我國(guó)農(nóng)村基層群眾的體育記憶研究*
——基于對(duì)山東省Q 縣赤腳醫(yī)生的訪談

張 軒 晉 騰

（1.運(yùn)城學(xué)院體育系，山西 運(yùn)城 044000；2.沈陽(yáng)體育學(xué)院研究生部，遼寧 沈陽(yáng) 110102）

赤腳醫(yī)生，是我國(guó)農(nóng)村人民公社生產(chǎn)大隊(duì)中不脫產(chǎn)的初級(jí)衛(wèi)生人員，他們是由貧下中農(nóng)推薦，經(jīng)過(guò)一定時(shí)期培訓(xùn)的具有初級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生知識(shí)和技能的農(nóng)村衛(wèi)生人員[1]。他們?yōu)榇龠M(jìn)農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。如今，赤腳醫(yī)生雖然已經(jīng)被鄉(xiāng)村醫(yī)生所取代，被基層醫(yī)生取代，但是赤腳醫(yī)生作為一個(gè)歷史過(guò)程的影響卻沒有消除[2]。我國(guó)基層農(nóng)村部分鄉(xiāng)村醫(yī)生還有由原來(lái)的赤腳醫(yī)生轉(zhuǎn)型而來(lái)的，有很多赤腳醫(yī)生仍然健在，他們作為新中國(guó)成立之后存在的一批特殊人群，很多人與共和國(guó)同齡，與共和國(guó)一起成長(zhǎng)。相比于農(nóng)村普通務(wù)農(nóng)勞動(dòng)生產(chǎn)者，赤腳醫(yī)生的文化知識(shí)水平較高，對(duì)于體育社會(huì)事件的敏感性更強(qiáng)，在我國(guó)農(nóng)村鄉(xiāng)土社會(huì)中赤腳醫(yī)生具有較好的代表性。本研究通過(guò)對(duì)山東省Q 縣赤腳醫(yī)生體育記憶的個(gè)案訪談，了解我國(guó)基層群眾對(duì)于體育的社會(huì)記憶，進(jìn)而分析體育對(duì)維持鄉(xiāng)土社會(huì)秩序、社會(huì)和諧等方面的促進(jìn)作用。

1 赤腳醫(yī)生的產(chǎn)生因素與歷史演變

政治因素。建國(guó)之始，百?gòu)U待興。全國(guó)人口不到6 億，平均壽命只有36 歲。我國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期缺醫(yī)少藥的狀況使毛澤東極為不滿。這個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，毛澤東痛斥“十七年”的政府衛(wèi)生部門是“城市老爺衛(wèi)生部”。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治氛圍下,赤腳醫(yī)生制度的推行帶有濃厚的政治色彩和“文革時(shí)期”獨(dú)有的政治效應(yīng)。毛澤東的“把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”的偉大號(hào)召是從“面向工農(nóng)兵”為工人、貧下中農(nóng)服務(wù)的階級(jí)原則出發(fā)的。這一偉大號(hào)召在“文革”中是被當(dāng)作“政治任務(wù)”全面落實(shí)的，形成了一股史無(wú)前例的衛(wèi)生資源動(dòng)員力量。

經(jīng)濟(jì)因素。新中國(guó)成立之初的一窮二白，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相對(duì)較弱，面臨諸多問(wèn)題。與城市相比，更為廣大的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)顯得更加困難。1965 年6 月26 日，毛澤東做出一項(xiàng)指示“要有一大批農(nóng)村養(yǎng)得起的醫(yī)生在農(nóng)村給農(nóng)民看病”，這便是催生農(nóng)村赤腳醫(yī)生的“六二六”指示，普及農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)由此大范圍開展。農(nóng)村赤腳醫(yī)生的培養(yǎng)，不需要很長(zhǎng)的周期和大量的經(jīng)費(fèi)。赤腳醫(yī)生的培訓(xùn)時(shí)間一般放在農(nóng)閑季節(jié)，采用集體培訓(xùn)的方式，赤腳醫(yī)生普遍采取中醫(yī)和針灸的就診方式，中醫(yī)在農(nóng)村有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且有豐富的中草藥資源，有利于降低醫(yī)療成本和減輕群眾的負(fù)擔(dān)。

