符號(hào)學(xué)視野下拼貼圖片的表意機(jī)制分析

王梁

摘?要：“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、生存與死亡……”用一張圖片，連接世界兩端。土耳其的一位“網(wǎng)紅”烏格爾·加倫庫(kù)斯用一種獨(dú)特的方式——將兩張看似沒有任何聯(lián)系的圖片進(jìn)行拼接，以極強(qiáng)的視覺沖擊力引發(fā)人們深省。其中對(duì)原有圖片素材的拼貼和對(duì)比語(yǔ)境下原有文本意義產(chǎn)生部分強(qiáng)化和改換等表意效果成為此類型圖片在表意上的一大特征。本文結(jié)合羅蘭·巴爾特的意指實(shí)踐方式和常用符號(hào)修辭手法，總結(jié)以拼貼圖片為典型的拼貼藝術(shù)的特殊表意機(jī)制，并比較其與傳統(tǒng)新聞?wù)掌退囆g(shù)圖片表意效果的不同。

關(guān)鍵詞：符號(hào);拼貼照片;表意方式

中圖分類號(hào)： G206?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1672-8122（2020）10-0105-04

一、拼貼照片：一種新的符號(hào)表意文本

“拼貼”作為一種新穎的藝術(shù)創(chuàng)作方法，興起于20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)立體派藝術(shù)家將紙張、布條或其他材料按照某種敘事或抒情的意圖在一個(gè)二維平面上進(jìn)行拼合。如今這種手法也經(jīng)常被用于平面廣告的設(shè)計(jì)中，以其獨(dú)特的藝術(shù)性吸引受眾。

拼貼手法在藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用多以尋求形式上的突破為目的，素材較為零散和繁雜，原本的符號(hào)意義被解構(gòu)后經(jīng)過選擇組合而被重新定義。烏格爾·加倫庫(kù)斯將兩張看似沒有關(guān)聯(lián)的圖片經(jīng)過篩選、剪切后按照一定邏輯進(jìn)行拼貼，使原有圖片的符號(hào)表意跨越時(shí)間空間的間隔組合在一起[1]。為了避免原有意義的消解，拼接不僅注重內(nèi)容的邏輯協(xié)調(diào)，其比例也需保持均衡。其屬性介乎于紀(jì)實(shí)性和虛構(gòu)性之間，既不像新聞?wù)掌哂忻黠@的現(xiàn)實(shí)指稱性，也不如虛構(gòu)性的藝術(shù)圖片主體表達(dá)性較強(qiáng)，總體而言是主體表意的，但又時(shí)時(shí)指涉現(xiàn)實(shí)。

拼貼圖片作為一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)，每一部分都攜帶著原來的意義，但又在新的組合中產(chǎn)生了新意義。拼貼照片作為一種符號(hào)是如何表征和傳遞現(xiàn)實(shí)意義的？受眾又如何準(zhǔn)確理解這種意圖？常用的修辭手法有哪些？拼貼后形成的全新符號(hào)意義較圖片本身意義有何不同？這些問題都值得探討。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）拼貼藝術(shù)：從形式突破到意義碰撞

拼貼是一種藝術(shù)創(chuàng)作手法。20世紀(jì)初畢加索率先將其應(yīng)用于繪畫作品中。照片拼貼可以把不同甚至是對(duì)立空間的內(nèi)容并置，產(chǎn)生對(duì)立且平衡的雙重效果[2]。超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為拼貼藝術(shù)表達(dá)的是人的觀念意識(shí)。藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者認(rèn)為拼貼強(qiáng)調(diào)部分與整體之間或部分與部分之間的差異性，它將平凡的圖像從原來的語(yǔ)境中抽離出來，在拼接情境中重構(gòu)出新意義，其造成的原有含義的錯(cuò)配，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。唐納德·巴塞爾姆認(rèn)為，拼貼原則作為后現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)志是20世紀(jì)傳播媒介中所有藝術(shù)的中心原則。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，拼貼這種手法從以往的對(duì)形式的追求提升到意識(shí)層面，形成了后現(xiàn)代藝術(shù)的視覺隱喻。國(guó)內(nèi)相關(guān)研究著重于分析其作為一種藝術(shù)手法產(chǎn)生的視覺效果，梳理其形式特點(diǎn)和發(fā)展歷程，而對(duì)其在表意層面產(chǎn)生的作用和影響專注較少。

