壺瓶山道家養(yǎng)生文化及其現(xiàn)代價值研究

李汶芮，邱 銘

在國家經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我國大部分人基本的物質(zhì)生活已經(jīng)得到滿足，在生活水平不斷提高的同時生活壓力也與日俱增。大部分人即便是身心狀況每況愈下，卻依然沒有養(yǎng)生意識的形成。部分人將目光轉(zhuǎn)向健身養(yǎng)生，卻是采用金錢購買補品這一類方式來換取身心健康，忽視了寶貴的養(yǎng)生機制，違背中國傳統(tǒng)養(yǎng)生法則，現(xiàn)代人能夠遵循自然規(guī)律法則進行養(yǎng)生活動的少之又少。壺瓶山是我國民族養(yǎng)生地之一，它也是養(yǎng)生運動中特別活躍、具有開發(fā)潛質(zhì)的特色文化因子。對其養(yǎng)生文化進行研究有助于人們正確養(yǎng)生觀念的形成，提高人們身心健康，促進社會和諧。

1 壺瓶山道家養(yǎng)生思想

道家老子與莊子的養(yǎng)生之道是我國現(xiàn)代道、儒、佛三派融為一體的傳統(tǒng)養(yǎng)生理論中的重要組成部分。老子的養(yǎng)生原則主要有：順應自然、清心寡欲、柔弱者生、保精守氣、積善謙德等。莊子的養(yǎng)生原則主要有：持中之道、靜以養(yǎng)神、動以養(yǎng)形等。壺瓶山道家養(yǎng)生文化的形成是道家思想的產(chǎn)物，也是壺瓶山這座歷史古山與現(xiàn)代養(yǎng)生文化不斷融合發(fā)展的必然趨勢。因此筆者認為，隨著社會不斷發(fā)展，壺瓶山道家養(yǎng)生文化應科學化發(fā)展，豐富其養(yǎng)生思想，明確其現(xiàn)代價值。

2 壺瓶山道家養(yǎng)生文化內(nèi)涵

2.1 物質(zhì)層面壺瓶山道家養(yǎng)生文化

壺瓶山昔為馳名湘鄂的宗教圣地，號稱“中武當”，山頂有始建于清乾隆40年的“南天禪林”古廟、后山坪有供奉藥王菩薩的威靈觀等，是人們修真煉道、健身養(yǎng)生的不二之地。在古代，人們無法想到健身與養(yǎng)生的關(guān)系，便把期盼延年益壽的愿望寄托在上山進香這種形式上，久而久之便形成了一種文化現(xiàn)象。其次，壺瓶山作為湖南省重點生態(tài)旅游區(qū)之一其植被豐富、物種資源豐富，這也為壺瓶山道家養(yǎng)生文化的形成創(chuàng)造了有利物質(zhì)條件。

2.2 制度層面壺瓶山道家養(yǎng)生文化

壺瓶山道家養(yǎng)生制度文化是道家養(yǎng)生文化在長期的歷史發(fā)展中與壺瓶山獨特的地理位置、風俗習慣以及民族特色不斷融合發(fā)展從而形成的獨具一格的壺瓶山道家養(yǎng)生制度文化。壺瓶山道家養(yǎng)生文化以道家思想為主體，以祈福、養(yǎng)性、道生為內(nèi)容，采用法會、祭祀、獻仙茶以及太極表演等形式所展現(xiàn)出來，每逢三月初三，當?shù)匦疟姇e辦各種民俗活動來表達自身的愿望。在長期的歷史發(fā)展過程中，當?shù)厝嗣褙S富了該地區(qū)的物質(zhì)文化、制度文化及精神文化，為壺瓶山道家養(yǎng)生文化的發(fā)展、繁榮作出貢獻。

2.3 精神層面壺瓶山道家養(yǎng)生文化

順其自然是壺瓶山道家養(yǎng)生文化最重要的原則之一，道家老子講究“根深蒂固，長生久視之道”。意思就是要想長生，必須要做到養(yǎng)心與養(yǎng)氣，與外界無爭則為修身養(yǎng)心，無私無欲則為養(yǎng)氣。在傳統(tǒng)養(yǎng)生觀的思想引領(lǐng)下，做到清心寡欲、與世無爭、養(yǎng)心養(yǎng)氣，從而達到科學養(yǎng)生的目的。壺瓶山道家養(yǎng)生文化也注重動靜結(jié)合的養(yǎng)生觀念，認為一動一靜、一陰一陽乃符合道法自然，前者注重提高身體質(zhì)量、后者注重塑造純凈心靈?？梢姡瑝仄可降兰茵B(yǎng)生文化中的動靜兼修是科學健身的要點之一。