文化因素。赤腳醫(yī)生的出現(xiàn)除了政治催生和現(xiàn)實(shí)需要外,還有其社會(huì)文化心理基礎(chǔ)[3]。赤腳醫(yī)生與農(nóng)民有相似的文化背景，多數(shù)赤腳醫(yī)生為土生土長(zhǎng)的本地村民，赤腳醫(yī)生和病人既有血緣關(guān)系，也有地緣關(guān)系；還有一部分上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年，他們一方面行醫(yī)治病，另一方面又參與勞動(dòng)生產(chǎn)。赤腳醫(yī)生本身的身份就是農(nóng)民，這在一定程度上加深了與農(nóng)民的聯(lián)系。特魯多醫(yī)生有言：“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰。”正是這樣一種人道主義關(guān)懷，使得飽受病魔折磨的廣大農(nóng)民看到了希望。

赤腳醫(yī)生制度的施行，是中國(guó)政府針對(duì)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村條件和農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況做出的選擇，這份寶貴的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的改善具有重要意義。赤腳醫(yī)生，從專業(yè)的醫(yī)學(xué)角度來(lái)說(shuō)并不是正規(guī)的醫(yī)生大夫，在很大程度上也難以處理重病大病，但卻可以在農(nóng)村處理常見病癥，能夠與人民群眾打成一片，能夠深入到農(nóng)村文化中，對(duì)于農(nóng)民的真實(shí)生活有最真切的感受。同時(shí)，赤腳醫(yī)生對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)是可負(fù)擔(dān)起的醫(yī)療力量，能夠滿足農(nóng)民基本的醫(yī)療衛(wèi)生需求和保健的需要。

1968 年，毛澤東在《人民日?qǐng)?bào)》上做出批示“赤腳醫(yī)生就是好”，充分表達(dá)了對(duì)赤腳醫(yī)生工作的肯定。隨著特殊年代的結(jié)束，隨著改革開放的到來(lái)，赤腳醫(yī)生逐步演變?yōu)榻裉斓泥l(xiāng)村醫(yī)生或基層醫(yī)生，以及在全面深化改革的新時(shí)期出現(xiàn)的家庭醫(yī)生。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行，取消了原有的工分計(jì)酬的方式，赤腳醫(yī)生的經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)法得到有效保障，政治上的榮譽(yù)和社會(huì)角色的被尊重感和自我滿足感被消解。赤腳醫(yī)生伴隨著形勢(shì)逐漸退出歷史的舞臺(tái)。

2 赤腳醫(yī)生對(duì)體育記憶的個(gè)案研究

2.1 Q 縣Z 村赤腳醫(yī)生個(gè)案

Q 縣Z 村赤腳醫(yī)生J，出生于1949 年，與共和國(guó)同齡，高中文化程度。1968 年，20 歲時(shí)J 經(jīng)過(guò)推薦在鎮(zhèn)上的衛(wèi)生學(xué)校進(jìn)行了三個(gè)月的基本醫(yī)療知識(shí)的學(xué)習(xí)，從此開始赤腳醫(yī)生工作。J 醫(yī)生說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我們學(xué)習(xí)都努力、很勤奮，都是經(jīng)過(guò)推薦才能去衛(wèi)校學(xué)習(xí)，不用花家里錢，管吃管住?！边@種待遇使得大多數(shù)出身貧寒的農(nóng)家子弟能夠全身心地投入到醫(yī)療知識(shí)的學(xué)習(xí)中。10 多年之后，又進(jìn)行了一次醫(yī)療知識(shí)培訓(xùn)，繼續(xù)從事赤腳醫(yī)生工作?！俺嗄_醫(yī)生就是一把草、一根針，一把草就是要自己會(huì)做藥，咱們國(guó)家缺醫(yī)少藥，就得自己做；一根針，就是要會(huì)針灸，當(dāng)時(shí)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中醫(yī)。也就是說(shuō)，要用最基本的辦法去看病?！薄拔疫€自己挖野菜，用蒸餾管做藥，就跟咱們用的大青葉似的，現(xiàn)在來(lái)看并不是非常正規(guī)，但是那個(gè)時(shí)候，有頭疼腦熱的，扎上針之后，人病也好了?！弊?968 年開始，J 醫(yī)生持續(xù)在Z 村行醫(yī)長(zhǎng)達(dá)50 多年，直到現(xiàn)在仍堅(jiān)守在崗位上。

