新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的邏輯、內(nèi)涵及價(jià)值

關(guān)怡凡

摘? ?要： 新時(shí)代人的全面發(fā)展思想，是在對(duì)馬克思人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展中、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展思想的傳承與創(chuàng)新中、對(duì)時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展新要求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)過(guò)程中生成的。習(xí)近平立足于新時(shí)代的歷史方位，論述了以人民為中心、以中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)、以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑的新時(shí)代人的全面發(fā)展思想。這一新思想，是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循，是破解新時(shí)代中國(guó)主要矛盾的行動(dòng)指南，是打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想根基。

關(guān)鍵詞： 人的全面發(fā)展? ?邏輯? ?內(nèi)涵? ?價(jià)值

一、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的生成邏輯

（一）理論邏輯：對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的繼承與發(fā)展

馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)思想和方法，提出“人不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”①，將作為類(lèi)的人的發(fā)展與“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。在此基礎(chǔ)上馬克思梳理了人的發(fā)展的三大形態(tài)，即受血緣和地域束縛的相互依賴(lài)階段，存在物的奴役性及因分工決定的個(gè)人的片面發(fā)展階段，徹底擺脫對(duì)資本的依附進(jìn)入共產(chǎn)主義的全面發(fā)展階段。他還站在人類(lèi)與社會(huì)的關(guān)系角度從四個(gè)方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。一是人的需要的發(fā)展——人們?cè)跀[脫資本主義的抑制和扭曲后，對(duì)各種物質(zhì)及精神需要的充分發(fā)展。二是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展——將異己、外在、強(qiáng)制的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、自由的勞?dòng)后，真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放和發(fā)展。三是人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展——“勞動(dòng)能力的充分發(fā)展使得社會(huì)關(guān)系變得豐富多樣，人們?cè)谧杂X(jué)、豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中將獲得充分而自由的全面發(fā)展”②（4-9）。四是人的個(gè)性的發(fā)展——人只有首先成為自身的主人——自由的人，才能使其知識(shí)涵養(yǎng)、德性品質(zhì)、興趣愛(ài)好等主體特征充分發(fā)展。

（二）歷史邏輯：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的全面發(fā)展思想的傳承與創(chuàng)新

從歷史維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人的全面發(fā)展的不懈追求是形成的實(shí)踐支撐。中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合我國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持守正出新，將馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展相呼應(yīng)，形成了中國(guó)化的人的全面發(fā)展理論。新民主主義革命時(shí)期，我國(guó)飽受外來(lái)侵略，毛澤東堅(jiān)持“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件”③，帶領(lǐng)人民頑強(qiáng)反抗，為人的個(gè)性解放創(chuàng)造了政治前提。社會(huì)主義革命時(shí)期，通過(guò)將生產(chǎn)資料私有制向公有制過(guò)渡，為人們平等生產(chǎn)和獲得勞動(dòng)產(chǎn)品提供了保障，奠定了人的全面發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放初期，人民生活貧困，鄧小平同志提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把人民利益作為物質(zhì)基礎(chǔ)，把消除貧困作為現(xiàn)實(shí)任務(wù)，為人的發(fā)展奠定物質(zhì)前提。隨著人民生活水平提高，基本生存需要得以滿足，鄧小平主張應(yīng)使物質(zhì)與精神文明相統(tǒng)一，進(jìn)一步為人民發(fā)展創(chuàng)造條件。二十世紀(jì)九十年代，江澤民強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的”④，并以此為依據(jù)制定黨的方針政策，使人的全面發(fā)展有了具體的行動(dòng)綱領(lǐng)。二十一世紀(jì)，胡錦濤同志總結(jié)過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，在新的歷史背景下提出科學(xué)發(fā)展觀，要求一切建設(shè)都以人的利益和幸福為根本，以人為本的發(fā)展理念得以確立。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：創(chuàng)造性地回應(yīng)了時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的新要求

