藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)之思考

摘要：本文以藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)為線索，分析了藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)。首先指出了美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、生活美學(xué)的相關(guān)概念;其次分析了藝術(shù)與日常生活的關(guān)系：藝術(shù)源自日常生活，藝術(shù)與日常生活分離;第三，分析了藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)的關(guān)系：生活美學(xué)中的美是一種生活方式、藝術(shù)美學(xué)中的美是一種審美經(jīng)驗(yàn)、美學(xué)生活化，生活美學(xué)化是近年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。希望能夠具有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué);生活美學(xué);美學(xué)

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0011-02? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.008

一、相關(guān)概念的界定

美學(xué)有藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)之分，美學(xué)無(wú)處不在。美，有兩種解釋，一種是我們直觀感覺(jué)上的美，這種美可以是一所漂亮的房子，可以是一個(gè)美人，也可以是一件美麗的衣服，但是涉及到美學(xué)便與我們一般認(rèn)識(shí)的美不同，這種美是一種美學(xué)的特征，美的東西之所以是美的，就是因?yàn)樗鼈兌季邆涿赖奶刭|(zhì)。為什么《蒙娜麗莎的微笑》美了幾個(gè)世紀(jì)？絕不是因?yàn)槊赡塞惿救擞卸嗝?，而是因?yàn)檫@幅畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的是追求自由的精神，是那種讓我們捉摸不透的微笑，是人類內(nèi)心真正追求的平靜。

（一）美學(xué)

美學(xué)指的是從人的現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系出發(fā)，將藝術(shù)當(dāng)成審美的對(duì)象，分析、探索人的審美范圍內(nèi)有哪些審美意識(shí)的表現(xiàn)、如何感知美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美，是一種研究美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)的出現(xiàn)主要是研究美的本質(zhì)和意義，并不是單純的審視好看或者不好看。在學(xué)科分類上來(lái)說(shuō)，美學(xué)是分支哲學(xué)，想要學(xué)好美學(xué)就必須要有哲學(xué)作為鋪墊，研究美學(xué)的特征也是要從多個(gè)層面進(jìn)行分析，這符合這些的特質(zhì)。美學(xué)主要的研究對(duì)象為藝術(shù)，但是不是研究表象的問(wèn)題，而是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，研究美的本質(zhì)、審美意識(shí)同審美對(duì)象的關(guān)系等。

（二）藝術(shù)美學(xué)和生活美學(xué)

藝術(shù)美學(xué)又被稱作是藝術(shù)哲學(xué)，就是在藝術(shù)上的哲學(xué)。涉及到哲學(xué)，藝術(shù)的美就要具有一定的哲學(xué)特征。藝術(shù)美學(xué)從客觀唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)和美是絕對(duì)的象征和體現(xiàn)，二者之間是絕對(duì)的關(guān)系，存在絕對(duì)的美和一切美的原型。

生活美學(xué)是一種接近人們生活的美學(xué)體系，不再是高高在上的藝術(shù)上的審美和一些日常生活中人們無(wú)法發(fā)現(xiàn)的美了。生活美學(xué)直接關(guān)注美的本質(zhì)、審美規(guī)律、審美方式，將傳統(tǒng)的美學(xué)研究延伸到了生活的每一個(gè)領(lǐng)域。生活美學(xué)所研究的內(nèi)容包括人體美學(xué)、心靈美學(xué)、服裝美學(xué)、飲食美學(xué)、建筑美學(xué)、景觀美學(xué)等等，只要是生活中的美我們都研究，在生活中的審美也進(jìn)入了新的階段，擺脫了傳統(tǒng)意義上的美和丑，美的東西之所以是美的是因?yàn)榫哂忻缹W(xué)上的特征，而不是因?yàn)槲覀冎饔^上所判定的美和丑。

二、藝術(shù)與日常生活的關(guān)系

（一）藝術(shù)源自日常生活

藝術(shù)源自于日常生活之中，所謂的藝術(shù)都是從生活中來(lái)的靈感，將生活中的美的事物特征提煉出來(lái)，反應(yīng)在電影、電視或者美術(shù)作品上，這就是藝術(shù)。但是如果沒(méi)有生活，那么藝術(shù)本身也是不存在的，因?yàn)闆](méi)有美的原型，就沒(méi)有審美意義上的美，自然也就沒(méi)有所謂的藝術(shù)。無(wú)論是張藝謀近年來(lái)大火的《影》（如圖1所示）還是早期的電影作品《大紅燈籠高高掛》（如圖2）亦或是張大千的《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，這些都是藝術(shù)品，但也都是源自于日常生活之中的。例如《大紅燈籠高高掛》，如果沒(méi)有生活中大家門戶上高掛大紅燈籠的生活事實(shí)，這樣的作品無(wú)論如何也是出現(xiàn)不了的，即便是出現(xiàn)了，人們也會(huì)覺(jué)得脫離生活，從而并不認(rèn)為這樣的場(chǎng)景是美的。

（二）藝術(shù)與日常生活分離

藝術(shù)源自日常生活但是卻又高于日常生活，從而產(chǎn)生了與日常生活的分離。藝術(shù)是具有一定獨(dú)立性的，我們經(jīng)常說(shuō)電影中的場(chǎng)景以哪里為原型，這就是藝術(shù)得到原型，而不會(huì)直接稱原型為藝術(shù)。例如《大紅燈籠高高掛》的深宅大院，拍成電影、還原了場(chǎng)景這才是藝術(shù)，在日常生活當(dāng)中尤其是在那個(gè)時(shí)代的背景下，這只是一種好看的場(chǎng)景，并不能稱之為藝術(shù)。因此藝術(shù)與日常生活又是分離的，是再高一個(gè)層次的，這才會(huì)有學(xué)者來(lái)研究“美”。