赤腳醫(yī)生作為中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生史上一個(gè)特殊產(chǎn)物，是貧窮落后年代基層醫(yī)療的重要一環(huán)。改革開放之后，國(guó)家逐步推行醫(yī)療改革政策，“讓赤腳醫(yī)生穿上鞋”，1985 年1 月25日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《不再使用“赤腳醫(yī)生”名稱，鞏固發(fā)展鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍》一文，從此“赤腳醫(yī)生”逐漸消失。2004年1 月1 日起實(shí)行的《鄉(xiāng)村醫(yī)生從業(yè)管理?xiàng)l例》規(guī)定，鄉(xiāng)村醫(yī)生要經(jīng)過(guò)相應(yīng)的注冊(cè)及培訓(xùn)考試，才能以正式的名義執(zhí)照開業(yè)。

2.2 Q 縣Z 村赤腳醫(yī)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)

本研究采取焦點(diǎn)小組訪談法，焦點(diǎn)小組訪談法即就某一問(wèn)題進(jìn)行談話討論。對(duì)于赤腳醫(yī)生關(guān)于體育的訪談，主要有三個(gè)問(wèn)題：一是“你覺得什么是體育”；二是“你覺得體育重要嗎”；三是“談一下印象比較深刻的體育事件”。

Q 縣Z 村赤腳醫(yī)生J 首先說(shuō)的一個(gè)關(guān)鍵詞是“奧運(yùn)會(huì)”，隨后談到了毛澤東的題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”?？梢?，作為與共和國(guó)同齡的一代人，經(jīng)歷了新中國(guó)的建設(shè)與改革時(shí)期，對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)受到政治因素的影響較為明顯，政治的影響在他們的心中有深刻的烙印。然后談到自己的孫子上學(xué)，聯(lián)想到孩子在學(xué)校中的體育課，這說(shuō)明J 醫(yī)生對(duì)于體育的認(rèn)識(shí)受到家庭因素影響。在回答“你覺得體育重要嗎”這一問(wèn)題時(shí)，J 醫(yī)生說(shuō)肯定重要，“原來(lái)人家叫咱們‘東亞病夫’，你看現(xiàn)在沒人這么說(shuō)了吧?！苯鼛啄?，廣場(chǎng)舞這樣的群眾性自發(fā)體育活動(dòng)在農(nóng)村開始興起。山東省建立農(nóng)村居民健康檔案的工作開始實(shí)施，農(nóng)村體育公共服務(wù)逐步開展。J 醫(yī)生談到基層開展的社會(huì)體育活動(dòng)時(shí)說(shuō)道：“我并不喜歡這種舞蹈活動(dòng)，要是說(shuō)打個(gè)籃球、蕩秋千啦，安裝那些設(shè)施，這還能說(shuō)得過(guò)去?！?/p>

3 基層群眾對(duì)于體育的社會(huì)記憶

3.1 對(duì)體育總體認(rèn)識(shí)薄弱

赤腳醫(yī)生作為鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成，在我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)中承擔(dān)著維護(hù)村民健康的重要職責(zé)。赤腳醫(yī)生的這一職責(zé)與體育促進(jìn)人的健康發(fā)展有相似之處。赤腳醫(yī)生的身上有濃厚的政治烙印，在平時(shí)的鄉(xiāng)村生活中，他對(duì)于社會(huì)時(shí)事有較多的關(guān)注，比如說(shuō)訂報(bào)紙。通過(guò)對(duì)Z 村的實(shí)際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，村中訂報(bào)紙的家庭為數(shù)不多，一是村主任、書記這樣的“政治能人”，二是赤腳醫(yī)生這樣的掌握某種技術(shù)的人員。訂報(bào)紙的行為，在傳媒相對(duì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)為農(nóng)民提供了一定的信息來(lái)源，也反映出農(nóng)民對(duì)于時(shí)政的關(guān)注。在與赤腳醫(yī)生的訪談中，J 醫(yī)生說(shuō)：“如果不是有一個(gè)學(xué)體育的孫子在上大學(xué)，我基本上不會(huì)想到體育?！薄叭绻皇悄愕脑L談，我基本不會(huì)想到衛(wèi)生和體育的目的是相似的?！边@表明基層群眾對(duì)體育的總體認(rèn)識(shí)相對(duì)薄弱。在這次訪談中發(fā)生了一個(gè)小插曲，J 醫(yī)生的老伴問(wèn)：“你們體育有什么用?。俊边@時(shí)候J醫(yī)生說(shuō)：“練體育就是為了鍛煉身體，為健康，少生病嘛?！边@說(shuō)明在鄉(xiāng)土社會(huì)中，赤腳醫(yī)生作為與村民健康息息相關(guān)的人，體育意識(shí)能夠得以先于其他人覺醒。

