吉安古村落的空間傳承與重構(gòu)研究

謝天怡

摘 要 保持古村落的完整性、真實性和延續(xù)性，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的首要任務(wù)。傳統(tǒng)空間與閑居生活緊密相連，空間的獨特性反映了居民們的審美價值和生活歷程，保護傳統(tǒng)空間就是留住人們的“鄉(xiāng)愁”?；诖耍詼勞楣糯鍨槔?，以古村生活空間體驗及傳統(tǒng)空間的審美觀念為切入點，歸納總結(jié)吉安古村落空間傳承的意義及其保護與重構(gòu)的方法，為古村落的保護發(fā)展，特別是傳統(tǒng)生活的維護及改善提供建議。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)空間;日常生活;空間重構(gòu);吉安古村落

中圖分類號：G127 文獻標志碼：B DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2020.27.063

1 吉安古村落的空間因素和美學觀念

1.1 影響古村落傳統(tǒng)空間的日常生活因素

古村落長期處于一個相對封閉的環(huán)境中，村民的日常生活生產(chǎn)方式受外界的干擾較少，生活經(jīng)驗和世俗習慣基本來源于一代代人的傳承。以至今仍完整保存的渼陂古村為例，其選址相對偏僻，交通較為不便，村落的建筑風貌和歷史文化沒有經(jīng)歷大的變化，村民們的日常生活習慣也基本維持著傳統(tǒng)的田園農(nóng)村生活狀態(tài)。當?shù)卮迕翊蠖佳永m(xù)著重復(fù)性的生活方式，包括基本的衣食住行等日?；顒雍途哂挟?shù)匦叛鑫幕亩Y俗活動[1]。

1.2 影響古村落傳統(tǒng)空間的美學觀念

對傳統(tǒng)空間形態(tài)和環(huán)境具有良好的美學感知能力是幫助構(gòu)建更具有生活化、生態(tài)化以及可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境中必不可少的重要因素?？臻g景觀形態(tài)的審美是人們在感知和游歷古村落空間環(huán)境時由內(nèi)心抒發(fā)出的一種心理過程，其主要核心是人。因此，古村落傳統(tǒng)空間的優(yōu)化升級必須以當?shù)卮迕竦纳顬榍腥朦c，重視他們對公共空間、生活環(huán)境的情感需求，尊重他們對傳統(tǒng)空間的美學實踐權(quán)利，提升他們對保護傳統(tǒng)空間的意識與修養(yǎng)，從而真正建立起古村落的美學形象，促成“從宜居到樂居”的古村落生活空間的新發(fā)展。

2 吉安古村落的空間傳承與演變

2.1 吉安古村落傳統(tǒng)空間構(gòu)成

古村落空間展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落的格局和風貌，作為傳統(tǒng)文化的載體，是與村民生活息息相關(guān)的公共場所，包括街巷、廣場、院落、村口甚至周邊環(huán)境。渼陂古村被譽為國家級歷史文化名村，位于江西省吉安市青原區(qū)文陂鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心南側(cè)，始建于南宋初年，距今800余年。村落為里坊制街巷式布局，巷道縱橫，注重風水營造，保存完好的贛派建筑約有367棟，大小祠堂20座，書院4座，牌坊4座等。村落呈現(xiàn)“前村后街、村市合一”的整體構(gòu)造，“街”指沿著富水河岸而建的陂頭商業(yè)街道，“村”則圍繞祠堂建筑并以梁氏宗祠為核心向四周自然蔓延，“村”“街”彼此分隔，空間相對獨立[2]。

2.2 吉安古村落傳統(tǒng)空間樣式的演變

隨著歷史變遷，古村落傳統(tǒng)公共文化空間從社會內(nèi)涵、社會功能到時代價值相應(yīng)發(fā)生演變。渼陂古村由南宋年間梁氏先祖在此開基，村落中除了基本居住功能外，開始形成序列性的公共空間。明代中后期，梁氏族人在村北陂頭街開設(shè)店鋪，商業(yè)街雛形逐漸形成，公共空間進一步完善，公共性的廣場空間初步成型。清代中后期梁氏商業(yè)規(guī)模逐步擴大，渼陂古村商業(yè)空間徹底成型。在經(jīng)商的同時，梁氏族人也十分注重業(yè)儒，修建了大量書院、私塾，書院內(nèi)部及周邊形成的廣場空間，大大促進了渼陂古村的公共活動[3]。

3 傳統(tǒng)空間傳承在現(xiàn)代生活中的價值

3.1 維系鄉(xiāng)土環(huán)境，保存“鄉(xiāng)愁”

