運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的價(jià)值追求
——基于“三生融合”理念

鄭航航，展茂浩

(山東大學(xué) 體育學(xué)院，山東 濟(jì)南 250061)

運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)在推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化和健康中國(guó)建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)、體育產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革等方面有重大意義[1]。隨著政策、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的多方位支撐，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)取得了一定的進(jìn)展。一方面，小鎮(zhèn)的體育服務(wù)業(yè)布局和時(shí)尚體育組合，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)休閑需求，小鎮(zhèn)成為緩和新時(shí)代社會(huì)矛盾的重要物質(zhì)載體；另一方面，小鎮(zhèn)在招引企業(yè)、吸納就業(yè)的同時(shí)促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，其建設(shè)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力，小鎮(zhèn)成為體育產(chǎn)業(yè)在城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展背景下演化的重要空間體[2]。但是在小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)“概念理解模糊”“產(chǎn)業(yè)特色普通”“房地產(chǎn)化風(fēng)險(xiǎn)”等問(wèn)題[3]，制約了小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展，受到政府和社會(huì)的廣泛關(guān)注。隨之，國(guó)家體育總局發(fā)文《關(guān)于推進(jìn)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)工作的通知》，明確提出要有效推進(jìn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”[4]。

“三生融合”即生活、生產(chǎn)、生態(tài)三者相輔相成、深度融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，其中生活是目的，生產(chǎn)是動(dòng)力，生態(tài)是基礎(chǔ)，三者走生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的道路[5]。而運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就是小鎮(zhèn)“三生融合”的實(shí)現(xiàn)。但是小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中生活理念的缺失、生產(chǎn)概念的混淆和生態(tài)觀念的忽視等“三生失衡”現(xiàn)象屢見報(bào)端。

由此，文章從“三生融合”的理念出發(fā)，總結(jié)歸納小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中的“三生失衡”問(wèn)題，通過(guò)探討運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)文化和價(jià)值本源，進(jìn)一步明確其價(jià)值追求，以期為運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供理論基礎(chǔ)。

1 運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的問(wèn)題：“三生失衡”的弊病

審視我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展情況發(fā)現(xiàn)，“社區(qū)功能發(fā)展不完備”[6]“消費(fèi)人群不足，缺少體育產(chǎn)業(yè)支撐”[7]“‘千鎮(zhèn)一面’的同質(zhì)化”[8]等問(wèn)題頻出?！叭Ш狻眴?wèn)題已成為制約我國(guó)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)科學(xué)健康發(fā)展的重要因素。

1.1 “居住”與“生活”理念的缺失

滿足人們的運(yùn)動(dòng)休閑生活需求是建設(shè)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的主要目的。小鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展應(yīng)始終圍繞滿足人們體育生活訴求展開，但是在具體建設(shè)實(shí)踐中由于開發(fā)者的急功近利和投機(jī)行為致使小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中崇尚“居住”概念而非“生活”理念。生活理念的缺失造成小鎮(zhèn)發(fā)展受限，使得小鎮(zhèn)變成狹義的旅游產(chǎn)品和地產(chǎn)項(xiàng)目，而不是詩(shī)意棲居地或者休閑娛樂(lè)目的地。

一方面，部分小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中基礎(chǔ)設(shè)施不足，基本生活無(wú)法保障，造成小鎮(zhèn)缺少生活氣息，難以激活市場(chǎng)。以和仙坊民俗文化村、常德德國(guó)小鎮(zhèn)、白鹿原名俗文化村和楊店卓爾小鎮(zhèn)為例，景區(qū)存在設(shè)施簡(jiǎn)陋、配置不完善、交通壓力大等問(wèn)題，顯然無(wú)法獲得競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，大量資本借助政策福利優(yōu)惠涌入小鎮(zhèn)建設(shè)熱潮，高端固定資產(chǎn)和房地產(chǎn)項(xiàng)目成為部分小鎮(zhèn)建設(shè)的重點(diǎn)，但是由于市場(chǎng)需求孱弱，消費(fèi)水平較低，“房地產(chǎn)化”和“有價(jià)無(wú)市”現(xiàn)象盛行。