3 壺瓶山道家養(yǎng)生文化現(xiàn)代價值

3.1 修身，預防亞健康

快節(jié)奏、高壓力的生活方式也已經(jīng)導致年輕人經(jīng)常在生活中喘不過氣來，不良的生活習性導致身體狀如牛、精神弱如鼠的大有人在，這在醫(yī)學生被稱為亞健康。壺瓶山道家養(yǎng)生文化中動靜兼修的觀念對這一類人群健身觀念的形成有著尤為重要的指導作用。自古以來就有“藥補不如食補，食補不如動補”之說，壺瓶山道家養(yǎng)生文化提倡通過采用適合自己身體情況的鍛煉方式再輔以“節(jié)食”等方法來達到強身健體的目的。這里所說的“節(jié)食”不是不吃，而是少吃油膩葷腥的食物，現(xiàn)代人群容易出現(xiàn)“肥胖病”等癥狀病因皆是由于不健康的飲食習慣所造成的。在日常起居方面，其主張順應大自然日落而息，日出而作?，F(xiàn)代大多數(shù)人熬夜已經(jīng)成了司空見慣的事情，經(jīng)常有新聞報道因熬夜引發(fā)猝死的現(xiàn)象存在，足以證明道家養(yǎng)生學說的合理性。因此壺瓶山道家養(yǎng)生文化對現(xiàn)代人們科學的生活方式具有重要意義。

3.2 養(yǎng)心，提高生命質(zhì)量

人們對物質(zhì)、金錢的私欲隨著地區(qū)發(fā)展的不平衡而愈發(fā)膨脹。人們渴望自身能夠獲得別人的肯定，這就導致人與人之間的關(guān)系變得復雜，巨大的生活壓力也給人們帶來許多精神疾病。不僅年輕人生活質(zhì)量不高，中老年人也面臨著子女外出打工沒有人關(guān)懷，鄰里之間形同陌路無法交流，孤獨感嚴重的情況。對于如何修身養(yǎng)心，壺瓶山道家養(yǎng)生文化在這一方面也有見樹。壺瓶山道家養(yǎng)生文化講究通過小周天法、聽息法、坐忘法、太極養(yǎng)生等方式來將純凈自己的心靈以達到清心寡欲的精神狀態(tài)?，F(xiàn)代人們在面對復雜的社會以及激烈的競爭壓力時利用壺瓶山道家養(yǎng)生文化，運用修身與養(yǎng)生協(xié)同效用來提高生命質(zhì)量，有利于促進社會和諧，實現(xiàn)健康中國2030重要目標。

3.3 拉動經(jīng)濟增長，促進經(jīng)濟建設(shè)

壺瓶山被稱為“湖南屋脊”有著優(yōu)越的地理位置、國際重點生態(tài)區(qū)、國家級自然保護區(qū)等為發(fā)展壺瓶山生態(tài)旅游奠定了基礎(chǔ)。壺瓶山每年都會舉辦廟會、法會、祭祀等民俗活動來吸引游客的到來。游客們不僅可以體會到壺瓶山山水之美，更是可以通過民俗文化的感染力來體會壺瓶山養(yǎng)生文化中人與自然和諧統(tǒng)一的境界，拉動經(jīng)濟增長。

4 結(jié)語

新時代如何培養(yǎng)正確的養(yǎng)生觀值得我們重視。在日常生活中不難發(fā)現(xiàn)人們只重視身體外在的鍛煉，而嚴重忽視了自身內(nèi)涵修養(yǎng)的形成。壺瓶山道家養(yǎng)生文化在新時代講究“無為”與“自然”，不強求、不爭執(zhí)。這對于實現(xiàn)健康中國意義重大。

壺瓶山道家養(yǎng)生文化歷經(jīng)幾千年文化的熏陶與規(guī)范，其中蘊涵了極具哲學的體育健身思想，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化重要的組成部分。雖然其中還摻雜著些糟粕，但其養(yǎng)生理論對現(xiàn)代人們進行養(yǎng)生活動是具有重要價值的，我們應取其精華，去其糟粕，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化思想與現(xiàn)代健身科學緊密結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代價值的養(yǎng)生之道，讓中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮其價值。