3.2 對(duì)競(jìng)技體育印象深刻

有很大一部分的赤腳醫(yī)生與共和國(guó)同齡，他們20 世紀(jì)60 年代正處于青年階段時(shí)選擇了赤腳醫(yī)生這一為基層群眾服務(wù)的工作。赤腳醫(yī)生的產(chǎn)生具有濃重的政治意味。新中國(guó)成立之初，中國(guó)人平均壽命不到40 歲，黨和政府關(guān)注基層農(nóng)民的醫(yī)療健康事業(yè)，赤腳醫(yī)生的誕生本身就有一種明顯的政治色彩，這種政治因素對(duì)于赤腳醫(yī)生的個(gè)人生活而言，使得他們?cè)谄綍r(shí)的基層工作中會(huì)關(guān)注國(guó)家大事，關(guān)注時(shí)事政治。雖然普通的鄉(xiāng)村醫(yī)生不知道“競(jìng)技體育”“學(xué)校體育”和“大眾體育”的概念，但是競(jìng)技體育作為體育的重要表現(xiàn)形式，在建國(guó)之后的地位舉足輕重。對(duì)于“談一下印象比較深刻的體育事件”這一話題，J 醫(yī)生認(rèn)為“印象最深刻的就是奧運(yùn)會(huì)，2008 年北京奧運(yùn)會(huì)”?？梢?，奧運(yùn)會(huì)這一競(jìng)技體育突出表現(xiàn)形式在基層群眾中深入人心。在談到奧運(yùn)會(huì)時(shí)，J 醫(yī)生說(shuō)道：“咱們中國(guó)足球搞得不好，但有的項(xiàng)目還是不錯(cuò)的，你看乒乓球、羽毛球。還有一個(gè)是很多項(xiàng)目女的比男的搞得好。”這種對(duì)于競(jìng)技體育的評(píng)論，表明競(jìng)技體育在基層群眾中是關(guān)注的話題，國(guó)家競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)受到基層群眾的關(guān)注。

3.3 對(duì)學(xué)校體育持續(xù)關(guān)注

赤腳醫(yī)生對(duì)于學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)始于孫輩讀書上學(xué)，2001年我國(guó)政府宣布實(shí)現(xiàn)基本普及九年義務(wù)教育，這說(shuō)明在中國(guó)最廣大的農(nóng)村地區(qū)的適齡兒童能夠做到基本入學(xué)。學(xué)校教育不僅僅改變了我國(guó)新一代兒童的命運(yùn)，也對(duì)學(xué)生家庭產(chǎn)生了一定的影響。同樣，學(xué)校體育也會(huì)對(duì)家庭其他成員產(chǎn)生影響。J 醫(yī)生有一個(gè)孫女、一個(gè)孫子，孫女現(xiàn)在正讀高三，孫子還在讀小學(xué)，兩個(gè)孩子相差八歲。J 醫(yī)生說(shuō)：“孫女上小學(xué)的時(shí)候，體育就不太好，她不如她的同學(xué)們跑得快，學(xué)校里開運(yùn)動(dòng)會(huì)也不參加。孫子的體育就比她姐姐當(dāng)年好，雖說(shuō)不是跑第一第二，但他學(xué)校舉行體育比賽，他能積極參加。你看上個(gè)月還參加了學(xué)校的跳繩比賽，得了個(gè)第三名，這我很高興啊?！蓖ㄟ^(guò)和J 醫(yī)生聊天我還得知，這兩個(gè)孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)都不錯(cuò)，“原來(lái)孫女讀小學(xué)時(shí)候，語(yǔ)文數(shù)學(xué)都能考雙百，看墻上都是兩個(gè)孩子的獎(jiǎng)狀?！背嗄_醫(yī)生這種對(duì)學(xué)校體育的關(guān)注來(lái)源于兩個(gè)方面：一方面是醫(yī)生本身的職業(yè)意識(shí)，體育與醫(yī)療都為了人的健康，體育對(duì)于人的成長(zhǎng)有明顯的促進(jìn)作用；另一方面，是源于對(duì)家庭代際關(guān)系的關(guān)注，希望孩子能夠順利成長(zhǎng)。

