中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化構(gòu)建的影響

井稚惠

摘要：傳統(tǒng)文化的思想深刻影響著中國企業(yè)的思想。企業(yè)文化的建設(shè)離不開傳統(tǒng)文化的支撐。首先，從中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的概念出發(fā)，探討分析中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系。其次，討論在企業(yè)文化構(gòu)建的過程中，中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)文化起到的不同作用。最后，提出以中國傳統(tǒng)文化為根基構(gòu)建企業(yè)文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;企業(yè)文化;文化建設(shè)

中圖分類號：F270? ? 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2020）10-0133-03

一、引言

文化建設(shè)是項復(fù)雜的系統(tǒng)工程且不會自發(fā)形成，需要通過不斷努力來塑造。文化具有很強的民族性，因此在構(gòu)建企業(yè)文化的過程中，企業(yè)需從自身的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)吸收中國傳統(tǒng)文化的精粹，開拓思維，掌握不同研究方法，探索總結(jié)出既符合中國特色國情又符合我國企業(yè)經(jīng)營管理活動規(guī)律的并對企業(yè)發(fā)展有促進的企業(yè)文化。

二、相關(guān)概念界定

（一）中國傳統(tǒng)文化

了解中國傳統(tǒng)文化需從其內(nèi)涵來著手。所謂“傳統(tǒng)文化”，一般是指在人類社會歷史中演化匯集成的民族文化。作為一種文化形態(tài)，從結(jié)構(gòu)上可分為物質(zhì)、制度和觀念文化。中國傳統(tǒng)文化對中華民族和當今社會的歷史發(fā)展具有深遠的影響，是中華民族精神的集中表現(xiàn)。

中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)容形式豐富多樣 、 結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是一個文化事實，而對什么是中國傳統(tǒng)文化這一問題，學(xué)者們的意見并不一致。作為中國傳統(tǒng)文化的特征，它一方面被大部分人所 廣泛接納和認可，是對理想信念和價值的追求;另一方面，它是維系中華民族的精神紐帶，對于推動社會的進步發(fā)揮著重要的促進作用。[1]中國傳統(tǒng)文化是在小農(nóng)經(jīng)濟的背景下逐步發(fā)展為以儒家倫理思想為核心包容 各家所言的文化。從總體來看，中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上是一個復(fù)雜的思想體系，主要的思想內(nèi)容包括“以人為本”“貴和尚中”“天人合一”等等。

（二）企業(yè)文化

到目前為止，關(guān)于企業(yè)文化的定義國內(nèi)外學(xué)者還沒有得到一致的認可。國內(nèi)學(xué)者主要從內(nèi)涵來界定企業(yè)文化，即企業(yè)在初創(chuàng)和發(fā)展過程中形成的物質(zhì)、行為、制度、精神的文化總和;西方學(xué)者從企業(yè)文化的基本構(gòu)成對其進行了界定，認為是企業(yè)在長時間生產(chǎn)經(jīng)營管理的實踐中逐漸發(fā)展形成的企業(yè)文化，包括工作作風(fēng)、思維表達方式、觀念、價值觀和行為標準等各個方面的總和，被員工認同和遵守。[2]企業(yè)文化的概念是指在一定的政治、經(jīng)濟、文化和社會背景下， 企業(yè)經(jīng)過創(chuàng)業(yè)和發(fā)展等階段在長期的生產(chǎn)經(jīng)營管理過程中逐步地積累和發(fā)展起來的特定的企業(yè)文化，被企業(yè)員工所廣泛地認可和共同地遵循的，以具有明顯的企業(yè)特色的價值觀和理念為 其核心、以規(guī)章制度和其他具有物質(zhì)性的因素為其載體，實現(xiàn)企業(yè)最高發(fā)展目標和基本行為準則，[3]包括意識觀念、價值系統(tǒng)、傳統(tǒng)、習(xí)慣及行為方式等，體現(xiàn)在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營與管理的不同方面，是企業(yè)物質(zhì)、行為、制度和精神等各種文化的結(jié)合體，是一個企業(yè)的精神靈魂，體現(xiàn)了企業(yè)的風(fēng)格和特點，為企業(yè)發(fā)展提供持久的動力。[4]縱觀國內(nèi)外學(xué)者的觀點，無論從哪個角度定義，企業(yè)文化的核心都是價值觀，能夠引導(dǎo)或約束員工的行為，使員工具有積極向上的精神，為企業(yè)的生存和可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

