想活躍，朝氣蓬勃、熱愛(ài)生活，具有強(qiáng)烈的國(guó)家自豪感和愛(ài)國(guó)情懷。在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，點(diǎn)明課程所具有的愛(ài)國(guó)主義屬性，結(jié)合相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和案例無(wú)縫銜接、穿插進(jìn)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，使專(zhuān)業(yè)課程具有故事性、更接地氣，可以更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的積極性，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的效果。經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是“學(xué)以致用、經(jīng)世濟(jì)民”之學(xué)，將愛(ài)國(guó)主義的思政元素融入經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，不僅有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)其所肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任和歷史使命，而且有助于學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)于拔尖創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)踐和小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

(二)兩個(gè)維度：歷史視角和國(guó)際視角

社會(huì)的發(fā)展和特定事件的演化，總是展現(xiàn)出對(duì)歷史路徑的依賴(lài)。對(duì)現(xiàn)狀的解讀和未來(lái)的把握，離不開(kāi)對(duì)歷史的了解。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過(guò)去、把握當(dāng)下、面向未來(lái)。”[15]從歷史視角，我們探索中國(guó)發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢(shì)，從我們黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大歷史實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)和把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然性，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。我國(guó)在不同歷史時(shí)期和發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展演化，從新民主主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)、土地政策，到探索中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中結(jié)合我國(guó)國(guó)情對(duì)如何開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)提出了獨(dú)創(chuàng)性理論和觀點(diǎn)，如社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展中解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題中促進(jìn)發(fā)展，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵等重要觀點(diǎn)。伴隨著中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們也體會(huì)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力質(zhì)的飛躍。只有從歷史的維度，我們才能更好地理解我們從哪里來(lái)、目前所處的階段以及前進(jìn)的方向。解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，在為學(xué)生講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，無(wú)形中能夠幫助引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的歷史觀、世界觀、價(jià)值觀。

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，既有共通性也有差異性。既要了解中華文明的精髓，也要了解世界文明的多樣性，進(jìn)而樹(shù)立民族自信和國(guó)家自豪感[16]。從國(guó)際視角，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在國(guó)際比較視野中的地位，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、理性看待外部世界。了解我們黨探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，以全球其他國(guó)家和地區(qū)作為參照物，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的輝煌成就，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展各自的優(yōu)勢(shì)和短板，客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)目前在全球經(jīng)濟(jì)版圖中的地位，深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下“以人為本”“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)。在實(shí)事求是的國(guó)際對(duì)比分析中，重點(diǎn)講授討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的熱點(diǎn)和奇跡，加強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

只有從中國(guó)革命歷史曲折發(fā)展歷程的角度，結(jié)合國(guó)際比較的視角，生動(dòng)、具體、深入地縱橫比較，我們才能將道理講清楚，才能有針對(duì)性地回答一些深層次、復(fù)雜性的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解答學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的困惑，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和進(jìn)行國(guó)際比較，我們才能更好地回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問(wèn)題，進(jìn)而證明中國(guó)人民選擇中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路的歷史必然性。

(三)一個(gè)基本點(diǎn)：客觀公正

在人類(lèi)社會(huì)探索發(fā)展的道路上，充滿(mǎn)著成功與失敗、真理與謬論、事實(shí)與空想，這是不能回避的事實(shí)存在。辨別是非真假，需要堅(jiān)持真理，以客觀公正的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、梳理問(wèn)題、解決問(wèn)題[17]。專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的一個(gè)基本點(diǎn)是客觀公正，從專(zhuān)業(yè)知識(shí)的角度去進(jìn)行思政教育，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，用數(shù)據(jù)來(lái)支撐，實(shí)事求是、不偏不倚，保持應(yīng)有的獨(dú)立性和客觀性。按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題的邏輯引導(dǎo)學(xué)生，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生依據(jù)客觀事實(shí)和數(shù)據(jù)水到渠成地得出結(jié)論。馬克思指出：“理論只要能說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵18]而要抓住事物的根本，就不能先入為主，需要有客觀公正的態(tài)度。只有客觀公正，才能形成邏輯嚴(yán)密的學(xué)理性。例如，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的背景和緣由是什么？中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)和特色是什么？中國(guó)特色社會(huì)主義道路如何走下去及其未來(lái)前景？這些問(wèn)題都需要基于客觀公正的態(tài)度，從歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)存在的客觀事實(shí)出發(fā)，從學(xué)理上講清講透，進(jìn)而達(dá)到思政引領(lǐng)的效果。