當(dāng)問(wèn)起當(dāng)年的學(xué)校體育經(jīng)歷時(shí)，J 醫(yī)生說(shuō)：“四五十年前的學(xué)校體育并不像現(xiàn)在這樣，原來(lái)的時(shí)候咱國(guó)家窮，如果說(shuō)體育活動(dòng)的話，我當(dāng)年都是跑20 多里地去上學(xué)，不知道算不算。原來(lái)的年代生活困難，基本都是走。學(xué)校體育課也少，那個(gè)時(shí)候就是普通的跑步、做操，還有打球這種很基本的體育活動(dòng)，有時(shí)學(xué)校還組織外出長(zhǎng)途的遠(yuǎn)行活動(dòng)?！被蛟S因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，也或許是對(duì)當(dāng)年的學(xué)校體育并沒有太多的關(guān)注，J 醫(yī)生說(shuō)“別的忘了，記不清楚了”。這種學(xué)校體育具有現(xiàn)代學(xué)校體育的雛形，當(dāng)年的學(xué)校體育工作雖然沒有明顯的顯性影響，但是學(xué)校體育工作一代代持續(xù)下來(lái)。

3.4 對(duì)群眾體育認(rèn)識(shí)尚淺

總體而言，我國(guó)基層農(nóng)村體育活動(dòng)處于一種“隱性”狀態(tài)。在農(nóng)村，體育活動(dòng)并不明顯，農(nóng)村基層體育活動(dòng)相對(duì)滯后。在訪談中，J 醫(yī)生說(shuō)：“其實(shí)就大多數(shù)的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，感覺并沒有多少體育活動(dòng)，老百姓就是天天干活，沒有多余的時(shí)間?！蔽医ㄗhJ 醫(yī)生從農(nóng)村的傳統(tǒng)活動(dòng)來(lái)做回憶，“一般來(lái)說(shuō)，好像就是過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)候，和體育沾邊的活動(dòng)多了。”“你看原來(lái)的時(shí)候，有踩高蹺、扭秧歌的人，但是現(xiàn)在會(huì)的人也少了，基本沒人了。”在訪談中，J 醫(yī)生說(shuō)到了一項(xiàng)名為“打落（lào）子”的體育活動(dòng)，就是在過(guò)年時(shí)候才會(huì)有的節(jié)目?！皶?huì)這個(gè)的人，估計(jì)得有八十歲以上了，像我這個(gè)年齡的人，好像都沒有會(huì)的?！薄澳憧词曛?，村里過(guò)年表演節(jié)目的時(shí)候，還有人在籃球場(chǎng)打球?，F(xiàn)在平時(shí)打籃球的也就是小孩多，大人基本上沒有?！薄傲硗猓憧创謇锇惭b的那些健身器材，玩的也是小孩們?！?/p>

近幾年，廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡我國(guó)的大街小巷，農(nóng)村也不例外。在Z 村也有廣場(chǎng)舞活動(dòng)，J 醫(yī)生說(shuō)：“這都好幾年了，平時(shí)跳的有那么幾個(gè)人，到過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候人就多了。農(nóng)忙時(shí)候，就沒有人了。”J 醫(yī)生對(duì)廣場(chǎng)舞表示不喜歡，他說(shuō)：“那個(gè)音響也不好，晚上你想歇歇睡覺的時(shí)候，吵得你睡不著?！逼鋵?shí)J 醫(yī)生想表達(dá)的是，你跳舞可以，別打擾我睡覺。“再一個(gè)，我覺得小孩們跳舞也不好，這不耽誤學(xué)習(xí)嘛?！?/p>