三、藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)的關(guān)系

藝術(shù)美學(xué)與生活美學(xué)之間是一種不可分割的關(guān)系，生活美學(xué)中的美是一種生活的方式，藝術(shù)美學(xué)中的美是一種審美經(jīng)驗(yàn)，但是也只有生活中存在這樣的美才能夠存在審美經(jīng)驗(yàn)，因此，近年來(lái)美學(xué)生活化和生活化的美學(xué)成為了一種發(fā)展趨勢(shì)。

（一）生活美學(xué)中的美是一種生活方式

生活美學(xué)無(wú)所不包，我們?cè)谏钪薪佑|的一切都與生活美學(xué)相關(guān)，美學(xué)延伸到生活領(lǐng)域也具有一定的必然性。生活美學(xué)中的美是一種生活的方式，例如生活美學(xué)中所涉及到的鄉(xiāng)村環(huán)境之美，我們每個(gè)人都向往鄉(xiāng)村那種山清水秀、空氣清新、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美，這是因?yàn)槲覀兿蛲@樣的生活方式，這種生活方式上體現(xiàn)出來(lái)的美相對(duì)于城市之中的磚瓦水泥澆灌的樓房更有吸引力。雖然不是每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村環(huán)境的這種美，但是這種生活是存在于客觀生活之中的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。生活美學(xué)將審美更加大眾化、生活化了，我們所穿的衣服、心靈上的思想都是一種美，我們認(rèn)為這件衣服很美，實(shí)際上就是生活美學(xué)的審美帶給我們的視覺(jué)體驗(yàn)，這件衣服是美的卻在不同的人眼中有不同的美，所以生活美學(xué)也有固有的一些特征，這些特征的存在讓每個(gè)人雖然由不同的審美意識(shí)和審美眼光的，但是從生活美學(xué)的角度來(lái)講具備這些特征的生活事物才算是真的美（如圖3所示）。例如一件衣服的美，在于一件衣服的時(shí)代性、民族性、職業(yè)性、和諧性、形式和性感程度，而且著裝也是一門藝術(shù)有著一定的技巧，符合這些特征的才能夠稱之為美，而不是我們主觀認(rèn)為美就美了，客觀存在的美是一直存在得到，永恒存在的，而不同的衣服卻有不同的美，我們不能以一件衣服作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)，因此生活美學(xué)才是哲學(xué)上的一個(gè)分支。

（二）藝術(shù)美學(xué)中的美是一種審美經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)美學(xué)是一種審美經(jīng)驗(yàn)，美的文藝作品都是在人類長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上得到的，具備自由的本質(zhì)，長(zhǎng)期被束縛的人和思想是無(wú)法創(chuàng)造出美東西的，這也就是我們所說(shuō)的創(chuàng)作的靈感，只有自由的個(gè)體在自由的狀態(tài)下，才會(huì)最終創(chuàng)造出真正美學(xué)意義上的美，才能夠符合人們?cè)趯徝郎系慕?jīng)驗(yàn)，因?yàn)閯?chuàng)作者的內(nèi)心真正自由，也只有具備這種美的文藝作品才是真正的美，美術(shù)作品和電影作品都是這樣的。所謂的審美經(jīng)驗(yàn)在不同的時(shí)代也有不同的特征，但是藝術(shù)美學(xué)對(duì)于美的定義卻是永恒的，不能夠發(fā)生變化的，因此藝術(shù)美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)也是相對(duì)固定的。我們說(shuō)藝術(shù)是美，美也是一種不變的藝術(shù)，藝術(shù)美學(xué)將一切事物都朝向美的方向發(fā)展，具有美的特征，所以美才會(huì)存在。

（三）美學(xué)生活化，生活美學(xué)化是近年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)

美學(xué)生活化，生活美學(xué)化指的是生活美學(xué)的出現(xiàn)將美學(xué)從高高在上的藝術(shù)延伸到了我們?nèi)粘Ｉ畹念I(lǐng)域之中。在生活美學(xué)沒(méi)有出現(xiàn)之前，談到的美學(xué)是與生活分離的，是一般人所無(wú)法理解的，很多人不明白什么是美學(xué)的特征，為什么具備這些特征的事物就是美的。但是生活美學(xué)出現(xiàn)之后，很多人在審美上都有了新的變化，對(duì)于生活中一些美的事物認(rèn)識(shí)更加客觀，不再以主觀上的認(rèn)定美或者丑，而是漸漸從美的特征來(lái)認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

美或者丑是一種審美，但是為什么美、為什么丑，這就是美學(xué)。美學(xué)上的一切都同哲學(xué)有著必然的聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)美學(xué)無(wú)論是生活美學(xué)還是藝術(shù)美學(xué)，都要有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

★基金項(xiàng)目：本文系2019年度“蘇州大學(xué)研究生精品課程”項(xiàng)目——“專業(yè)設(shè)計(jì)研究”課題研究成果。

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作者簡(jiǎn)介：吳艷（1993—），女，漢族，江蘇宿遷人，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。通訊作者：李正，蘇州大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。