鄉(xiāng)愁是人們對故鄉(xiāng)深切的眷戀之情，是被特定環(huán)境感染所觸發(fā)的具有傷感意味的普遍情感。古村落作為人類物質(zhì)與文明的體現(xiàn)，鑄就了無數(shù)人的鄉(xiāng)愁，匯聚了傳統(tǒng)社會村落居民生產(chǎn)、生活方面歷史悠遠的印記，演變出獨特的民眾歷史記憶和文化傳承。古村落的空間傳承與重構(gòu)，不應(yīng)僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的修繕性保護和空間規(guī)劃下的物質(zhì)更新，更應(yīng)該以人為本，維持傳統(tǒng)居民和諧交往的鄰里關(guān)系，創(chuàng)建具有歸屬感的建筑風貌，因地制宜，在一街一巷、一墻一屋的細節(jié)上下功夫，讓古村落留住鄉(xiāng)愁。

3.2 文化空間的傳承與創(chuàng)新

文化不僅是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的活力之源，更是古村落空間重構(gòu)的堅實支撐。古村落作為多元性的空間，包含了大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅反映了不同時期、不同地域村落形態(tài)形成與演變的過程，同時記錄了當?shù)氐慕ㄖL貌、傳統(tǒng)手工技藝、民風民俗、民間傳說，具有重要的歷史文化價值。古村落傳統(tǒng)空間一方面影響著村民的生產(chǎn)生活方式，延續(xù)著村落文化的發(fā)展;另一方面，流傳在傳統(tǒng)文化空間中的歷史記憶與故事，是村落文化主體之間的情感交流與意義分享。古村落傳統(tǒng)空間的傳承需要與現(xiàn)代文明因素相交融，使鄉(xiāng)愁落地生根，反之將會面臨文化衰亡的危險[4]。

4 吉安古村落傳統(tǒng)空間重構(gòu)策略

4.1 完善村落格局，優(yōu)化景觀環(huán)境

古村落的空間重構(gòu)是根據(jù)社會需求和功能需要，對村落中舊的空間序列和功能重新組織和梳理，建立新的空間秩序，做出功能分區(qū)，增強空間聯(lián)系。根據(jù)渼陂古村歷史建筑和傳統(tǒng)分布特點，可以分為核心保護區(qū)、風貌保護區(qū)、協(xié)調(diào)保護區(qū)進行分級保護。核心保護區(qū)的傳承和重構(gòu)應(yīng)維護古村風貌的原真性，保持傳統(tǒng)的街巷布局，古建筑只能修繕，不得改建，更不能進行新建活動。其中，古建筑觀光保護區(qū)可挖掘廬陵文化，盤活古建，凸顯渼陂歷史上文風昌盛、詩書傳家的社會景象。古商貿(mào)文化街可引進吉安老字號和地方特產(chǎn)，營造古風古氣，防止過度商業(yè)化。風貌控制區(qū)承載交通、餐飲、住宿、特色購物等功能，承接古村核心旅游區(qū)的功能外溢。區(qū)內(nèi)公共設(shè)施的設(shè)置包括高度、體量、色彩和風格等都應(yīng)當與古村的風貌相匹配。協(xié)調(diào)發(fā)展區(qū)以原住民生活區(qū)為基礎(chǔ)，應(yīng)保持原有農(nóng)田、河流、池塘、山體等自然生態(tài)體系，可打造濱水游步道，形成水上游覽環(huán)線[5]。

4.2 運用蒙太奇手法設(shè)置空間序列

蒙太奇是電影藝術(shù)的獨特表現(xiàn)手段，可以使電影更富有感染力，鏡頭之間的相互疊加能夠產(chǎn)生原本單鏡頭所不具備的精神內(nèi)涵。運用蒙太奇手法重構(gòu)古村落傳統(tǒng)空間，在其原有布局韻律的基礎(chǔ)上，靈活運用不同手段對整個空間秩序進行羅列規(guī)劃，從而提升了空間趣味和價值，激發(fā)人們新的心理體驗。

蒙太奇重構(gòu)策略在渼陂古村傳統(tǒng)空間中的應(yīng)用體現(xiàn)可以總結(jié)為兩點。1）路徑規(guī)劃。游覽路線規(guī)劃是串聯(lián)各功能區(qū)、構(gòu)建不同故事線的最好方式。適當增加或調(diào)整步行支路，豐富游客路線選擇，展示村落自然生態(tài)、宗祠文化、歷史建筑等不同主題的空間變化，讓游客在變化的主題與故事中對傳統(tǒng)空間的認知和感受更加深刻。2）打造景觀節(jié)點。以渼陂古村永慕堂、渼陂古街、將軍館等主要景點為景觀節(jié)點，明確各年代建筑物、構(gòu)筑物，突出時代特色并保留差異化沖突。游客在起承轉(zhuǎn)合的變化中參與不同時空的交融，在新舊空間中體會當下的生活，尋找過去的印記，制造新的記憶。