從現(xiàn)實(shí)維度看，時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展的新要求是其形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的直觀反映，也是人的發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。主要矛盾的變化精準(zhǔn)反映出我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展特征，改革開(kāi)放的深入推進(jìn)使我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，國(guó)民生活水平大幅提高，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。過(guò)去人們最迫切的需求是生存，為了滿足溫飽，人們被迫服從于分工，現(xiàn)在人民群眾開(kāi)始擁有更多可自由支配的時(shí)間發(fā)展自己、滿足自身需求。隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)美好生活的向往更加迫切，人們的需要開(kāi)始轉(zhuǎn)向安全、正義、公平等更多方面，呈現(xiàn)出綜合、全面的特征。然而發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題制約著人的全面發(fā)展，貧富差距、環(huán)境污染、安全問(wèn)題等使人們的權(quán)益不能得到合理保障，人們的發(fā)展遇到各種桎梏。正是立足于新的發(fā)展特征，融合社會(huì)建設(shè)的時(shí)代需要，在切合時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，新時(shí)代人的全面發(fā)展的新思想應(yīng)運(yùn)而生。

二、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的時(shí)代內(nèi)涵

（一）以人民為中心

以人民為中心，是新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的主體定位。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，全體人民共同富?！雹荩@是我國(guó)發(fā)展必須始終堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。要求我們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域都把人民擺在第一要位，關(guān)注人的切身需求，以人民利益的實(shí)現(xiàn)為最終目的，這是新時(shí)代治國(guó)理政的核心準(zhǔn)則，也是各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。“以人民為中心”的主體定位不僅順應(yīng)了歷史潮流，契合了時(shí)代發(fā)展的方向，而且與廣大人民群眾的政治追求和利益訴求緊密聯(lián)系，是新時(shí)代增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最新指南。這里倡導(dǎo)的“以人民為中心”是指一切為了人民，一切依靠人民，不是紙上談兵，而是需要落實(shí)到各項(xiàng)政策措施，切實(shí)滿足人民群眾的需要，讓人民群眾真真切切體會(huì)到存在感、獲得感、滿足感，從而真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)前，黨中央發(fā)布了一大批惠民政策，比如針對(duì)貧困問(wèn)題開(kāi)展的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，通過(guò)實(shí)施“六個(gè)精準(zhǔn)”和“五個(gè)一批”幫助人民徹底解決貧困問(wèn)題;面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新冠肺炎疫情，國(guó)家迅速出臺(tái)相關(guān)政策，下?lián)苎a(bǔ)助金援助重災(zāi)區(qū)，完善野生動(dòng)物保護(hù)法，對(duì)肺炎患者個(gè)人負(fù)擔(dān)費(fèi)用實(shí)行財(cái)政兜底等，這些都是堅(jiān)持貫徹“以人民為中心”，切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展的具體體現(xiàn)。

（二）以中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”⑥這個(gè)夢(mèng)是國(guó)家的富強(qiáng)夢(mèng)，是民族的振興夢(mèng)，更是個(gè)人的幸福夢(mèng)，需要每個(gè)中國(guó)人不斷奮斗、追逐。這里的“人”與全面發(fā)展的“人”是內(nèi)在統(tǒng)一的，這就將個(gè)人的全面發(fā)展與國(guó)家、民族的繁榮復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，人的全面發(fā)展的理想樣態(tài)得以呈現(xiàn)，戰(zhàn)略地位得到提升，還為其確立了現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。當(dāng)前，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷一定的發(fā)展階段，解決主要矛盾以滿足人民的美好生活需要正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。從根本上說(shuō)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是保障人的利益，它與人的全面發(fā)展是緊密聯(lián)系的，一方面，前者為后者的實(shí)現(xiàn)提供了前進(jìn)的方向和可能，逐夢(mèng)的過(guò)程就是在更好地完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程，這一過(guò)程必然促進(jìn)人的發(fā)展。另一方面，后者為前者的實(shí)現(xiàn)提供了有力保障，促成中國(guó)夢(mèng)的主體力量是人，人只有不斷追求自我發(fā)展，才能更好地接近中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。將中國(guó)夢(mèng)融入新時(shí)代人的全面發(fā)展思想中，為馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想注入中國(guó)血液，增添時(shí)代色彩。

