自我民族志視角下的體育課程教學(xué)設(shè)計

楊中權(quán) 上海師范大學(xué)

一、前言

最初的念頭是在學(xué)習(xí)研究方法的時候看到“民族志”這三個字就很有興趣，在定性研究研究方法里面還是第一次遇到民族志的研究方法。通過了解之后發(fā)現(xiàn)民族志是一種很好的質(zhì)性研究方法，特別是對于體育這一學(xué)科來說，目前對體育的研究大多需要做定量的實(shí)驗(yàn)或者調(diào)查，然后對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，最后得出結(jié)論或者建議。但是體育作為人文科學(xué)，民族志的研究方法更能近距離的接觸研究對象，減少偏差。

學(xué)生這個群體，從某一方面來說，脫離了社會這一個大群體而構(gòu)成的一個特殊的社會群體。從小學(xué)到大學(xué)再到研究生階段，這么長的一段時間里，我們都在接受者學(xué)校體育教育。有可能在外界人眼里，我們接受了那么多年的學(xué)校體育教育，出來之后或者在上學(xué)階段我們對于體育運(yùn)動應(yīng)該是了解的或者是對于某一項(xiàng)體育運(yùn)動是感興趣的、是比較專業(yè)的。但是，那么多年下來，從小學(xué)到初中再到高中最后到了大學(xué)，看見的并不是人們所期望的或者是所猜想的那樣。事實(shí)是大家對于體育運(yùn)動還是不了解，沒有對體育運(yùn)動產(chǎn)生愛好、興趣，也沒有一項(xiàng)專長的體育運(yùn)動項(xiàng)目。那么對于這一原因是什么呢？我想可以用民族志的研究方法來找出一些原因。

二、作為方法論的民族志研究方法介紹

（一）民族志簡介

民族志是人類學(xué)獨(dú)一無二的研究方法[1]。它是建立在人群中田外野地工作基礎(chǔ)下第一手觀察和參與之上的有關(guān)于習(xí)俗的描述性研究方法?；蛘咄ǔＵf是關(guān)于文化的描述，以此來理解和解釋社會并提出理論的見解[2]。民族志既是一種研究方法，也是一種文化展示的過程與結(jié)果。

它作為一種寫作文本，運(yùn)用田野工作來對人類社會的描述研究。民族志呈現(xiàn)一個整體化研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質(zhì)未必能彼此個別地準(zhǔn)確理解。這種寫作風(fēng)格在形式上與歷史上均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關(guān)聯(lián)。許多文化人類學(xué)家認(rèn)為，民族志是文化人類學(xué)的本質(zhì)。因?yàn)樗该枋錾缛何幕奈淖只蛴跋?，其作為人類學(xué)家或社會學(xué)家的記錄資料，可區(qū)分為“巨觀民族志”：研究復(fù)雜社會、多樣社區(qū)、多樣社會機(jī)構(gòu)或含有多樣生活形態(tài)‘單一社區(qū)’；“微觀民族志”：單單描繪某個異國小部落、中產(chǎn)階級社區(qū)中一小群人的單一社會情境，或者單一社會制度卻含有多樣社會情境者[3]。

民族志作為一種人類學(xué)的研究方法，研究者將自己作為參與者融入需要研究的研究對象中去，與研究對象一起體驗(yàn)研究對象的生活、情感和主題現(xiàn)象等。從某一方面來說，這也是另外一種形式的訪談或者調(diào)查。現(xiàn)階段民族志的使用已經(jīng)不僅僅局限于人類學(xué)的研究了，經(jīng)常被人文科學(xué)的多種學(xué)科用來做研究方法。體育作為人文科學(xué)的小分子，以民族志研究方法來做質(zhì)性研究目前在國內(nèi)還比較少見，但不可否認(rèn)的是，民族志的研究方法對于體育研究來說確實(shí)很實(shí)用。

（二）自我民族志的引入

前面介紹了民族志的研究方法，并說明其作為一種人類學(xué)的研究方法拿來研究體育的可能性。但是到了具體的研究階段，就遇到了很大的困難，就是擔(dān)心不知道如何的研究自己，把自己從研究者的角色很好的轉(zhuǎn)換到研究對象的角色中來。因?yàn)樵谝郧按蟛糠值难芯慨?dāng)中，研究者與研究對象之間需要保持一定的“距離”，太熟悉或太陌生都不利于處理好研究所追求的“客觀”的“距離感”，這是為了保持研究的客觀性，減少研究者的個人偏差或者偏見。但是在人類學(xué)研究當(dāng)中認(rèn)為，研究他者能有效避免“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的“熟視無睹”的偏見，長時間的田野調(diào)查則可以保證足夠的熟悉度，并能對他者文化做出合理的解釋。但是最近的人類學(xué)研究表明，以自我民族志的研究方法的這種突顯個性化的述述方式，作者試圖用自己的親身體驗(yàn)和自我意識來表達(dá)文化、討論文化，從而對文化解讀的“喚起式”的寫作實(shí)踐是很科學(xué)的[4]。

