重慶紅巖文化品牌的開發(fā)與傳播策略探析

賀心穎 劉紅梅

摘?要：紅巖是重慶紅色文化最典型的代表，也是在全國范圍內(nèi)都具有影響力的紅色文化品牌。學(xué)習(xí)紅巖歷史，講述紅巖故事，傳承紅巖精神是打造紅巖文化品牌的最終目標(biāo)。本文將從“紅巖”的歷史緣起與文化內(nèi)涵導(dǎo)入，總結(jié)開發(fā)紅巖文化品牌的探索實踐之路，探討傳播紅巖文化品牌的策略之道。

關(guān)鍵詞：紅巖;紅色文化;文化品牌

中圖分類號：G209?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1672-8122（2020）10-0085-03

一、引?言

發(fā)源于重慶的“紅巖”文化是中國共產(chǎn)黨人和中華民族寶貴的紅色精神財富，對整個國家和社會都具有重大紀(jì)念意義和傳承價值。“紅巖是重慶的著名地標(biāo)，是重慶紅色文化最為聚集的象征，是享譽全國的文化品牌”[1]。無論過去還是現(xiàn)在，紅巖文化都扎根于重慶這一方水土，通過一系列創(chuàng)新發(fā)展舉措，順應(yīng)時代潮流開發(fā)打造文化品牌，探索影響力與新傳播路徑、策略，努力成為紅色文化的一面旗幟，煥發(fā)出更耀眼的光芒。

二、“紅巖”的歷史緣起與文化內(nèi)涵

“紅巖”一詞源自1939年成立的中共中央南方局暨八路軍駐重慶辦事處所在地“紅巖嘴”。1939年至1946年期間，中共中央依托南方局、領(lǐng)導(dǎo)辦事處，在重慶團結(jié)各方面力量，深入發(fā)動群眾、發(fā)展組織進行革命斗爭，鞏固發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，在政治、經(jīng)濟、軍事、文化多個層面對抗戰(zhàn)勝利和新中國成立做出了不可磨滅的貢獻，展現(xiàn)出鮮明的愛國主義、集體主義、英雄主義精神品質(zhì)，紅巖精神由此孕育，紅巖文化隨之誕生。

作家羅廣斌、楊益言耗時十年創(chuàng)作的長篇小說《紅巖》（又名《在烈火中永生》）于1961年正式出版。該小說講述了被囚于重慶白公館、渣滓洞的眾多共產(chǎn)黨人與敵人進行英勇斗爭的故事，因為取材于現(xiàn)實，情節(jié)復(fù)雜多變，布局謀篇獨具匠心，筆力樸實且蘊含悲壯，一經(jīng)發(fā)行就收到如潮好評，甚至出現(xiàn)一書難求的情況，讓紅巖故事廣為人知，紅巖之名傳遍中國大江南北，家喻戶曉。紅巖文化在中國現(xiàn)當(dāng)代的傳播過程中，小說《紅巖》無疑起到了十分關(guān)鍵的作用，而另一必須提及的重要事件是曾在重慶工作、生活的中共領(lǐng)導(dǎo)人鄧穎超于1985年重返山城，在紅巖村禮堂留下“紅巖精神，永放光芒”廣泛流傳的珍貴題詞。紅巖精神，永垂不朽，光芒永駐，其內(nèi)涵被后人精練地總結(jié)為“崇高思想境界”“堅定理想信念”“巨大人格力量”和“浩然革命正氣”四個要點，這是紅巖文化之根，是今人塑造紅巖文化品牌的歷史依據(jù)和思想基礎(chǔ)。

三、開發(fā)紅巖文化品牌的探索實踐

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”[2]。紅色文化是社會主義先進文化的重要構(gòu)成部分，要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，需要大力弘揚紅色文化。在當(dāng)今中國全新的經(jīng)濟和社會形勢之下，要發(fā)展文化，品牌的力量至關(guān)重要。從多個維度開發(fā)利用紅巖文化，成就紅色品牌，才能使其在新時代獲得持續(xù)生命力，形成旗幟性號召力。

（一）布局“紅巖聯(lián)線”主陣地，打造龍頭紅色文化品牌

在推動紅巖文化成為全國范圍內(nèi)強勢紅色品牌的過程中，首先要凝聚品牌主體的能量，全方位整合資源，完善保障機制，通過改革創(chuàng)新夯實主陣地。歷經(jīng)數(shù)十年，紅巖文化在重慶積聚了眾多實體文化遺產(chǎn)和無形內(nèi)容資源。紅巖革命紀(jì)念館主要展示陳列中共中央南方局、八路軍辦事處相關(guān)的歷史內(nèi)容，其主要活動基地就在紅巖村;而歌樂山革命紀(jì)念館則與紅巖革命先烈的歷史故事密切相關(guān)。2007年，重慶結(jié)合數(shù)年改革實踐經(jīng)驗，在紅巖革命紀(jì)念館、歌樂山革命紀(jì)念館基礎(chǔ)上成立紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心（下稱“紅巖聯(lián)線”），此舉是“從市場變化中采取整合資源、市場運作、研究開發(fā)、聯(lián)點成線的發(fā)展模式，將紅色文化旅游資源整合，聯(lián)點成線統(tǒng)一管理”[3]，可為紅巖文化品牌的建設(shè)與開發(fā)提供核心支撐力量。