1.2 “產(chǎn)業(yè)”與“生產(chǎn)”理念的混淆

生產(chǎn)理念的明晰是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)目的的關(guān)鍵動(dòng)力。小鎮(zhèn)生產(chǎn)理念是指通過(guò)小鎮(zhèn)內(nèi)部的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程，滿足人們對(duì)體育生活的需求。因此，小鎮(zhèn)內(nèi)部的生產(chǎn)過(guò)程要服務(wù)于體育生活需要。而體育產(chǎn)業(yè)作為小鎮(zhèn)內(nèi)部生產(chǎn)的重要形式，其目的在于服務(wù)體育生活和內(nèi)部再生產(chǎn)過(guò)程。但是，小鎮(zhèn)在建設(shè)發(fā)展過(guò)程中忽視生產(chǎn)本身的意義，生產(chǎn)概念的混淆造成產(chǎn)業(yè)定位的生活指向性不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新性低下，限制了小鎮(zhèn)的發(fā)展。

一方面，小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中生產(chǎn)的發(fā)展脫節(jié)于生活的發(fā)展，一是由于時(shí)尚體育項(xiàng)目選擇和體育產(chǎn)業(yè)規(guī)劃并非市場(chǎng)與社會(huì)的自然選擇，進(jìn)而與社會(huì)生活需求相割裂，市場(chǎng)活力不足，產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)難度較大；二是由于缺乏對(duì)民眾體育意識(shí)多渠道塑造的機(jī)制，同時(shí)忽略了相關(guān)市場(chǎng)的培育，消費(fèi)不足所以造成生產(chǎn)關(guān)系難以維系。以成都龍?zhí)端l(xiāng)和武漢萬(wàn)達(dá)電影樂(lè)園為例，前者對(duì)成都人消費(fèi)引導(dǎo)的缺乏導(dǎo)致體育產(chǎn)業(yè)難以獲得廣泛的消費(fèi)群體；后者大噱頭、高成本的品牌定位，價(jià)格高出消費(fèi)者心理預(yù)期，使得該電影樂(lè)園幾乎無(wú)人問(wèn)津。另一方面，小鎮(zhèn)的生產(chǎn)發(fā)展并未效力于再生產(chǎn)的發(fā)展，一是由于小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中一味依賴“體育+”模式的簡(jiǎn)單復(fù)制，體育元素的簡(jiǎn)單添加，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡弩w育文化、地域文化挖掘不夠，小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵缺失，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)缺乏特色，限制了小鎮(zhèn)的品牌化發(fā)展；二是由于小鎮(zhèn)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)混雜且發(fā)展模式單調(diào)，產(chǎn)業(yè)間關(guān)聯(lián)孱弱，融合困難，促進(jìn)再生產(chǎn)的效率低下，造成資源的閑置和浪費(fèi)，不利于產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展。

1.3 生態(tài)“漠視”與“開發(fā)”蒙昧

生態(tài)觀念的重視是實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)目的的重要基礎(chǔ)。小鎮(zhèn)的生態(tài)基礎(chǔ)是塑造其特色的重要來(lái)源，其建設(shè)發(fā)展應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)基礎(chǔ)的重要作用，然而，小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中置生態(tài)于不顧，舍棄這一特色重要來(lái)源，而后又開始模仿復(fù)制，“千鎮(zhèn)一面”現(xiàn)象普遍。

一方面，人文生態(tài)的破壞對(duì)小鎮(zhèn)建設(shè)造成的損害是不可逆的，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中對(duì)原始村落保護(hù)不足，亂拆、亂建、亂搬現(xiàn)象頻出，在破壞小鎮(zhèn)原始風(fēng)貌的同時(shí)，又影響正常居住生活，進(jìn)而造成小鎮(zhèn)缺乏人文活力，特色塑造面臨困境。以常州楊橋古鎮(zhèn)為例，原始居民的遷出在一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐奈幕c習(xí)俗，最終建設(shè)以失敗告終。另一方面，小鎮(zhèn)在建設(shè)過(guò)程中忽視了對(duì)當(dāng)?shù)匚幕耐诰?，最后形成“有外殼、無(wú)特色”，或者“有特色、無(wú)靈魂”的亂象[9]。以咸陽(yáng)東黃小鎮(zhèn)為例，選擇“照抄”以袁家村為首的當(dāng)?shù)孛袼状迥Ｊ剑⑽瓷疃韧诰虍?dāng)?shù)匚幕?，同質(zhì)化嚴(yán)重，限制了其發(fā)展。