三、中國傳統(tǒng)文化和企業(yè)文化的關(guān)系

企業(yè)文化作為一種管理理論。管理的社會功能，即管理作為人類實踐的特殊形式，始終能夠反映當時時代的社會關(guān)系和特定的文化背景，這就決定了它服從于特定時代特定地區(qū)的社會文化背景。企業(yè)文化是企業(yè)的文化，企業(yè)是一種特定的組織形式。組織是由兩個或兩個以上的個體組成的團體，通過一定的方法或過程達到特定的目標，它的社會屬性及其本身運行要將產(chǎn)生組織共同的目的、行為準則、價值體系以及與相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)和制度，即組織文化。[5]因此，不同組織的文化都會因其目標、背景、構(gòu)成及人員而有所區(qū)別?？梢姡M織文化屬于中觀層面上的文化范疇，它不僅區(qū)別于無組織的“個體文化”，而且區(qū)別于“組織”層面之外的文化，而是介于民族文化和個體文化兩者中間。因此，企業(yè)文化只屬于中觀層面的文化范疇。個體既是作為企業(yè)文化的主體，也是社會的一員。在其成立或加入企業(yè)之前，他們在生長的環(huán)境中受到了民族文化的影響。進入企業(yè)后，長期接受的文化必然會被帶入企業(yè)，因為“社會人”性質(zhì)不改變，并將繼續(xù)接受文化的影響。所以，在建設(shè)企業(yè)文化過程中，不能忽視社會文化的影響。

（一）以人為本

“以人為本” 對于企業(yè)的發(fā)展以及對其進步都具有十分 重要的意義，為企業(yè)文化的逐步建立和發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。孔子為代表的儒家思想充分體現(xiàn)了對于人性的深刻理解，是人際倫理關(guān)系和社會關(guān)系的基本道德準則，其本質(zhì)上就是愛人、關(guān)心人、尊重人。所有人都有其特殊的倫理關(guān)系和社會 關(guān)系，基于此復(fù)雜的社會人文關(guān)系背景，這些都是在企業(yè)如何實施科學(xué)管理時所必須考慮的因素。尊重人性，認識到人的重要性，并將其作為企業(yè)行為 的出發(fā)點和目的，不僅為了滿足企業(yè)利益，對企業(yè)文化建設(shè)也具有重要意義，更是從社會的角度出發(fā)，尊重員工的權(quán)利、價值和他們的愿望，關(guān)心他們的未來。因而，在企業(yè)文化建設(shè)中，要十分重視人性化管理，將員工的積極性發(fā)揮至最大化，從而有效促進企業(yè)勞動生產(chǎn)率的進一步提升以及有利于企業(yè)的長期發(fā)展。在企業(yè)文化的構(gòu)建過程中，“以人為本”就是如何把企業(yè)目標的實現(xiàn)與員工的自身價值聯(lián)系起來，把管理的嚴格化、規(guī)范化轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M員工自覺遵守和執(zhí)行，這是以人為本的要求。[1]杜拉克認為，企業(yè)活動是人的活動，必須建立在共同信念的基礎(chǔ)上，否則企業(yè)就會癱瘓。[6]

（二）貴和尚中

“貴和尚中”重點強調(diào)和諧統(tǒng)一，反對片面性和極端主義。這種“持中貴和”的思想逐漸成為共同的社會心理習(xí)慣，企業(yè)文化的建設(shè)實質(zhì)上就是培養(yǎng)企業(yè)整體意識與團隊精神。企業(yè)文化的基本宗旨是尋求內(nèi)外團結(jié)一致，員工能夠自覺參加企業(yè)組織的活動并承擔相應(yīng)責任，維護企業(yè)的利益和榮譽。因而，在企業(yè)文化建設(shè)中首先號召員工統(tǒng)一團結(jié)、開拓進取，為企業(yè)發(fā)展作出貢獻。其次，培養(yǎng)職工樹立企業(yè)家精神，使之認識到自身利益與企業(yè)的發(fā)展密切相聯(lián)，激發(fā)他們的工作積極性。再次，賦予員工民主管理地位，建立主人翁地位，鼓勵職工積極參加各項活動，對于重大決策，廣泛聽取征求意見，依靠員工辦好企業(yè)，讓員工真正成為企業(yè)的主人。

（三）中庸之道

中庸之道，首先是指堅持人生目標和主張，其次是要維護內(nèi)心的安寧。此外，要堅守崗位，在其位，謀其政，行其權(quán)，盡其責。堅持中庸之道，任何一件事都恰到好處。中國傳統(tǒng)文化中和諧的思想來源于老子的中庸之道和天人合一思想。“中和”的思想充分體現(xiàn)了人與自然和諧的發(fā)展?！疤烊撕弦弧痹谘芯拷鉀Q人與自然可持續(xù)發(fā)展的問題上越來越受到重視。在人與人之間的關(guān)系上則是始終保持“中庸”，一方面是“槍打出頭鳥”“人怕出名豬怕壯”這種思想的集中反映，不敢提出不同意見， 明哲保身。另一方面是不走極端、不偏不倚、平和處之。因此在處理人與人之間的關(guān)系時，說話做事恰到好處，把握事物要有“度”，而這個“度”則是要在長期的人際交往實踐中培養(yǎng)出來的。