三、體育教學(xué)設(shè)計

（一）體育教學(xué)設(shè)計的概念

體育教學(xué)設(shè)計是體育工作者進(jìn)行教學(xué)工作的重要內(nèi)容，是為了達(dá)成一節(jié)體育課預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)活動進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過程[5]。那一線體育工作者在進(jìn)行體育教學(xué)設(shè)計的時候結(jié)合前面所提到的教學(xué)原則和教育目標(biāo)來制定合理的教學(xué)計劃，但是在研究過程中發(fā)現(xiàn)，教學(xué)設(shè)計師存在者一些問題的。如沒有針對性，大多是“一刀切”的模式，課程結(jié)構(gòu)過于單一，沒有考慮到學(xué)生的多樣性等等。體育教學(xué)設(shè)計直接指向課堂的，是對體育課堂教學(xué)的整體構(gòu)思和具體規(guī)劃，在做設(shè)計的時候除了要考慮到教什么、為什么教、如何教等一系列問題外還需要考慮到實(shí)施起來的實(shí)際問題等，然而后者往往是被我們所忽略的。通過自我民族志研究發(fā)現(xiàn)，一線的體育工作者，往往會在開學(xué)前或者開學(xué)后幾周里把教學(xué)設(shè)計寫好，然后在整個學(xué)期的教學(xué)工作 就是按照這個教學(xué)計劃來執(zhí)行的。

（二）從民族志的角度看學(xué)校體育教學(xué)設(shè)計

在湖北文理學(xué)院體育學(xué)院念本科期間，2015 年到 2019 年的四年里，學(xué)校開設(shè)了足球、籃球、羽毛球、乒乓球、健美操、網(wǎng)球、體操、排球等體育課程。通過到襄陽市的其他高校走訪觀察發(fā)現(xiàn)，在體育課程開設(shè)種類方面來說，基本上是沒有差別的。然后就是課程設(shè)計方面了，在本科四年里，通過自我民族志的研究觀察發(fā)現(xiàn)，這些體育課程的設(shè)計當(dāng)中，每一門課程都是開設(shè)一個學(xué)期的時間，然后所有的課程都是從最基礎(chǔ)的知識動作開始講解。一些大學(xué)體育老師們，也就是一線的體育工作者，上的每一項(xiàng)課程基本都是這種模式，也就是說他們的體育課程的教學(xué)設(shè)計就是這種單一的模式。起初沒有注意到這個問題，大二期間，一次無意的觀察發(fā)現(xiàn)，他們所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和我們當(dāng)年學(xué)習(xí)的內(nèi)容是一模一樣的，無論是內(nèi)容上還是教學(xué)模式上都沒有改動。就拿排球課程來說，還是一樣從發(fā)球練習(xí)到扣球練習(xí)，沒有任何新意的個性化或者針對性的教學(xué)設(shè)計。這個問題在當(dāng)時沒有引起我關(guān)注，只是看看就那么過去了。到了大三學(xué)期，一位學(xué)妹邀請我去陪她一起上足球課，這節(jié)足球課程教授的中短距離的腳弓傳球。在我大一的這個時候，恰巧也是在學(xué)這個內(nèi)容，沒有意料之外，內(nèi)容、模式、流程都是一樣的。值得一提的是，足、籃、排里的大部分技術(shù)動作我們在高中的時候就已經(jīng)學(xué)習(xí)過了，然而到了大學(xué)里面，我們還要將以前學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在學(xué)習(xí)一遍，這在很大程度降低了我們對于體育運(yùn)動的樂趣。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，襄陽市的另外一所大學(xué)和一所高職院校，這兩所高校的體育課程的教學(xué)設(shè)計在總體上和湖北文理學(xué)院的體育教學(xué)設(shè)計一樣，對于任何體育項(xiàng)目都是從最基礎(chǔ)的東西開始教授，也就是說，襄陽市的高校體育課程的教學(xué)設(shè)計都是這樣的一個模式。為了驗(yàn)證我之前的觀點(diǎn)，我又陸續(xù)的在襄陽市 3 所高中、3所初中、5 所小學(xué)進(jìn)行走訪觀察，這幾所學(xué)校的體課程的教學(xué)設(shè)計除了體育課開設(shè)的運(yùn)動項(xiàng)目有所差別以外，體育教學(xué)設(shè)計的模式都是一個樣子的，典型的一刀切模式。