4 基層農(nóng)村體育工作建設(shè)的提升路徑

4.1 注重體育文化的“反哺”

文化反哺，是指在急速變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛文化吸收的現(xiàn)象，是一種新文化傳承模式[4]。通過(guò)對(duì)J 醫(yī)生的訪談可以看出，他更加關(guān)注孫子輩的教育情況，孩子在學(xué)校生活中學(xué)到現(xiàn)代體育知識(shí)和觀念會(huì)影響家庭中的其他成員。來(lái)自孩子的體育文化反哺，將影響家庭中老一代的思想觀念和行為方式。文化反哺不僅僅局限于學(xué)校，農(nóng)村中大量的外出務(wù)工人員也會(huì)接觸到有關(guān)現(xiàn)代體育的最新信息。來(lái)自青年的體育文化反哺，會(huì)提升年輕人在家庭中的地位，同時(shí)會(huì)促進(jìn)農(nóng)村家庭成員的社會(huì)化，讓老一代更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

4.2 重視鄉(xiāng)村醫(yī)生的體育價(jià)值

健康是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，健康的決定因素中，醫(yī)療服務(wù)只是一部分。而醫(yī)療專業(yè)人員和其他很多專業(yè)人才一樣，通常偏好更高的技術(shù)，更加強(qiáng)調(diào)利用專業(yè)性的技術(shù)來(lái)促進(jìn)健康[5]。從這一思路出發(fā)，維護(hù)健康就要增加醫(yī)療服務(wù)的力度，加大醫(yī)療投入，增加醫(yī)療衛(wèi)生的經(jīng)費(fèi)支出，醫(yī)療成本就會(huì)上升。從我國(guó)農(nóng)村赤腳醫(yī)生提升基層民眾的健康狀況來(lái)看，在特殊的時(shí)期用更少的醫(yī)療投入，去解決更多人的醫(yī)療衛(wèi)生問(wèn)題，服務(wù)大眾健康。赤腳醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)多數(shù)發(fā)展中國(guó)家有借鑒意義，就現(xiàn)在的農(nóng)村體育而言，赤腳醫(yī)生的農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于提升農(nóng)村體育工作也有諸多借鑒之處。《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》是這樣闡述的：“農(nóng)村體育骨干包括社會(huì)體育指導(dǎo)員和組織、指導(dǎo)群眾開展體育活動(dòng)的體育教師、教練員、裁判員及其他志愿者[6]”，這個(gè)“其他志愿者”并沒有明確指出包括何人，這也就造成農(nóng)村體育工作的重要缺失。應(yīng)該注重赤腳醫(yī)生的體育價(jià)值，為農(nóng)村體育工作添磚加瓦。

4.3 建設(shè)基層的體育文化生態(tài)

20 世紀(jì)50 年代，由美國(guó)文化人類學(xué)家朱利安·H·斯圖爾德（J.H.Steward）首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的學(xué)說(shuō)，并將文化生態(tài)系統(tǒng)視作“一個(gè)包括內(nèi)核與若干外核的不定型的整體”，從外至內(nèi)分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化層等生態(tài)結(jié)構(gòu)層次。他認(rèn)為只有從整體上進(jìn)行整合性研究，并把各種復(fù)雜因素聯(lián)系在一起，才能弄清楚環(huán)境諸因素在文化發(fā)展中的作用和地位，才能說(shuō)明文化類型和文化模式怎樣受制于環(huán)境。

體育文化生態(tài)系統(tǒng)是體育文化與體育環(huán)境相互聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體[7]。農(nóng)村基層體育是多個(gè)體育文化類型構(gòu)成的有機(jī)復(fù)合系統(tǒng)。要發(fā)掘農(nóng)村基層體育中傳統(tǒng)文化的部分，拯救農(nóng)村體育中瀕臨失傳的體育運(yùn)動(dòng)形式，這種傳統(tǒng)的民間體育表演形式是農(nóng)民長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)的重要組成之一。要注重體育設(shè)施建設(shè)，我們的體育事業(yè)是為大眾服務(wù)的，這就是要建設(shè)適合民眾的體育設(shè)施。要規(guī)范群眾性體育活動(dòng)的組織管理，對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)土社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)加以規(guī)范。