（二）單一圖像符號(hào)的意指關(guān)系

圖像作為一種符號(hào)，其視覺相似性與象征性都具有一定意指作用。國(guó)內(nèi)對(duì)圖像的符號(hào)學(xué)研究側(cè)重于分析圖像符號(hào)的定義、內(nèi)涵、編碼特征等，認(rèn)為圖像是指“借助某種視覺媒介通過形象展示來表現(xiàn)一定主題或客體的符號(hào)”，分別對(duì)應(yīng)于符號(hào)學(xué)的能指、意指方式和所指三個(gè)概念[3]。學(xué)者韓叢耀認(rèn)為圖像所指和參照物之間應(yīng)用了一種質(zhì)的相似性，即它模仿甚至是重復(fù)了事物的某些特征，是一種“轉(zhuǎn)換”和“重建”，而非“復(fù)制”[4]。有些學(xué)者側(cè)重圖像符號(hào)的修辭學(xué)研究。學(xué)者李瑋、蔣曉麗將符號(hào)學(xué)引入新聞圖片的分析，將羅蘭·巴爾特的意指實(shí)踐方式與符號(hào)修辭手法相結(jié)合，指出隱喻與轉(zhuǎn)喻是平面圖像文本中使用最多的兩類修辭手法[5]。劉濤認(rèn)為視覺修辭的意義生產(chǎn)機(jī)制，本質(zhì)上體現(xiàn)為圖像符號(hào)的神話化過程，最終指向一個(gè)由社會(huì)構(gòu)造出來的受眾廣為接受的意象和信仰系統(tǒng)[6]。

（三）圖像意義的拼貼和解構(gòu)

從符號(hào)學(xué)視野下分析拼貼藝術(shù)的表意機(jī)制，是藝術(shù)學(xué)和符號(hào)學(xué)的交叉。目前對(duì)于拼貼藝術(shù)的符號(hào)學(xué)分析基于拼貼作品中對(duì)作為獨(dú)立表意文本的新聞報(bào)紙的拼貼，認(rèn)為其因?qū)υ猩鐣?huì)表意符號(hào)的挪用和延伸而具有強(qiáng)烈的指意特征。他們認(rèn)為運(yùn)用符號(hào)拼貼的意義不在于原創(chuàng)，而在于對(duì)原創(chuàng)的作品進(jìn)行符號(hào)化和象征性的復(fù)制和解構(gòu)。

綜上，我國(guó)對(duì)于圖像的符號(hào)學(xué)研究和拼貼藝術(shù)的研究在各自領(lǐng)域都較為系統(tǒng)。但將兩者結(jié)合，尤其是將新聞傳播學(xué)、圖像視覺理論與符號(hào)學(xué)理論三者相結(jié)合的研究較少。本文力求將三者相結(jié)合，聚焦于拼貼圖片意義構(gòu)建和傳遞的符號(hào)學(xué)研究，分析其如何運(yùn)用隱喻、轉(zhuǎn)喻等符號(hào)修辭和意指系統(tǒng)表達(dá)意義，從而為創(chuàng)作者制作豐富且有內(nèi)涵的拼貼圖片提供指導(dǎo)，更好地實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)和表達(dá)，同時(shí)使受眾更加清楚地認(rèn)識(shí)到拼貼圖片背后存在的符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)行，快速挖掘其所包含的深層意義。

三、拼貼照片中的意義建構(gòu)

拼貼圖片的創(chuàng)作與再創(chuàng)作，不僅包含創(chuàng)作者對(duì)身份認(rèn)同的思考，還有對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀、主流意識(shí)形態(tài)等現(xiàn)實(shí)的思考。因此受眾在感知其獨(dú)特創(chuàng)意的同時(shí)，要更深層次地關(guān)注拼貼照片背后所揭示的意識(shí)形態(tài)層面的含義。

