林宛華
(福建省泉州市德化縣潯中中心小學 福建 泉州 362500)
1.1 家長要轉(zhuǎn)變觀念,學齡階段的小孩教育責任不僅僅是學校。蘇霍姆林斯基曾說:“教育的成效好壞取決于家庭和學校教育的觀念和行為是否一致,如果學校和家庭教育不緊密配合起來,學校的教學、教育就會像紙做的房子一樣倒塌?!盵1]這句話就體現(xiàn)了家庭教育在培養(yǎng)學生成為完整人格的重要性。失去了家庭教育所有的教育都成了一紙空文。而現(xiàn)今我們教育領(lǐng)域的現(xiàn)狀從之前家長認為教育就是學校的事到越來越多的家長意識到家庭環(huán)境、家庭學歷背景、家庭對教育的重視程度以及家庭人員的教育理念對培養(yǎng)出來的子女成為什么樣的人都有重要影響。
1.2 學校教育方面,當今隨著教育理念的轉(zhuǎn)變,對教育重視程度的增加,似乎也存在著一定的偏差。無論是學校還是家長還是社會都更多的重視學生單方面的成績而不是其他表現(xiàn)。單純成績的輸出也是最直觀的反應學生的轉(zhuǎn)變的一個比較值,而成績這一方面家校社合作起來渠道也比較簡單,也相對來說操作比較簡單。而德育方面,由于成績方面的意識偏差導致了德育教育未受到應有的重視。而德育教育無論從統(tǒng)計值還是操作性難度方面還是合作渠道方面都很難實施。
1.3 在社會方面,課程的開發(fā)可以實現(xiàn)跨學科、跨校合作開發(fā)課程,而且可以多層次多領(lǐng)域開發(fā)校本課程。校本課程雖然大多數(shù)是以學校為單位的,但是由個體學校的能力和財力有限,各個地區(qū)可以自發(fā)聯(lián)合兄弟學?;蛘咴诮逃值慕y(tǒng)一統(tǒng)籌下開展校際之間的合作開發(fā)課程,或者開發(fā)的課程可以共享。利用當?shù)靥厣Y源和特色文化來設(shè)置屬于當?shù)靥厣恼n程。例如,擁有茶文化的廬山、廬山的廬陵文化、以及鄱陽湖生態(tài)文化保護和毛主席宋美玲等名人故居、白鹿洞書院的書院文化都是具有一地特色和文化的課程資源。不同地區(qū)的學校合作可能困難更大一些,但是現(xiàn)在隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展,跨??绲貐^(qū)的合作也是可能實現(xiàn)的,只要找到共同的合作渠道和強烈的合作欲望。
2.1 “故事媽媽”繪本課的形式家校合作校本課程。這是一種家校合作形式,給予家長參與到孩子的課堂上,并和孩子一起合作講故事。設(shè)立家長委員會,設(shè)置課程表,利用每周的團建課和周六在圖書館開展“故事媽媽”進課堂課程。首先,要落實家長培訓。其次,如果是家長和孩子一起講故事,可以用表演故事、角色扮演等多種形式來開展“故事媽媽”課程。讓學生更深刻的體會出故事當中的寓意,并身體力行的去內(nèi)化為自己的行為,將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為生動的故事來讓學生吸收,并成為自己的價值觀。
2.2 學生假期實踐課程。假期課程是利用周末和寒暑假,學校和社會組織一起合作開展類似于夏令營的假期實踐課程。學校應當積極利用社會上一切可利用的資源來幫助學生更好的形成自身的價值觀念??梢越M織學生定期參加科技館、博物館和圖書館的讀書分享會并成為定期的會員。例如,可以邀請博物館志愿者來學校進行講解文物背后的故事。講述文物背后的故事的同時學生也學習到了中國的歷史和社會主義核心價值觀的淵源。就類似于《上新了,故宮》、《國家寶藏》弘揚傳統(tǒng)文化的益智節(jié)目。為增加民族自豪感和自信心,將中華民族特有的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的人格魅力充分展現(xiàn)在世界面前。學生知曉古人的行為準則,自然而然就會去效仿自己的先人,榜樣學習的力量是巨大的。
2.3 特色中國傳統(tǒng)禮儀課。傳統(tǒng)禮儀當中很多都滲透了社會主義核心價值觀的要求,因此,學習中國傳統(tǒng)禮儀以及傳統(tǒng)禮儀傳承的原因和重要性可以從另一方面加強學生將社會主義核心價值觀內(nèi)化為自己行為。深圳市一所小學針對學生愛喝含糖分多的飲料這一現(xiàn)象,引起諸多健康問題,家長教師和社會都普遍擔心這一問題再繼續(xù)下去可能造成嚴重的健康問題,因此,為改變學生的飲食習慣和生活習慣,學校和家長一起合作,開發(fā)了茶文化的校本課程。學生家長有相關(guān)茶文化經(jīng)驗的人,在備課的同時,來學校利用社團活動或者團建課來講授中國茶文化的淵源,以及現(xiàn)場操作和讓學生們自己感受煮茶泡茶蒸茶一系列功夫茶的工序。讓學生親身體會茶給他們帶來的視覺、聽覺、嗅覺等身體知覺體驗以及給身體健康所帶來的變化,并鼓勵孩子們改變喝糖分飲料的習慣。同時也學習到了中國傳統(tǒng)禮儀,在學習泡茶的過程中也體會到對他們尊重的重要性。