文化體制改革催生出的“紅巖聯(lián)線”能夠打破原有的體制壁壘，以紅巖文化為統(tǒng)領(lǐng)，從原來零散式發(fā)力過渡到依托聯(lián)線主陣地集群式發(fā)力，傾力支持打造在重慶市乃至全國范圍內(nèi)都具有影響力的龍頭紅色文化品牌。

（二）統(tǒng)籌社會多主體力量，盤活跨界研究開發(fā)潛能

紅巖文化品牌的創(chuàng)建與開發(fā)離不開政府、學(xué)界、社區(qū)等多主體的努力。單一組織機構(gòu)的力量并不足以保障紅巖文化研究的全面性和品牌開發(fā)的持續(xù)性、深入性，只有統(tǒng)籌社會多主體力量，盤活各界的開發(fā)潛能，才能給品牌開發(fā)帶來穩(wěn)定長久的正面作用。針對紅巖文化品牌開發(fā)，國家和地方政府層面出臺相關(guān)文件，給予了政策和法律的大力支持，推進形成利于培育文化品牌的市場環(huán)境。同時，在學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域，數(shù)十個“紅巖班”“周恩來班”“紅巖社區(qū)”和“紅巖文化室”的成立對紅巖歷史文化的全面系統(tǒng)學(xué)術(shù)研究和文教品牌開發(fā)推廣大有成效。在傳承和研究保護的基礎(chǔ)上聯(lián)合各界進行品牌塑造和弘揚，是品牌建立的正確長遠(yuǎn)之道，政策支持文件出臺、學(xué)界研究探討、教育推廣，在打造紅巖文化品牌的過程中，這些都是十分重要的主體力量。

（三）構(gòu)建紅巖文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成主題文化產(chǎn)品體系

文化品牌的活力來源于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，品牌是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本，要把紅巖文化品牌做大做強，規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營也是重中之重。2010年成立的重慶紅巖文化產(chǎn)業(yè)集團秉持的發(fā)展思路是“強化主業(yè)、盤活資源、拓展市場、提質(zhì)增效”，其業(yè)務(wù)涵蓋“文化旅游、展覽展示、文藝演出、影視制作、教育培訓(xùn)、文創(chuàng)產(chǎn)品”多個領(lǐng)域[4]，初步構(gòu)建了較為完整的紅巖文化產(chǎn)業(yè)鏈。集團的相關(guān)運作成果對于紅巖主題文化的傳播和品牌認(rèn)知的形成具有廣泛的積極意義。建立系統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈，形成主題文化產(chǎn)品體系的最終目的是形成紅巖文化傳播和產(chǎn)業(yè)開發(fā)網(wǎng)絡(luò)，通過集約化、公司化運作，提升品牌附加值，打造豐富紅巖文化維度。

（四）注重紅色文化的公益性，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會效益相統(tǒng)一

由于文化具有教育功能性和意識形態(tài)性的特殊地位，文化品牌與普通的商業(yè)品牌有著本質(zhì)差別。品牌的開發(fā)要兼具精神價值和經(jīng)濟價值，文化品牌的開發(fā)運作更要努力實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。紅巖文化的血脈里流淌著愛國主義的基因，紅巖革命紀(jì)念館、重慶歌樂山烈士陵園均是全國愛國主義教育示范基地。紅巖文化品牌的開發(fā)運作要尊重歷史、注重發(fā)揚革命先烈的不朽精神、帶動群眾積極學(xué)習(xí)先烈的革命事跡，促進歷史文化與社會主義先進文化、核心價值觀積極交融。

四、傳播紅巖文化品牌的策略探討

紅巖文化的基因里蘊藏著眾多珍貴的紅色記憶，打造與開發(fā)紅巖文化品牌，就是要重新喚起紅色記憶的優(yōu)秀民族精神和浩然正氣。從建立品牌認(rèn)知到形成品牌記憶與聯(lián)想，紅巖文化需要有全面、系統(tǒng)的傳播策略，以增加其傳播范圍的廣度和影響力的深度。

（一）以多媒體形式呈現(xiàn)，建立傳播生態(tài)大格局

如前文所述，小說《紅巖》的廣受歡迎曾對紅巖文化的傳播起過巨大作用。除此之外，根據(jù)這部文學(xué)作品或相關(guān)史實材料改編的一系列影視劇，對于“紅巖”一詞知名度的提升和紅巖故事的流傳，也具有不容忽視的推動力量。文化傳播離不開媒介內(nèi)容表達(dá)和媒介形式選擇，因此可基于紅巖文化開發(fā)出文學(xué)作品、影視劇、歌舞劇等各類媒介形式的衍生文化產(chǎn)品。經(jīng)典電影《烈火中永生》和中央電視臺播出的十集電視連續(xù)劇《紅巖》都曾在全國范圍引發(fā)“紅巖熱”。不同的媒介具有不同的特性，采取差異化的媒介形式傳播紅巖文化，對其進行再解讀、再創(chuàng)作、再呈現(xiàn)，能夠在縱橫兩個維度上均建立傳播紅巖文化品牌的內(nèi)容生態(tài)大格局，爭取到源源不斷的年輕受眾。