（三）以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑

貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的五大新發(fā)展理念是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。這五大發(fā)展理念既立足全局為解決我國(guó)發(fā)展中面臨的各項(xiàng)問(wèn)題提供了基本遵循，又從“人”的本質(zhì)出發(fā)，為人的全面發(fā)展提供了實(shí)踐理路。通過(guò)發(fā)揮“創(chuàng)新”的拉動(dòng)作用，“協(xié)調(diào)”的平衡作用，“綠色”的保障作用，“開(kāi)放”的推動(dòng)作用，“共享”的支撐作用，既立足全局為解決我國(guó)發(fā)展中的各項(xiàng)問(wèn)題提供了基本遵循，又從“人”的本質(zhì)出發(fā)，為人的全面發(fā)展提供了關(guān)鍵的突破口。發(fā)展的終極目標(biāo)在于人，新時(shí)代習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把發(fā)展的成果普惠到每一個(gè)中國(guó)人，使人民在不斷發(fā)展中感受獲得感、幸福感，并將其確立為新時(shí)代的奮斗目標(biāo)。在此背景下提出的新發(fā)展理念既是這一奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，將這一目標(biāo)具體化、可行化，又是踐行這一奮斗目標(biāo)的重要舉措，為實(shí)現(xiàn)提供了實(shí)操路徑。只有切實(shí)解決發(fā)展中的各種問(wèn)題，在宏觀層面統(tǒng)籌多個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)在微觀層面滿足人民群眾多樣化、個(gè)性化、日?；陌l(fā)展需求，才能不斷延伸人的外延，更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、新時(shí)代人的全面發(fā)展思想的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）理論價(jià)值：是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循

新時(shí)代人的全面發(fā)展思想是在以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求為實(shí)踐支撐，以時(shí)代變化和社會(huì)發(fā)展新要求為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的探索與實(shí)踐中生成的，具有獨(dú)特的理論價(jià)值。一方面，從理論發(fā)展看，作為新時(shí)代綻放出的思想之花，它是在繼承前人理論的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持“中國(guó)化”的發(fā)展和創(chuàng)新而提出的，更加科學(xué)、具體、深化地對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)在意涵和實(shí)現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑸槔碚撛鎏砹素S厚度與充實(shí)度。另一方面，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)看，作為新時(shí)代引領(lǐng)人的全面發(fā)展的時(shí)代航標(biāo)，它是加快推進(jìn)人的全面發(fā)展的理論遵循，通過(guò)構(gòu)建以人民為中心、以中國(guó)夢(mèng)為價(jià)值目標(biāo)、以新發(fā)展理念為實(shí)踐途徑的新時(shí)代人的全面發(fā)展思想。習(xí)近平深刻闡述了人民的主體作用，將人民的發(fā)展與國(guó)家、民族的發(fā)展相統(tǒng)籌，將“人的全面發(fā)展”這一抽象理論變得具有現(xiàn)實(shí)性、可行性，為推進(jìn)人的全面發(fā)展指明了方向，提供了路徑，為從社會(huì)主義初級(jí)階段向?qū)崿F(xiàn)馬克思所說(shuō)的“自由人聯(lián)合體”過(guò)渡架構(gòu)了現(xiàn)實(shí)的橋梁。新時(shí)代的背景條件和現(xiàn)實(shí)狀況同時(shí)意味著新的挑戰(zhàn)和要求，遵循這一理論有利于我們更好地適應(yīng)新要求、迎接新挑戰(zhàn)。