經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)和實(shí)證研究的重要性，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，樹(shù)立客觀公正的態(tài)度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)所走過(guò)的崎嶇道路以及所取得的輝煌成就，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)的情懷和熱忱。同時(shí)，從“經(jīng)世濟(jì)民”與“知行合一”的學(xué)科理念角度出發(fā)，圍繞市場(chǎng)原理、資源配置等理論原則闡述，針對(duì)性回答青年學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，確立科學(xué)的世界觀，引導(dǎo)其正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，深入了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論來(lái)源于實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)客觀公正的態(tài)度，就是要讓學(xué)生明白無(wú)論是從書(shū)本中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是從新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要抓住事物的本質(zhì)。例如，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾的判斷和理解，必須基于公正客觀的數(shù)據(jù)和分析，結(jié)合歷史發(fā)展的路徑演變，才能有清醒以及深刻的見(jiàn)解，進(jìn)而得出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路徑選擇及其必然性。

基于客觀公正基礎(chǔ)上的課程思政教育，構(gòu)建于專(zhuān)業(yè)學(xué)理的框架內(nèi)，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式，更能讓學(xué)生從理論上和事實(shí)上接受，進(jìn)而讓學(xué)生從情感上接受并且進(jìn)一步自發(fā)地堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一以及顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

五、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程專(zhuān)業(yè)性和思政性相統(tǒng)一相促進(jìn)的教學(xué)方法

華南理工大學(xué)在開(kāi)展“明道育德”課程思政教學(xué)改革中，充分挖掘?qū)I(yè)課程知識(shí)中的思政元素，將德育思政貫穿課程教學(xué)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與價(jià)值塑造的同頻共振。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，第一節(jié)課集中講授課程思政內(nèi)容，后續(xù)課程結(jié)合思政元素穿插講授課程思政內(nèi)容。確保各門(mén)課程“守好一段渠、種好責(zé)任田”，實(shí)現(xiàn)育人效果?；趯W(xué)科內(nèi)容特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)方法上具有一定的多樣性和靈活性，能夠與思政內(nèi)容有效結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)隱性滲透，達(dá)到較好的思政效果[19]。在開(kāi)展課程思政教育過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程運(yùn)用總結(jié)了包括案例分析法、啟發(fā)引導(dǎo)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等多個(gè)典型的教學(xué)方法。

(一)案例分析法

經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展課程思政，采用案例分析，有助于將抽象的知識(shí)點(diǎn)具體化，便于學(xué)生理解；有助于設(shè)情境于課堂，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；有助于對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行詳細(xì)描述，深入分析現(xiàn)象背后的原理，使學(xué)生更好地領(lǐng)悟思政內(nèi)容背后的知識(shí)性和人文性。厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，是課程思政教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的一個(gè)重要目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展轟轟烈烈的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，涌現(xiàn)了很多經(jīng)典的案例和鮮活例子，通過(guò)案例分析等教育形式，有助于教育引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，聽(tīng)黨話、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)祖國(guó)[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程有很多帶有思政元素的案例。以典型的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為例，教學(xué)過(guò)程中，老師將具體的落后產(chǎn)能和先進(jìn)產(chǎn)能對(duì)象做對(duì)比分析，闡述供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的背景、必要性以及具體的政策措施，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、不斷創(chuàng)新和完善宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的重要政策創(chuàng)新。不單單是國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策，經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂還可以用豐富翔實(shí)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)案例闡釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，結(jié)合“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化(通俗化)”的要求，講授馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的具體內(nèi)容，課程內(nèi)容所展開(kāi)的社會(huì)解剖完全貼合現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的諸多現(xiàn)象，力圖讓學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和設(shè)計(jì)有較深的理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)課程不僅講授書(shū)本上抽象的經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，而且將經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)案例相結(jié)合、與馬克思唯物主義科學(xué)方法論相結(jié)合，不但實(shí)事求是，而且注重實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)分析中起到行為示范和價(jià)值引領(lǐng)的效果。

(二)啟發(fā)引導(dǎo)法

啟發(fā)引導(dǎo)法是根據(jù)認(rèn)知規(guī)律以及學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握程度，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使學(xué)生獨(dú)立思考和推理，最終理解和掌握相關(guān)知識(shí)。啟發(fā)引導(dǎo)法可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力，進(jìn)而提高學(xué)生理解、分析和解決相對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身知識(shí)和能力的自信。經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政的根本目的是在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。教師在講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)案例中注重學(xué)理性，強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，不僅有助于深化學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的理解，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生“經(jīng)世濟(jì)民”的職業(yè)素養(yǎng)。