（二）整合新舊媒介渠道資源，打通線上線下信息流

重慶市一直致力于紅色文化的對內(nèi)對外傳播，書籍、期刊出版、電視臺等傳統(tǒng)媒介渠道可以看到紅巖文化相關(guān)內(nèi)容輸出。重慶衛(wèi)視在2010年曾制作了《江姐》等一批本土紅色文化節(jié)目;重慶作家協(xié)會主辦以《紅巖》命名的文學(xué)雙月刊，此外還有宣傳紅巖精神的中心刊物《紅巖春秋》。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展，新興網(wǎng)絡(luò)媒體影響力和話語權(quán)日益增大，對紅巖文化品牌的傳播也不能再停留于傳統(tǒng)媒介層面，而是需要整合新舊媒介渠道資源。

新媒介信息呈現(xiàn)形式多元，強調(diào)開放互動性，可打破時空限制，讓所有用戶均可隨時隨地通過網(wǎng)絡(luò)獲取有關(guān)紅巖文化的文字、圖片信息和影視、戲劇等藝術(shù)形式的節(jié)目?！凹t巖聯(lián)線”就在其官方網(wǎng)站上線了“重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心全景漫游展示系統(tǒng)”，包含中國民主黨派歷史陳列館、紅巖魂陳列館和紅巖革命紀(jì)念館三大版塊，運用虛擬現(xiàn)實和全景地圖技術(shù)能夠在線上給參觀者提供場景沉浸式體驗，形成線上與線下聯(lián)動式的對外品牌信息輸出，更廣泛、高效地進行品牌傳播。

（三）強化紅巖多維符號記憶，營造文化積極輿論場

品牌傳播一定程度上就是在爭奪受眾的心智資源和注意力，其中的關(guān)鍵行動涉及對各類傳播符號的選擇與運用。傳播符號可分為語言符號和非語言符號兩種基本類型。除了紅巖文化相關(guān)文字或聲音形式呈現(xiàn)的眾多傳播內(nèi)容之外，還可關(guān)注紅巖文化本身的唯一性、不可替代性衍生出的傳播符號運用。以電影《烈火中永生》為例，該影片展示出立體的紅巖英雄群像，塑造了一批典型的紅巖人物符號。江姐、許云峰和小蘿卜頭等具有人格魅力的英雄人物無疑是紅巖文化品牌的真實體現(xiàn)。

注重多維傳播符號的運用，目的在于營造出紅巖文化的積極輿論場。輿論場是指“包含若干相互刺激因素，從而能使許多人形成共同意見的時空環(huán)境”[5]。典型、恰當(dāng)?shù)膫鞑シ柋旧砭褪且环N刺激因素，選擇多維正向符號，提供更多積極刺激因素，有利于形成紅巖文化傳播的積極輿論場，進一步推廣紅巖文化品牌。

（四）加強文化人才隊伍建設(shè)，推出更多精品創(chuàng)意內(nèi)容

紅巖文化品牌的傳播策略根本在于人才隊伍建設(shè)。弘揚紅巖精神，打造紅巖升級版，助力品牌傳播就需要加強文化人才隊伍建設(shè)，通過專業(yè)流程，開發(fā)出更多紅巖文化的創(chuàng)意傳播形式，創(chuàng)作出更多紅巖精品內(nèi)容。換言之，品牌傳播行動的質(zhì)與量最終都取決于人，加大對相關(guān)人才的培養(yǎng)與引進是傳播紅巖文化品牌的長期戰(zhàn)略。

五、結(jié)?語

“紅巖”二字對于重慶這座歷經(jīng)風(fēng)雨但仍激情滿懷的城市來說，兼具沉重與昂揚的格調(diào)，紅巖文化背后深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和精神不會隨著時代和英雄的遠(yuǎn)去而磨滅。積極開發(fā)與傳播紅巖文化品牌，吸引更多紅巖傳人，是歷史賦予的使命，需要后人放眼長遠(yuǎn)，做出更多努力。

參考文獻：

[1]重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心.紅巖精神[EB/OL].重慶紅巖革命歷史博物館官方網(wǎng)站，http：//www.hongyan.info/，2020-04-29.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[J].中國經(jīng)濟周刊， 2017（42）：68-96.

[3]劉英.從紅巖聯(lián)線的探索之路看紅色文化的走向[A].中國博物館協(xié)會紀(jì)念館專業(yè)委員會.紅色文化論壇論文集[C].中國博物館協(xié)會紀(jì)念館專業(yè)委員會，2012：5.

[4]重慶紅巖文化產(chǎn)業(yè)集團簡介[EB/OL].紅巖文化產(chǎn)業(yè)集團官方網(wǎng)站，https：//www.hongyan19.com/home/Survey/info/id/3，2020-04-28.

[5]劉建明.宣傳輿論學(xué)大辭典[M].北京：經(jīng)濟日報出版社，1993：360.

[責(zé)任編輯：武典]