李叔同出家之謎

李叔同的出家經(jīng)過，他的好友夏丏尊知之甚詳。李叔同曾當著夏丏尊的面對一幫朋友說：“我的出家，大半由于這位夏居士的助緣?！?/p>

李叔同與夏丏尊在浙江第一師范學校共事不久，兩人因性情相似、志趣相投成為無話不說的密友。一次閑談，夏丏尊半開玩笑地說：“我們這樣的人還是做和尚的好。”說者無意，聽者有心。

出家后的弘一說：“夏先生這句話成了他出家的一個遠因。”其實，李叔同出家的近因也是夏丏尊所說的一件事。

一次，夏丏尊在一份日本雜志上看到一篇介紹斷食的文章，說“斷食”能“更新”身心，宗教上的偉人，如釋迦，如耶穌，都曾斷過食。這篇文章還介紹了一本專講斷食的書。夏丏尊對此很感興趣，就說給李叔同聽。沒想到一年后，李叔同真的去虎跑寺實行斷食了。夏丏尊知道后問他：“為什么不告訴我？”李叔同笑道：“你是能說不能行的。并且這事預先讓別人知道也不好，旁人大驚小怪起來容易發(fā)生波折?！?/p>

李叔同這次的斷食共三星期：第一星期逐漸減食至盡，第二星期除水以外完全不食，第三星期起由粥湯逐漸增加至常量。過程很順利，不但無苦痛，身心反覺輕快，有飄飄欲仙之感。斷食期間李叔同仍像往常那樣以寫字為常課，三星期所寫的字有魏碑、篆文、隸書，筆力比平日并不減弱。李叔同告訴夏丏尊，斷食時心比平時靈敏，頗有文思，恐出毛病，終于不敢作文。另外，斷食以后，李叔同食量大增，且能吃整塊的肉（平日雖不茹素，但他不多食肥膩肉類）。自己覺得脫胎換骨過了，取了一個新名字李嬰，用老子“能嬰兒乎”之意。“斷食”這段時間，讓李叔同體味到“永日視內(nèi)典，深山多大年”的況味。他喜歡這種生活，由此，也喜歡上了虎跑寺。

后來，李叔同還專門書寫了一聯(lián)“永日視內(nèi)典，深山多大年”贈法輪長老。

轉(zhuǎn)瞬寒假到了，大家紛紛離校。李叔同未回上海，又到虎跑寺去了。因為他在那里住過三星期，喜其地方清靜，所以去那里過年。李叔同的皈依三寶，是從這時候開始的。

李叔同自虎跑寺斷食回來后，曾去訪過他所敬重的馬一浮先生，說虎跑寺如何清靜，僧人充滿善意。后來，馬先生有一個朋友彭先生請他介紹一個幽靜的寓處，馬先生憶起李叔同的話，就把這位彭先生陪送到虎跑寺去住。恰好李叔同正在那里，經(jīng)馬先生介紹，兩人認識了。同住了不多幾天，彭先生忽然發(fā)心出家了，由虎跑寺當家為他剃度。李叔同目擊當時的一切，大為感動，但他彼時還未有出家的想法，僅打算皈依三寶做居士，就拜老和尚了悟法師為皈依師。法師為他取了“演音”的名，“弘一”的號。

假期結(jié)束，李叔同仍舊回到學校，但從此以后，他開始茹素，看佛經(jīng)，室中也供佛燒香。當時李叔同對出家也有畏難情緒，就對夏丏尊說，以后打算暫以居士資格修行，在虎跑寺寄住，暑假后不再擔任教師職務。夏丏尊聽了很不是滋味，最要好的朋友不愿再和自己共事了，自己將來會如何寂寞？此前，李叔同曾多次想離開杭州去南京教書，夏丏尊每次都苦苦挽留，但這一次，事關個人信仰，夏丏尊知道，李叔同不會再聽他的勸了。

果然，這一回，李叔同去意已定，決心辭去教職，以居士的身份在虎跑寺修行。入山之前，李叔同把最后領到的工資分成三份：一份寄給上海的日籍妻子;一份作為辦理出家手續(xù)的費用;一份補貼在寺廟的日常開支。從容不迫，淡定自如。平靜的背后顯露出一種堅定。

離校前夕，李叔同將豐子愷等幾位同學叫到宿舍話別，他告訴幾位同學，自己打算入山修行，房間里剩下的一些衣物、書籍，由豐子愷、劉質(zhì)平、李鴻梁等幾位同學處理，可按各自所學專業(yè)選取。