（一）利用符號(hào)的意指系統(tǒng)進(jìn)行意義生成

以巴爾特符號(hào)學(xué)的意指系統(tǒng)聚焦于拼貼圖片文本。單一圖片在直接意指層面創(chuàng)造的內(nèi)容是客觀存在的，然而在第二級(jí)的含蓄意指層面，這些由多種直接意指符號(hào)結(jié)合而成的真實(shí)影像就變成了具有修辭學(xué)功能和意義的能指，此時(shí)，涵指層面上所指涉的內(nèi)容便不再是真實(shí)的客觀事物，而是“從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之外的社會(huì)文化背景中得到新的意義”[7]。拼貼圖片本身便是一個(gè)二級(jí)符號(hào)系統(tǒng)，它是建立在被拼接的兩張照片各自符號(hào)意指過程之上的符號(hào)系統(tǒng)，是兩個(gè)含蓄意指層面的結(jié)合或?qū)α?，它們互相作為彼此的伴隨文本（前文本）為其注入新的意義。伴隨文本（主要指前文本）之于符號(hào)文本的意義在于：一是“作為受眾理解文本意義的來源和依據(jù)”[8];二是使符號(hào)文本成為一個(gè)“浸透了社會(huì)文化因素的復(fù)雜構(gòu)造”[9]。經(jīng)過拼貼后兩個(gè)文本的內(nèi)涵發(fā)生碰撞產(chǎn)生新意義，表現(xiàn)出新舊交替的創(chuàng)造意義。

多數(shù)拼貼照片中，為了保持原有照片的意義，兩張照片會(huì)大概沿軸線拼接而成，以一種等量不等形的布局形成畫面的均衡，給人一種均衡的視像感覺，體現(xiàn)了美學(xué)原則。圖1中左邊為一個(gè)坐著蹺蹺板的白人小女孩，穿著較為精致，背景為深秋安謐的公園與遠(yuǎn)處散步的游人;右邊為坐在廢棄鋼管上的黑人小男孩，背景是城市的斷壁殘?jiān)?。兩幅圖以蹺蹺板和廢氣鋼管為連接點(diǎn)進(jìn)行拼接，使人感覺兩人仿佛在玩游戲，畫面于矛盾統(tǒng)一中達(dá)到和諧。

小孩是攝影作品中的主要符號(hào)，他們本性天真活潑，其自然的情感流露相對(duì)于成年人而言更加真實(shí)可信，此外，孩童是人類社會(huì)的希望，他們的生存狀態(tài)可以折射出整個(gè)國(guó)家民族的前途和命運(yùn)。因此，在這一語(yǔ)境下，兩個(gè)小孩不同的背景便形成了視覺轉(zhuǎn)喻。主體的模糊性使照片可以有更豐富的內(nèi)涵，小女孩指代擁有幸福生活的部分群體，小男孩則指代所有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而受難的孩童。通過廢棄鋼管和城市的斷壁殘?jiān)凳緫?zhàn)爭(zhēng)給人類文明帶來的毀滅，而且蹺蹺板位置的高低也表明小男孩所處地位的弱勢(shì);此外，蹺蹺板是童年生活的代表，將經(jīng)過戰(zhàn)火摧殘的鋼管作為蹺蹺板的一部分，暗指戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了孩子們的童年。城市的滿目瘡痍和公園自然悠閑的強(qiáng)烈對(duì)比建構(gòu)了這樣一個(gè)主題：蹺蹺板兩端是兩個(gè)世界，一邊是歲月靜好，一邊是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)失去家園和童年，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給孩子們帶來苦難的嚴(yán)厲控訴和對(duì)和平的呼喚。

（二）利用符號(hào)修辭進(jìn)行意義表征

在巴爾特的符號(hào)意指過程中，直指層面的能指是客觀存在的，然而與意義相對(duì)應(yīng)的符號(hào)不能窮盡真實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物，所以在人們表達(dá)較為抽象的概念或思想時(shí)，會(huì)使用象征、比喻等修辭來產(chǎn)生聯(lián)系并指涉現(xiàn)實(shí)。這種聯(lián)系一般以兩種方式產(chǎn)生作用，即“轉(zhuǎn)喻”和“隱喻”。