綜合小學(xué)到大學(xué)的體育課程教學(xué)設(shè)計來看，基本是沒有什么變化。就拿足球課程來說，我們在小學(xué)會學(xué)到最基礎(chǔ)的腳弓傳球技術(shù)，然后在中學(xué)里，我們又要從頭開始學(xué)這個內(nèi)容，以至于到了大學(xué)里面，我們的大學(xué)體育課程還要從頭開始學(xué)習(xí)這個基本動作。基礎(chǔ)當(dāng)然重要，但是這樣一味地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)動作，確實(shí)在很大程度上降低學(xué)生對與體育運(yùn)動的積極性，因?yàn)闆]有新的東西來提起學(xué)生的興趣。這是我們從學(xué)校里面出來步入社會之后，對于體育運(yùn)動提不起興趣，也沒有一項(xiàng)運(yùn)動的專長的重要原因。

（三）校外體育培訓(xùn)學(xué)校的教學(xué)設(shè)計

在對學(xué)校體育課程的教學(xué)設(shè)計觀察之后，考慮到校外體育培訓(xùn)學(xué)校的教學(xué)設(shè)計是否也是如此，故而又采用自我民族志的研究方法對襄陽市的 5 家體育與藝術(shù)訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行觀察研究，并進(jìn)入到一家跆拳道培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)兩個月，目的是更好的利用自我民族志的研究方法對校外體育培訓(xùn)學(xué)校的教學(xué)設(shè)計進(jìn)行觀察研究。兩個月的時間里，多次走訪足球、街舞、拉丁舞、武術(shù)、籃球這個五個項(xiàng)目的培訓(xùn)學(xué)校進(jìn)行近距離的觀察。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，校外體育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的體育課程教學(xué)設(shè)計與學(xué)校的教學(xué)設(shè)計有很大的不同。首先，這些培訓(xùn)學(xué)校在接受新生時候會對新生做一個考核，了解學(xué)生在這個項(xiàng)目上所掌握的程度，然后根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行分班。他們把班級劃分為初級、中級、高級和精英這個四個等級，每一個層次的班級會有不同的教學(xué)設(shè)計，最為主要的是，學(xué)校按照等級考核標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。這個是一個什么模式呢？如這個跆拳道道館，一般會在每年的3月、7月、11月來進(jìn)行等級考核，也就是說在等級考核之前，教練員的教學(xué)設(shè)計主要結(jié)合考核內(nèi)容來進(jìn)行?？己送ㄟ^的學(xué)生則進(jìn)入更高一層次的班級學(xué)習(xí)，考核為通過者則繼續(xù)留在原班級進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣有效的避免了傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)設(shè)計的弊端。雖然足球沒有這樣的等級考核制度，但教練員會根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平進(jìn)行分班，也是針對性的層次化的劃分。通過研究發(fā)現(xiàn)，在校外體育培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生對于體育課的積極性明顯比傳統(tǒng)學(xué)校的體育課堂的積極性要高，體育運(yùn)動技術(shù)的掌握程度也明顯優(yōu)于傳統(tǒng)學(xué)校里面的學(xué)習(xí)的學(xué)生。雖然學(xué)校體育課程在教學(xué)設(shè)計上可能會比校外體育培訓(xùn)學(xué)校的教學(xué)設(shè)計要難一些，但是也不得不考慮這個問題。校外體育培訓(xùn)學(xué)校沒有班級學(xué)生多、器材、場地等因素的影響，但是或多或少都會這樣的影響，但是這種班級層次模式確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

四、結(jié)論

本文以“我”的實(shí)際經(jīng)歷為主線，學(xué)校體育課程教學(xué)設(shè)計的歷程為暗線，采用民族志的研究方法，將這些看起來很普通很正常的其實(shí)是影響巨大意義深遠(yuǎn)的事情描述出來。深感這樣的教學(xué)設(shè)計并不是我們所需要的那樣，但是在大多數(shù)的學(xué)校里面，這樣的例子很普遍。在文章里，既賦予了我作為研究者、觀察者同時也作為研究對象、參與者來進(jìn)行提問、思考和解釋，通過以上自我民族志的敘述，大致可以做出以下結(jié)論：學(xué)校體育課程教學(xué)設(shè)計太過老套沒有新穎性，沒有做到與時俱進(jìn)的那種效果。在內(nèi)容上面沒有考慮到學(xué)生的個體差異性，完全的整體化、集體化的“一刀切”模式。班級劃分上面基本沒有考慮過層次性這個問題，降低了大部分人的學(xué)習(xí)積極性，以至于埋沒了一部分體育人才。針對激起學(xué)生體育興趣的設(shè)計過少大部分以應(yīng)付考試為主，還有一部分就是體育評價也不夠系統(tǒng)。針對這些問題，我們作為一線的體育工作者在進(jìn)行體育教學(xué)設(shè)計的時候要盡可能的考慮到這些問題，力圖使學(xué)生愛學(xué)、好學(xué)的效果的。