臨行那天早上，幾位學生朋友本來打算送李叔同一程，但李叔同天未亮就帶著工友聞玉上路了。

李叔同滋生做居士的念頭后，夏丏尊感到異?？鄲灐＠钍逋梅鸱ê醚园参克?，夏丏尊的苦悶卻有增無減，一次，夏丏尊忍不住拿話激這位好友，說：“這樣做居士究竟不徹底，索性做了和尚倒爽快！”說完后自知不妥，很后悔，但李叔同卻面帶微笑，毫不介意。

暑假結(jié)束后，夏丏尊迫不及待就想去看李叔同，但因父親生病，半個月以后夏丏尊才抽出時間到虎跑寺去。相見時他吃了一驚，因為其時李叔同已剃去短須，頭皮光光，穿著海青，赫然是個和尚了！他笑著告訴夏丏尊：

“昨天受剃度的。日子很好，恰巧是大勢至菩薩生日?！?/p>

“不是說暫時做居士，在這里住住修行，不出家的嗎？”夏丏尊問。

“這也是你的意思，你說索性做了和尚……”

夏丏尊無話可說，心中自是百感交集。此后很長一段時間，想到李叔同的出家，夏丏尊都不能釋懷，他想：“如果我不苦留他在杭州，如果我不提出斷食的話頭，也許不會有虎跑寺馬先生、彭先生等因緣，他不會出家。如果最后我不因惜別而發(fā)狂言，他即使要出家，也許不會那么快速。我一向為這責任之感所苦，尤其在見到他作苦修行或聽到他有疾病的時候?！?/p>

但最終，夏丏尊還是想通了：“近幾年以來，我因他的督勵，也常親近佛典，略識因緣之不可思議，知道像他那樣的人，是于過去無量數(shù)劫種了善根的。他的出家，他的弘法度生，都是夙愿使然，而且都是稀有的福德，正應代他歡喜，代眾生歡喜，覺得以前的對他不安，對他負責任，不但是自尋煩惱，而且是一種僭妄了?！?/p>

對李叔同的出家，其弟子豐子愷的闡釋堪稱經(jīng)典。

豐子愷把人的生活分作三層：物質(zhì)生活，精神生活，靈魂生活。物質(zhì)生活是衣食，精神生活是學術(shù)文藝，靈魂生活就是宗教。豐子愷說，大多數(shù)人，住在第一層樓，滿足于物質(zhì)生活。另有一部分人，比如“知識分子”“學者”“藝術(shù)家”則不滿足于停留在第一層樓，而要爬上第二層樓，傾心于學術(shù)與藝術(shù)。更有一類人，“人生欲”強，腳力大，住在第二層樓也不滿足，就繼續(xù)爬上第三層樓，這就是宗教徒了。豐子愷告訴我們，李叔同就是“爬上三層樓”那些人中的杰出代表，他不滿于“物質(zhì)欲”的滿足，不滿于“精神欲”的滿足，還要進一步探究人生，追究靈魂的來源，宇宙的根本。于是他“一口氣跑上三層樓”：

弘一法師的“人生欲”非常之強！他的做人，一定要做得徹底，他早年對母盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術(shù)，發(fā)揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的“人生欲”不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒，酒量小的，喝一杯花雕酒已經(jīng)醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高粱酒才能過癮。文藝好比是花雕，宗教好比是高粱。弘一法師酒量很大，喝花雕不能過癮，必須喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，難得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對于弘一法師的由藝術(shù)升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪的。

夏丏尊和豐子愷的說法都有道理，不過，他們都忽略了一點，那就是李叔同母親的死和他出家的聯(lián)系。自5歲失怙后，李叔同一直和母親生活在一起，即使后來成家遷居上海，母親也和他們住在一起。李叔同多次對朋友們說，他在上海的生活是很幸福的。事實上，母親活著時，李叔同一直過著優(yōu)裕自在的生活。而母親去世后，他一直悶悶不樂、郁郁寡歡。雖然他投身于藝術(shù)、醉心于教育，一方面說明了他的勤奮與敬業(yè)，另一面也不排除他在借此化解因母親去世而充塞內(nèi)心的哀傷與憂愁。后來在虎跑寺寄居的那段日子，他突然頓悟，只有在這遠離塵世，香煙繚繞之地，持名念佛，或研讀佛典，他才能忘記母親去世后淤積在心的憂愁與苦悶，獲得一片安寧。