“轉(zhuǎn)喻是在相鄰的認(rèn)知域內(nèi)用部分代部分或部分代整體的運(yùn)作機(jī)制”。媒介在意義建構(gòu)中并不能完全復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它會(huì)選取某些現(xiàn)實(shí)片段或鏡頭來展現(xiàn)全景。但拼貼手法的使用，使得創(chuàng)作者在生產(chǎn)中會(huì)歪曲或裁剪照片，這是讀者所不知情的。因此，相對(duì)于新聞?wù)掌恼鎸?shí)性，拼貼照片更側(cè)重于傳達(dá)作者意圖，而不是記錄事實(shí)。隱喻則是符號(hào)文本內(nèi)部之間的一種間接性曲折關(guān)聯(lián)。本體和喻體往往根據(jù)相似性原則，采取一種敘述上的直觀呈現(xiàn)和意義的巧妙嫁接。但因?yàn)檫@種連接具有開放性和模糊性，所以受眾在理解并透過這種關(guān)聯(lián)領(lǐng)悟背后的意圖是有一定難度的，此時(shí)，就需要其他符號(hào)加以解釋說明。區(qū)別于新聞?wù)掌奈淖终f明，拼貼照片僅僅依靠原有兩張照片的語(yǔ)境、內(nèi)容、背景等對(duì)其意義范圍進(jìn)行了限定，但這需要受眾對(duì)原有照片語(yǔ)境有足夠的理解，否則就不能完整接受拼貼照片所傳達(dá)的意義。

圖2的左邊來源于普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品——《饑餓的蘇丹》，原圖表現(xiàn)的是一個(gè)頭大如斗、皮包骨頭的蘇丹女童即將餓斃跪倒在地，而兀鷹在女孩后方不遠(yuǎn)處，虎視眈眈，等候獵食女孩的畫面。該張照片一經(jīng)刊登便激起世界人民對(duì)蘇丹大饑荒和內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)注。如今，在與右邊一個(gè)睡眠香甜的普通嬰兒照片進(jìn)行拼貼后，形成極強(qiáng)的視覺沖擊力。該張拼貼圖片中存在幾組較為直觀的對(duì)比：1.兒童體型的對(duì)比：左邊是骨瘦如柴的蘇丹女童，右邊是胖乎乎的嬰兒;2.環(huán)境對(duì)比：左邊太陽(yáng)暴曬，加上空曠荒蕪的環(huán)境顯示了當(dāng)時(shí)非洲大地的干旱，右邊是柔軟舒服的毛毯，溫暖的色調(diào)，營(yíng)造了一個(gè)舒適美好的環(huán)境;3.生命狀態(tài)的對(duì)比：左邊女童面臨被兀鷹獵食的生命危險(xiǎn)，而右邊嬰兒卻睡得香甜。這些可見的文本信息或隱喻或轉(zhuǎn)喻建構(gòu)了這樣的文本意義：饑餓的蘇丹女童轉(zhuǎn)喻那些在饑荒或戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下飽經(jīng)痛苦的兒童，而睡得香甜的嬰兒轉(zhuǎn)喻在和平富足環(huán)境下的兒童。這種對(duì)比隱喻的不僅僅是兩個(gè)孩子的不同命運(yùn)，更深層次的是戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的不同結(jié)局。告訴讀者戰(zhàn)爭(zhēng)從未遠(yuǎn)離過人類，這幅作品最大的意義就是從這兩個(gè)孩子截然不同的生活和命運(yùn)引發(fā)人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。

四、拼貼圖片特殊的表意效果

反諷作為符號(hào)文本的特殊表意方式，是拼貼照片進(jìn)行內(nèi)涵建構(gòu)的重要手段之一。“反諷是一個(gè)符號(hào)表達(dá)的非但不是直接意義，而且還是正好相反的意思[10]。單一的圖片文本中的反諷是通過表面意義和深層意義之間的差異形成的，而拼貼照片的反諷則是將兩組差異明顯的照片放在一起對(duì)比來凸顯作者的真實(shí)意圖，差異越大，情感就越強(qiáng)烈、反諷的力度也就越大。反諷與隱喻、轉(zhuǎn)喻等修辭手段的區(qū)別在于后者主要依靠單個(gè)符號(hào)來進(jìn)行內(nèi)涵建構(gòu)，而前者必須將其置于整體語(yǔ)境之下，才能傳達(dá)出其中的反諷意味[11]。反諷相對(duì)于直接表達(dá)而言效果更佳。