2 運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)理念溯源：“三生融合”的產(chǎn)物

2.1 運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)文化溯源

運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)是特色小鎮(zhèn)的延伸，是將“運(yùn)動(dòng)休閑”作為特色注入“鎮(zhèn)”建設(shè)的全過(guò)程。所以運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)作為一個(gè)“鎮(zhèn)”，建設(shè)過(guò)程中無(wú)論是“運(yùn)動(dòng)休閑”，還是“特色”都應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮“鎮(zhèn)”的功能?！版?zhèn)”功能的體現(xiàn)是運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的靈魂。

“三生融合”是“鎮(zhèn)”功能的重要體現(xiàn)。無(wú)論是從詞匯學(xué)角度還是從歷史學(xué)角度探析，“鎮(zhèn)”的出現(xiàn)與延續(xù)發(fā)展都與人口聚集和商業(yè)活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，尤其新時(shí)代對(duì)民生問(wèn)題更為重視，“三生融合”的思想也被應(yīng)用于今后國(guó)家城鎮(zhèn)化發(fā)展中。

“三生融合”是“運(yùn)動(dòng)休閑”發(fā)展的重要基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在：其一，運(yùn)動(dòng)休閑作為一種文化生活的重要方式，隨著休閑意識(shí)和健康意識(shí)的增強(qiáng)，已然成為當(dāng)下流行的新興生活方式；其二，在體育產(chǎn)業(yè)備受重視的當(dāng)下，運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)成為其重要組成部分；其三，旅游作為運(yùn)動(dòng)休閑的重要領(lǐng)域，發(fā)展依賴生態(tài)的保護(hù)和開發(fā)。可見，“運(yùn)動(dòng)休閑”無(wú)論從內(nèi)涵還是外延始終離不開“三生融合”。

2.2 運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)價(jià)值溯源

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等都有不同程度的進(jìn)步，生產(chǎn)、生活和生態(tài)也處于不斷地發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程中。新的時(shí)代帶來(lái)生產(chǎn)、生活和生態(tài)進(jìn)步的同時(shí)也為“三生融合”提出了更高的要求。運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)作為“三生融合”的空間體，面對(duì)新的時(shí)代背景，我們應(yīng)重新審視其價(jià)值定位。

2.2.1 “硬需求”升級(jí)、“軟需求”顯露

隨著政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，我國(guó)社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到小康的跨越，隨之?dāng)U充了“美好生活需要”的內(nèi)容。但原本存在的以物質(zhì)文化為代表的“硬需求”并未消失，并呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì)，而新生的“軟需求”則呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，體現(xiàn)在自我實(shí)現(xiàn)、幸福感、休閑權(quán)力等主觀性層面。所以，在運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，生活、生產(chǎn)、生態(tài)的協(xié)調(diào)融合發(fā)展是重要途徑，在區(qū)域城鎮(zhèn)化進(jìn)程中起著重要的基礎(chǔ)性作用。因此，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)“三生融合”的強(qiáng)調(diào)與發(fā)展能夠直面“硬需求”升級(jí)和“軟需求”顯現(xiàn)，并在供需角度滿足對(duì)美好生活的需要。

2.2.2 “舊動(dòng)能”改造、“新動(dòng)能”培育

美好生活的實(shí)現(xiàn)需要發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為保障，而經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記繼在亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上提出“引領(lǐng)”經(jīng)濟(jì)新常態(tài)后，又于2017年10月在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期”[10]?？梢姡嘤靶聞?dòng)能”和改造“舊動(dòng)能”成為經(jīng)濟(jì)新常態(tài)攻關(guān)期的關(guān)鍵門徑。其中，“新動(dòng)能”的發(fā)展除需要生產(chǎn)力發(fā)展的新模式、新業(yè)態(tài)、新技術(shù)外，還需要生活需求的刺激；“舊動(dòng)能”改造過(guò)程中既需要產(chǎn)業(yè)的智慧化、轉(zhuǎn)型和跨界發(fā)展，還需要自然生態(tài)的發(fā)掘開發(fā)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)的創(chuàng)新，尋覓新的產(chǎn)業(yè)集群或融合方式。運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中的“三生融合”是區(qū)域培育新經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵路徑，同時(shí)是“新動(dòng)能”突破的主要根基。