（二）時(shí)代價(jià)值：是破解新時(shí)代我國(guó)主要矛盾的行動(dòng)指南

新時(shí)代的主要矛盾從一定意義來(lái)說(shuō)可以體現(xiàn)為人的全面發(fā)展在需求與供給之間的矛盾?！懊篮蒙钚枰笔切枨蠼嵌鹊捏w現(xiàn)，“人”的真諦是“全面的人”，強(qiáng)調(diào)人是能動(dòng)的、發(fā)展的人，也就是有著多重需要的人。新時(shí)代人們已經(jīng)擺脫了過(guò)去受制于分工而從事勞動(dòng)的困境，他們渴望實(shí)現(xiàn)的已經(jīng)不只是滿足溫飽的物質(zhì)需求或者簡(jiǎn)單的文化需求，人民生活質(zhì)量的提高衍生了更加多元的、獨(dú)特的、升級(jí)化、可持續(xù)化的需要，人們希望在政治生活中享受民主，在教育體系內(nèi)享受公平，在社會(huì)生活中享受正義等，都是對(duì)“美好生活”的希冀?！鞍l(fā)展的不平衡不充分”是供給角度的體現(xiàn)，相較于人們更加多樣性、升級(jí)性的需要來(lái)說(shuō)，目前我國(guó)的發(fā)展在質(zhì)和量上都呈現(xiàn)出不少不足，這是我國(guó)發(fā)展中的新阻礙，也是制約人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在這一階段，要滿足人民需求就是不斷促進(jìn)全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，使人民在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中推動(dòng)需求滿足。新時(shí)代人的全面發(fā)展思想主張發(fā)揮人的主體作用，構(gòu)建國(guó)家、民族、個(gè)人共同發(fā)展的新藍(lán)圖，推進(jìn)發(fā)展的科學(xué)化、持續(xù)化，正是從人的角度出發(fā)，為解決這一矛盾提供了具體的實(shí)踐方案。

（三）世界價(jià)值：是打造“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想根基

通過(guò)分析當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展新局勢(shì)、新問(wèn)題，立足于促進(jìn)世界人民發(fā)展，為全人類(lèi)做出更大貢獻(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的思想，呼吁世界各國(guó)堅(jiān)守互利互惠、美美與共的價(jià)值共生理念，共同建設(shè)“天下大同”的美麗世界。實(shí)現(xiàn)這一美好希冀的前提是必須使世界人民擁有共同的思想根基和話語(yǔ)方式，新時(shí)代人的全面發(fā)展思想可以承擔(dān)這一重任，新時(shí)代人的全面發(fā)展思想中的“人”不僅指中國(guó)人，更指世界意義上的人，它是指向全人類(lèi)的。近些年來(lái)，世界各國(guó)人類(lèi)發(fā)展理論增添了較多的人文關(guān)懷，“幸福指數(shù)”“人類(lèi)發(fā)展指數(shù)”應(yīng)運(yùn)而生⑦（68-69），這不僅是對(duì)“人”的意義的肯定，更是對(duì)“人”的內(nèi)在需求的關(guān)注，使當(dāng)代人類(lèi)發(fā)展理論更具有溫度和厚度。新時(shí)代提倡的人的全面發(fā)展與這一總體趨勢(shì)是亦步亦趨的，兩者在內(nèi)在理念上相通，在價(jià)值目標(biāo)上相融，它們?yōu)楦玫卮蛟臁叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”創(chuàng)造了話語(yǔ)前提，夯實(shí)了思想根基，使這一理念得以更好地被世界人民所接受和認(rèn)同，并達(dá)到內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。在與世界各國(guó)的交往過(guò)程中，我們要以新時(shí)代人的全面發(fā)展思想為價(jià)值引領(lǐng)，與世界人民一道為推進(jìn)美好世界的建設(shè)而努力。

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①馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

②熊曉琳，馬超林.馬克思“人的全面發(fā)展”思想在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展與實(shí)踐[J].學(xué)校黨建與思想教育，2017（10）.

③馬克思恩格斯全集：第35卷[M].北京：人民出版社，1971.

④江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話[J].求是，2001（13）.

⑤習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)? ?奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017.

⑥習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

⑦常修澤.理論價(jià)值? ?時(shí)代價(jià)值? ?人類(lèi)文明價(jià)值“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”的三重價(jià)值[J].人民論壇，2017（S2）.