圖3中，照片上方是一個(gè)正在照相的男人，手持相機(jī)瞄準(zhǔn)鏡頭，而下方則是一輛坦克的照片，兩張照片通過鏡頭和炮管的相似外形拼貼而成，此時(shí)上方的照相行為就變成了一種攝影藝術(shù)，隱喻對(duì)美好生活的記錄;而下方的坦克原本可能是展現(xiàn)軍事裝備實(shí)力的證明，但置于此語(yǔ)境下，便強(qiáng)化了其特性之一——破壞性，隱喻對(duì)美好生活的毀滅。由此，相對(duì)于原來照片而言，整體語(yǔ)境下，接收者會(huì)自覺依據(jù)相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的那一方語(yǔ)境來解讀整體文本，并結(jié)合自身理解中與主流意識(shí)形態(tài)相同的部分來解釋文本意義，即使另一方語(yǔ)境可能與其并無明顯關(guān)聯(lián)，而這就使得弱勢(shì)那方語(yǔ)境產(chǎn)生改換或消解。

就表意的清晰度而言，單一新聞?wù)掌?拼貼照片>一般照片。新聞?wù)掌鳛橐环N現(xiàn)實(shí)的類似性再現(xiàn)，具有極強(qiáng)的真實(shí)性和說服力。而照片作為一種以像似性符號(hào)為主導(dǎo)的單一表意文本，屬于弱編碼性質(zhì)，其本身的意指建構(gòu)需要依靠語(yǔ)言和圖片等來聯(lián)合表意。而在傳遞和解釋意義時(shí)，相較于視覺符號(hào)的模糊性，文字符號(hào)憑借較高的清晰度能夠?yàn)檫@個(gè)圖片文本“定調(diào)”，使讀者準(zhǔn)確解讀創(chuàng)作者的意圖。而拼貼照片沒有文字，意義的接收需要受眾結(jié)合自己的社會(huì)語(yǔ)境加以理解，這點(diǎn)似乎與一般照片相同，但拼貼照片的組成部分是具有邏輯關(guān)聯(lián)的，兩者隱含的意義通常是相關(guān)的，這便使得受眾對(duì)拼貼照片的意義解讀局限于一個(gè)主題或范圍內(nèi)，因此其意義的理解相比于單一圖片文本更為清晰。

拼貼圖片是按照創(chuàng)作者意圖進(jìn)行建構(gòu)的，更具有主觀性。照片上某個(gè)突破了常規(guī)攝影藝術(shù)規(guī)則的要素被稱為“刺點(diǎn)”，通常有偶然為之和有意制造兩種生成方式。對(duì)于新聞?wù)掌?，“刺點(diǎn)”是一種偶遇和出其不意;但在拼貼照片中，卻是作者有意安排的沖突和刺痛。這種手法多體現(xiàn)在追求新奇性的藝術(shù)文本中，如藝術(shù)照片等。因此，拼貼照片與單一的藝術(shù)照片或新聞?wù)掌疾幌嗤?，它更像是兩者的結(jié)合，既具有新聞?wù)掌募o(jì)實(shí)、形象等特點(diǎn)，又具有藝術(shù)照片的主觀能動(dòng)性，能更好地傳達(dá)創(chuàng)作者的真實(shí)意圖。

五、小?結(jié)

在拼貼照片中，作為核心部分的兩張照片以新的組成模式同框出現(xiàn)，形成具有一定意義關(guān)聯(lián)的、具備某種特定符號(hào)意義表達(dá)目的的獨(dú)立性的符號(hào)系統(tǒng)。其創(chuàng)新性并不體現(xiàn)在物質(zhì)形式的構(gòu)成，而在于其建構(gòu)和傳達(dá)的全新符號(hào)意義關(guān)系。但同時(shí)也要注意，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，拼貼藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的使用范圍越來越廣，如插畫、廣告設(shè)計(jì)、表情包等，歸根結(jié)底都是對(duì)符號(hào)元素的選擇與組合，是對(duì)意義和語(yǔ)境的二次創(chuàng)作，這種創(chuàng)作手法如同一把雙刃劍，既可以創(chuàng)造和產(chǎn)生新的意義，但若一味地追求新奇性和趣味性，停留在膚淺的表面，忽視語(yǔ)境的作用，也會(huì)導(dǎo)致“符號(hào)的衰竭和敘事的流失”[12]。因此，我們應(yīng)該利用拼貼照片這種新的藝術(shù)手段來重塑身份認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧，用符號(hào)社會(huì)主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的符號(hào)編織出和諧美好的社會(huì)文化大網(wǎng)。

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