4.3 功能活動再生，內(nèi)生活力復(fù)興

村落文化往往都是通過民俗故事、生活情節(jié)、傳統(tǒng)手工藝、節(jié)慶習俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而體現(xiàn)，保護這些固有文化特性，就是保護了古村落傳統(tǒng)空間的差異性特色。目前，針對渼陂古村古建筑、文物的保護策略主要是對結(jié)構(gòu)進行加固和對細節(jié)方面的修繕。這種措施對保持村落的原真性是肯定的。但從古村落可持續(xù)發(fā)展層面來看，古村落傳統(tǒng)空間的傳承核心應(yīng)該是強化自身特色價值的同時具備更新?lián)Q代的能力。針對渼陂古村豐富多彩、獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，如渼陂彩擎、喊船、箍俚龍、煙花傀儡、二月二廟會和吃新節(jié)等，可以重點打造這些獨具特色的民俗活動，以活態(tài)的方式恢復(fù)和傳承這些非物質(zhì)文化，使其綻放生命力。此外，村民們代代相襲的生活生產(chǎn)方式和日常休閑生活形態(tài)也是傳統(tǒng)村落活態(tài)文化遺產(chǎn)的精髓，是區(qū)別于其他歷史旅游景點的獨特之處。因此，一方面要梳理出村民對傳統(tǒng)空間的行為活動需求，保障村民原有的居住空間;另一方面在推動旅游業(yè)發(fā)展的同時幫助村民增加收入，共同實現(xiàn)傳統(tǒng)空間的功能意義[6]。

4.4 傳承廬陵文化，賦予場所精神

古村落傳統(tǒng)空間作為地域文化的載體之一，蘊含了大量的歷史信息。在傳統(tǒng)空間中傳承地域文化，賦予其場所精神，是振興古村落歷史文化的基礎(chǔ)。場所精神的塑造對傳統(tǒng)空間風貌、文化、功能的再現(xiàn)是不可或缺的。渼陂古村場所精神的修復(fù)應(yīng)該抓住其特色，結(jié)合修繕規(guī)劃，圍繞風貌保護、文化傳承、功能重現(xiàn)，體現(xiàn)出獨具特色的歷史文化和傳統(tǒng)居民的生活智慧，解決渼陂古村場所精神喪失這一關(guān)鍵問題。場所精神在古村落傳統(tǒng)空間的重構(gòu)中應(yīng)該是從具象到抽象、從形式到內(nèi)容。場所精神的塑造，主要通過以下形式和手段來體現(xiàn)。1）靜態(tài)的多元要素體驗。在古村落傳統(tǒng)空間中，構(gòu)成公共空間形態(tài)的界面，街巷及鋪裝設(shè)施材質(zhì)是重構(gòu)中考慮的重點，材料的細節(jié)包括光感、質(zhì)感、色彩設(shè)計，在空間中營造獨特的場所氛圍，增強村民和游客的體驗感和參與性。2）動態(tài)的空間體驗。敘事性的手法是體現(xiàn)古村落傳統(tǒng)空間場所精神的重要手段，可以在空間中設(shè)計各種故事和情節(jié)，形成一個個具有感染力的場景，使人們在置身其中時，被空間中的情境引發(fā)內(nèi)心深處的共鳴。

參考文獻：

[1] 牟婷.蘇州古村落的空間傳承與當代重構(gòu)[D].南京：南京藝術(shù)學院，2019.

[2] 梅俊瑩.鄉(xiāng)村振興背景下江西傳統(tǒng)村落保護與活化研究[D].南昌：江西科技師范大學，2019.

[3] 李鵬.基于典型文化區(qū)江西古村落空間特征研究[D].南昌：江西師范大學，2019.

[4] 高巍，周清華，趙玫.贛中地區(qū)傳統(tǒng)村落公共空間特質(zhì)研究——以渼陂古村為例[J].華中建筑，2018，36（3）：79-84.

[5] 徐賢軍.江西吉安市歷史文化村落街巷空間形態(tài)研究[D].廣州：華南農(nóng)業(yè)大學，2016.

[6] 李玉青.蘇州古村落傳統(tǒng)空間重構(gòu)策略研究[D].蘇州：蘇州科技學院，2015.

（責任編輯：趙中正）