2.2.3 “舊文明”進(jìn)化、“新文明”初現(xiàn)

生態(tài)文明是美好生活實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉。隨著社會(huì)文明形態(tài)的持續(xù)演化，“舊文明”逐步進(jìn)化?！靶挛拿鳌睄渎额^角，人類文明的發(fā)展進(jìn)入生態(tài)文明這一重要階段。黨的十八大正式提出“五位一體”建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)被放在重要位置。其中，自然生態(tài)的保護(hù)不僅需要在生產(chǎn)和生活中貫徹綠色發(fā)展理念，還需要將各種創(chuàng)新技術(shù)用于生態(tài)保護(hù)之中；人文生態(tài)的建設(shè)需要生活的詩(shī)意、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的融洽和生態(tài)的發(fā)掘革新。因而，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)“三生融合”是區(qū)域生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。所以，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)注重“三生融合”能有效輔助區(qū)域社會(huì)文明進(jìn)步，共建區(qū)域生態(tài)文明，為滿足人們美好生活需要奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。

3 運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)價(jià)值追求：“三生融合”的呈現(xiàn)

3.1 “新生活”的物質(zhì)載體

以運(yùn)動(dòng)休閑生活為代表的“新生活”是運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)“三生融合”的目的。一方面，發(fā)展以人民為中心的體育，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)幸福生活的追求是習(xí)近平總書記對(duì)體育工作的重要論述，加之鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的推進(jìn)，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)成為時(shí)代背景下服務(wù)地方體育發(fā)展的重要途徑。另一方面，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)作為一個(gè)“鎮(zhèn)”，應(yīng)把服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用襁@個(gè)任務(wù)放在首位。所以，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)承載了實(shí)現(xiàn)幸福生活的時(shí)代任務(wù)和服務(wù)地方體育生活的重要使命，是服務(wù)地方居民的重要載體。

而反觀運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)發(fā)展本身，一方面，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)外來(lái)消費(fèi)人群有明顯的季節(jié)性和假期性屬性，所以短期居住是重要特點(diǎn)，小鎮(zhèn)為增加吸引力應(yīng)該完善基礎(chǔ)服務(wù)和保障設(shè)施。而以康體醫(yī)療、教育培訓(xùn)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)為特色的小鎮(zhèn)，對(duì)應(yīng)的基礎(chǔ)服務(wù)和保障設(shè)施需要更高的要求[11]。以惠斯勒小鎮(zhèn)(Whistler)為例，從交通、住宿、購(gòu)物、餐飲等方面入手打造便利、舒適的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)小鎮(zhèn)還有醫(yī)療中心和服務(wù)中心提供不同形式的服務(wù)[12]。另一方面，為塑造小鎮(zhèn)品牌，培育穩(wěn)定消費(fèi)人群，需要深度挖掘當(dāng)?shù)伢w育文化，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用耋w育意識(shí)。最有效的途徑就是建立和完善公共體育服務(wù)體系。所以，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)為了科學(xué)健康的發(fā)展，需要完善基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)，建立公共體育服務(wù)體系，而這同時(shí)也是其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代任務(wù)。時(shí)代任務(wù)的前瞻性和小鎮(zhèn)本身發(fā)展的緊迫性為區(qū)域生活的發(fā)展提供了前提，繼而為“三生融合”提供基礎(chǔ)。

3.2 “新經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)業(yè)平臺(tái)

“生產(chǎn)”是運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)“三生融合”的動(dòng)力，同時(shí)，作為運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)核心特征的體育產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)是其“三生融合”建設(shè)的動(dòng)力源?！吧a(chǎn)”的發(fā)展并不單純指“產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，而是為“產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展指明方向：服務(wù)生活和再生產(chǎn)。