在此列舉一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政運(yùn)用啟發(fā)引導(dǎo)法的例子。市場(chǎng)和政府的關(guān)系，一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域激烈討論的話題，習(xí)近平總書(shū)記指出，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用[20]。在課程思政開(kāi)展之前，對(duì)市場(chǎng)和政府關(guān)系這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，以往的做法是從理論上說(shuō)明市場(chǎng)和政府各自的作用，但因?yàn)槔碚摫容^抽象，學(xué)生往往感覺(jué)跟現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系不足。我們?cè)谡n程思政教學(xué)設(shè)計(jì)中，引入了習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，教學(xué)目的是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神。市場(chǎng)和政府各自的作用是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生在前期教學(xué)中已經(jīng)基本能夠掌握，有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們?cè)谡n堂上先啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生回顧市場(chǎng)和政府的作用，進(jìn)一步分析市場(chǎng)和政府的局限性，在明確市場(chǎng)和政府發(fā)揮作用所需要的前提條件后，引入習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，學(xué)生們一下子就能從經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上領(lǐng)會(huì)習(xí)總書(shū)記的講話精神。在這個(gè)過(guò)程中，同學(xué)們?cè)诶迩辶藢?zhuān)業(yè)知識(shí)邏輯后，結(jié)合中國(guó)快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局，能夠初步領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記的講話精神，覺(jué)得對(duì)國(guó)家一些政策以及領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話的理解，并不是一件遙遠(yuǎn)的事情，而是在自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)上加把勁就能夠觸及的事情。這既提高了學(xué)生對(duì)思政內(nèi)容的興趣，又增強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)解讀思政內(nèi)容的自信。啟發(fā)研討性教學(xué)，在課堂講授的同時(shí)更加注重與學(xué)生的互動(dòng)交流，使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)之中，促使學(xué)生深入思考，在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題思辨、熱點(diǎn)辨析的過(guò)程中深化思想政治教育內(nèi)涵的發(fā)掘與融合。

(三)任務(wù)驅(qū)動(dòng)法

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師提出具體任務(wù)和要求，在教師的幫助下，學(xué)生在問(wèn)題驅(qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)下，進(jìn)行自主探索和資源整合，確定解決問(wèn)題的思路和方案并最終完成既定的任務(wù)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法以任務(wù)為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，以任務(wù)完成為目標(biāo)，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考、探索和運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。課程思政事實(shí)上與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的根本目的是一致的，是為了挖掘?qū)I(yè)課程中蘊(yùn)藏的育人、樹(shù)人、立人的功能，使教師們真正承擔(dān)起教育、教學(xué)、教導(dǎo)的師責(zé)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從實(shí)踐出發(fā)，講問(wèn)題，求規(guī)律，真正做到學(xué)有所得，學(xué)有所用。

華南理工大學(xué)在開(kāi)展經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程思政活動(dòng)中，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的運(yùn)用也取得了較好的效果。其中一個(gè)典型課程任務(wù)為：從專(zhuān)業(yè)課程角度理解領(lǐng)會(huì)黨的報(bào)告和領(lǐng)導(dǎo)人重要講話精神。為了完成這個(gè)任務(wù)，學(xué)生需要認(rèn)真閱讀黨的報(bào)告和領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話，從中找到自己感興趣并且有相關(guān)知識(shí)積累的一句話，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行解讀和評(píng)論，完成一篇評(píng)論文章，然后在課堂宣講展示。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生跳出抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主動(dòng)了解學(xué)習(xí)黨的報(bào)告和習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，跟進(jìn)時(shí)事發(fā)展，把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。同時(shí)，黨的報(bào)告和習(xí)近平總書(shū)記的重要講話，很多會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而這些報(bào)告和講話，是我們黨集體智慧和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的結(jié)晶，對(duì)報(bào)告和講話精神的學(xué)習(xí)，反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和融會(huì)貫通，更加明確專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)方向。

六、結(jié) 語(yǔ)

“課程思政”注重挖掘?qū)I(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的育人功能，做到“守好一段渠、種好責(zé)任田”的功能定位，與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。只要我們堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神、嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的教風(fēng)和問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)方法，以積極的態(tài)度對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面引導(dǎo)，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中講好中國(guó)故事，就是好的課程思政。由于自身專(zhuān)業(yè)與思政內(nèi)容存在的緊密聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展課程思政，其專(zhuān)業(yè)性和思政性不僅相統(tǒng)一，還具有相促進(jìn)的關(guān)系。本文根據(jù)華南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)課程開(kāi)展課程思政建設(shè)的實(shí)踐，總結(jié)出“一二一”法，綜合運(yùn)用案例分析法、啟發(fā)引導(dǎo)法和任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等多種教學(xué)方法，與思政課形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“三全育人”。當(dāng)然，還可以加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)，寓道于教、寓德于教、寓教于樂(lè)，最終實(shí)現(xiàn)思政教育從專(zhuān)人向全員的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。