四、傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化構(gòu)建的因素

（一）傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化構(gòu)建的積極因素

1.團隊

團隊對企業(yè)精神和文化的忠誠度建設(shè)具有重要的意義，個體與團隊的密切 聯(lián)系在于個體與團隊思想。在個人主義的生活中， “我”是放在首位的，個人之間的相互聯(lián)系是薄弱的，個體的義務(wù)就是個人完整世界，因為某種需求聚集在一起，但如果這個結(jié)構(gòu)限制了其自由或嚴重損壞了價值的體現(xiàn)與利益的獲得，他們可能會選擇脫離該組織結(jié)構(gòu)或通過減少就組織的義務(wù)感來維護自身自由。但在團隊的概念中，“我們”是放在首要位置的，成員期望利用對團隊的忠誠度來獲得反饋，以使團隊幫助他們發(fā)展，因而這些人對團隊和組織具有高度的忠誠性。

2.崇尚和諧

中西文化的本質(zhì)區(qū)別在于人和自然的關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化崇尚人和自然和諧相處，西方文化強調(diào)人統(tǒng)治、更改自然以獲得自身的存在與前進?！疤烊撕弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化為人處事的理想境界。儒家的治國理念的核心就是“和為貴”，著眼于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一，人與人之間尋求“以人為本”，人與自然尋求“天人合一”，人與社會之間尋求“天下一家”，實現(xiàn)不同時期、不同結(jié)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化十分重視道德教化，長久以來，我國企業(yè)的營商觀念主要是“和為貴”“和氣生財”，這些理念有利于建立和培養(yǎng)企業(yè)價值觀，對于形成優(yōu)秀的企業(yè)文化氛圍及確立共同的價值觀和發(fā)展目標起到積極促進作用。

（二）傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化構(gòu)建的消極因素

1.女性創(chuàng)造性的忽視

中國古代是男權(quán)思想強烈的國家，男人在外掙錢而女人負責家庭瑣事被認為是理當如此。在這樣的思想禁錮下，婦女長期被禁錮在家中，與社會隔絕。近年來，婦女的社會地位得到大幅提升，她們的創(chuàng)造力也得到重視。[7]但傳統(tǒng)文化的影響根深蒂固，男尊女卑的男權(quán)思想始終很難去除。女性的聰明才智和創(chuàng)造力始終難以充分發(fā)揮，影響了她們的工作積極性和主動性。

2.法制觀念淡薄

在中國傳統(tǒng)文化中，人們重仁義，輕法治，認為通過道德教育感化人民是治國之道，法律被認為是治理之道的協(xié)助手段。該思想對企業(yè)的影響就是特權(quán)現(xiàn)象嚴重，領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)自己的意愿行使解決問題的權(quán)力，規(guī)章制度形同虛設(shè)，不符合市場經(jīng)濟的要求。

3.中庸之道壓抑進取精神

中國傳統(tǒng)文化的中庸之道崇尚平均主義、不偏 不倚，不為人先，這極大地壓抑了人們的積極進取精神、開拓精神。要實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，必須通過公平的市場機制來實現(xiàn)競爭，因此，市場經(jīng)濟的發(fā)展需要人們敢于冒險的精神。

4.集體主義忽視個性培養(yǎng)

過于強調(diào)的集體主義思想壓抑了個人自主創(chuàng)新的精神，阻礙了企業(yè)組織的自主創(chuàng)新和文化的形成和發(fā)展，忽視了對員工的個性的正確認識與培養(yǎng)，阻礙了個體意識得到充分的發(fā)揮。如何重視企業(yè)員工的主體地位，塑造獨特化的企業(yè)和企業(yè)家的形象是構(gòu)建企業(yè)文化的重點之一。但是中國傳統(tǒng)文化過于注重群體的意識，忽視了對個性的認識與培養(yǎng)，強調(diào)整體對于個體的影響與制約，忽略了個體作為群體中最活躍的一個行為主體所能發(fā)揮的重要作用。在這種思想的長時間影響下，員工很難始終堅持自己的觀點，企業(yè)家也難以始終大膽實行變革方案，這對于企業(yè)的生存和發(fā)展是非常不利的。

五、以中國傳統(tǒng)文化為根基構(gòu)建企業(yè)文化

對于中國傳統(tǒng)文化來說，要將其辯證看待。首先，吸收和改造其中有價值的東西。要重視對傳統(tǒng)文化的精髓吸收和改造。[8]其次，要批駁和丟棄傳統(tǒng)文化中的糟粕。中國傳統(tǒng)文化起源于一定的歷史時期，受生產(chǎn)力發(fā)展水平和人們認知水平的制約，受到階級性質(zhì)的限制。在它產(chǎn)生的時代具有必然性，是一種進步，具有一定的合理性。但伴隨時間的流逝和推移，生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展，人們看待中國傳統(tǒng)文化也有所變化，使得合理因素變成不合理，會變得落后。因此，應(yīng)該對待中華傳統(tǒng)文化持有批判的觀點。批判并不一定意味著全部的否定，拋棄并不一定意味著徹底割斷歷史。

參考文獻：

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