服務(wù)生活的發(fā)展方向決定了運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)為滿足運(yùn)動(dòng)需求的新興產(chǎn)業(yè)。而反觀小鎮(zhèn)本身，作為其“特色”的運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)必定是發(fā)展的重要領(lǐng)域。以運(yùn)動(dòng)休閑產(chǎn)業(yè)為主的新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)“新經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展。

服務(wù)再生產(chǎn)的發(fā)展方向決定了運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的集群、融合發(fā)展。運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)作為區(qū)域概念，以運(yùn)動(dòng)休閑為主的體育產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展是主要模式。其中產(chǎn)業(yè)的聚集，產(chǎn)業(yè)間的滲透和交叉為再生產(chǎn)提供了生產(chǎn)資料，同時(shí)為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供多種可能。運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)自身的發(fā)展同樣依賴產(chǎn)業(yè)的集聚、融合。區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)的聚集、融合為“新經(jīng)濟(jì)”形態(tài)的產(chǎn)生創(chuàng)造了環(huán)境。所以，無(wú)論是特色產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和扶植，還是產(chǎn)業(yè)的集群、融合發(fā)展都為“新經(jīng)濟(jì)”的培育提供了平臺(tái)，為生產(chǎn)力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而為“三生融合”提供了條件。

3.3 “新文明”的動(dòng)力基礎(chǔ)

生態(tài)文明是“三生融合”的基礎(chǔ)，同樣是運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)“三生融合”建設(shè)的理念和基礎(chǔ)?！靶挛拿鳌辈⒉粏螁沃缸匀簧鷳B(tài)的保護(hù)，而是貫穿自然生態(tài)、人文生態(tài)的保護(hù)和文化生態(tài)的挖掘的全過(guò)程。

小鎮(zhèn)的原始風(fēng)貌是其人文生態(tài)的重要組成部分，同時(shí)是運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)重要的文化底蘊(yùn)。反觀運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)自身發(fā)展，其特色的塑造依賴于文化底蘊(yùn)的挖掘，這就需要小鎮(zhèn)原始風(fēng)貌的保護(hù)和開發(fā)。小鎮(zhèn)的人文生態(tài)可以作為小鎮(zhèn)特色和品牌進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和開發(fā)，促進(jìn)小鎮(zhèn)生態(tài)“新文明”建設(shè)。

運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)文化的內(nèi)核主要體現(xiàn)為體育民俗文化，同時(shí)體育民俗文化是小鎮(zhèn)文化生態(tài)最具魅力的元素之一，發(fā)展體育民俗文化是小鎮(zhèn)特色塑造的重要路徑。小鎮(zhèn)的建設(shè)過(guò)程中需要對(duì)其文化生態(tài)深度挖掘并加以保護(hù)，進(jìn)一步促進(jìn)小鎮(zhèn)生態(tài)“新文明”建設(shè)。所以，運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的建設(shè)過(guò)程和小鎮(zhèn)原始風(fēng)貌和文化生態(tài)的保護(hù)開發(fā)相互促進(jìn)、互為動(dòng)力，是支撐“新文明”的動(dòng)力源，進(jìn)而為“三生融合”提供原動(dòng)力。

4 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)的建設(shè)困境，結(jié)合新的時(shí)代背景，發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)休閑特色小鎮(zhèn)作為特定載體扮演了重要的角色，其建設(shè)過(guò)程的“三生融合”發(fā)展被賦予新的價(jià)值，為區(qū)域發(fā)展指明道路，擔(dān)負(fù)起城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要任務(wù)。“三生融合”是小鎮(zhèn)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰了小鎮(zhèn)的價(jià)值追求：通過(guò)體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生活方式引導(dǎo)，為“新生活”提供物質(zhì)載體；通過(guò)產(chǎn)業(yè)的集聚與融合發(fā)展，打造“新經(jīng)濟(jì)”產(chǎn)業(yè)平臺(tái)；通過(guò)生態(tài)的挖掘與再造，助力建設(shè)“新文明”。