李叔同出家后一次路過上海，豐子愷陪他故地重游，來到李叔同曾住過的城南草堂，豐子愷觸景生情，突然醒悟：“如果他（李叔同）沒有這母親，如果這母親遲幾年去世，如果這母親現(xiàn)在尚在，局面又怎樣呢？恐怕他不會做和尚，我不會認識他，我們今天也不會來憑吊這房子了！誰操著制定這局面的權(quán)份呢？”

李叔同雖然認可夏丏尊的一番話是導致他出家的“近因”與“遠因”，但他并不認為，這是導致他出家的決定性因素。至于豐子愷的“三層樓”說法，是李叔同去世后才有的，我們自然無從得知他對愛徒的這番精彩闡述是否認同了。

不過李叔同曾告訴我們，他出家的決定性因素是反感哥哥的所作所為而形成的一種逆反心理。

在談到年輕時結(jié)識藝人楊翠喜這件事時，李叔同說了這樣一段話：“我結(jié)識過一個叫楊翠喜的藝人，我經(jīng)常去聽她唱戲，并送她回家，只可惜后來她被官家包養(yǎng)，后來又嫁給一個商人作了妾。由此后我也有些惆悵，而那時我哥哥已經(jīng)是天津一位有名的中醫(yī)大師了，但是有一點我很不喜歡，就是他為人比較勢利，攀權(quán)倚貴，嫌貧愛富。我曾經(jīng)把我的看法向他說起，他不接受，并指責我有辱祖訓，不務正業(yè)。無法，我只有與其背道而馳了，從行動上表示我的不滿，對貧賤低微的人我禮敬有加，對富貴高傲的人我不理不睬;對小動物我關懷備至，對人我卻不冷不熱。在別人眼里我成為了一個怪人，不可理喻，不過對此我倒是無所謂的。這可能是我日后看破紅塵出家為僧的決定因素！”

“對貧賤低微的人我禮敬有加，對富貴高傲的人我不理不睬”，李叔同的這個性格也影響了他的弟子豐子愷。據(jù)豐子愷外孫宋菲君回憶，當年，孔祥熙想得到豐子愷的畫，請豐子愷以春夏秋冬為題，每個季節(jié)畫三幅。豐子愷沒答應。孔祥熙不死心，又托杭州市長出面求豐子愷的畫，豐子愷答：我和孔先生素昧平生，和市長也素不相識，對不起，不畫。而對街頭的平民，豐子愷往往慷慨贈畫。豐子愷家附近有位老者長年賣粥，豐子愷是他的老顧客，一來二往，兩人熟識了。老者求畫，豐子愷當即回家揮毫作畫，慷慨相贈。在豐子愷的一生中，他多次向草根平民贈畫，不要一分一毫的報酬。

雖然，這種逆反心理可能是李叔同出家的決定性因素，但李叔同出家的具體原因他卻不愿說，也可能，是多種因素交集在一起導致他決定出家的，連當事人本人也無法細數(shù)這些復雜的綜合因素。所以，李叔同提醒人們，不要去猜測他出家的原因，只要了解他出家時的心境即可：

有很多人猜測我出家的原因，而且爭議頗多。我并不想去昭告天下，我為啥出家。因為每個人做事，有每個人的原則、興趣、方式方法以及對事物的理解，這些本就是永遠不會相同的，就是說了他人也不會理解，所以干脆不說，慢慢他人就會淡忘的。至于我當時的心境，我想更多的是為了追求一種更高、更理想的方式，以教化自己和世人！

隨著李叔同遁入佛門，曾經(jīng)意氣風發(fā)，詩酒酬唱的“天涯五友”也就風消云散了。

李叔同出家前很喜歡《人譜》這部書。這部書強調(diào)，做人，品格最重要;告誡人們要隨時隨地克己改過，嚴守規(guī)矩。正是在這部書的引導下，李叔同萌發(fā)出家為僧念頭后，就決定，一旦歸入佛門，只修戒律嚴格的凈土宗。出家前，李叔同給自己留學就讀的東京美術(shù)學校圖書館寫的信中，提及此點：

不慧近有所感，定于七月一日入杭州大慈山定慧寺（虎跑寺）為沙彌。寺為臨濟宗，但不慧所修者為凈土。以末法眾生障重，非專一念佛，恐難有所成就也。

出家后的李叔同苦修律宗，這與《人譜》的熏陶密切相關。無論是《人譜》還是律宗，都要求嚴守戒律，做人做事，不容絲毫馬虎。

（選自《不寵無驚過一生—— 李叔同與豐子愷》/魏邦良 著/復旦大學出版社/ 2019年11月版）