審美視角下藝術(shù)檔案價(jià)值剖析

文/中央戲劇學(xué)院 翟菲

藝術(shù)檔案作為特定時(shí)期內(nèi)藝術(shù)文化的真實(shí)反映與記錄，是民族文化與藝術(shù)繁榮發(fā)展的見證，也是人們藝術(shù)傳承的載體支持。其類型多樣，涉及戲劇、歌劇、音樂、繪畫、雕塑、書法等多領(lǐng)域。表現(xiàn)形式多元，表現(xiàn)為文字、圖形、圖片、海報(bào)、音像制品等等。美學(xué)多學(xué)科多領(lǐng)域的滲透帶來藝術(shù)檔案審美視角下的價(jià)值發(fā)揮。藝術(shù)自身的美學(xué)價(jià)值也使得藝術(shù)檔案審美價(jià)值內(nèi)涵更豐富，因此審美視角下的藝術(shù)檔案價(jià)值剖析具有深刻的理論基礎(chǔ)。

一、藝術(shù)檔案的審美屬性

基于馬克思主義美學(xué)觀，藝術(shù)檔案來源于具體的社會實(shí)踐，而社會實(shí)踐發(fā)揮了人類的創(chuàng)造力量，熔鑄了人類的審美智慧，帶來的是精神的愉悅與享受，這本身就帶有最初最普遍的美感體驗(yàn)性。審美是人們精神生活的一部分，是社會實(shí)踐活動的構(gòu)成，我們習(xí)慣按照美的規(guī)律去塑造。檔案作為社會實(shí)踐活動，其美學(xué)底蘊(yùn)是無可置疑的，檔案工作是細(xì)致復(fù)雜且?guī)в屑妓囆缘幕顒?，資料的分類整合遵循著基本的美學(xué)原則和規(guī)律，最終又是藝術(shù)性的創(chuàng)造。藝術(shù)檔案作為藝術(shù)性的實(shí)踐活動，內(nèi)容豐富，從戲劇、音樂到歌劇、舞蹈、雜技等等。多元的表現(xiàn)形式，從圖文資料到音像制品到藝術(shù)海報(bào)到報(bào)刊評論等，審美價(jià)值不言而喻。

從本質(zhì)上說，藝術(shù)檔案的審美價(jià)值取決于三大審美構(gòu)成要素，審美對象、審美主體和審美關(guān)系。審美對象是審美客體，是實(shí)踐活動中所涉及的藝術(shù)檔案及檔案相關(guān)的實(shí)踐活動。審美主體則是檔案利用的主體，是具有審美感官、審美態(tài)度的人。審美關(guān)系是審美對象與審美主體所形成的關(guān)系，其屬于精神價(jià)值性的關(guān)系。藝術(shù)檔案的審美屬性是客觀而真實(shí)的。

二、審美視角下的藝術(shù)檔案價(jià)值

（一）藝術(shù)檔案使用價(jià)值中的審美體現(xiàn)。藝術(shù)檔案作為藝術(shù)成果的整合，藝術(shù)研究的參考，藝術(shù)發(fā)展歷史的記錄，具有極高的使用價(jià)值，其可以反復(fù)且多層次被使用，既可以作為文化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新的藍(lán)本，也可以作為個(gè)人及社會性文化宣傳的素材。其使用價(jià)值的審美性主要體現(xiàn)在檔案內(nèi)容和藝術(shù)形式兩方面。藝術(shù)檔案內(nèi)容方面的審美體現(xiàn)：藝術(shù)檔案是人們社會實(shí)踐過程的真實(shí)原始記錄，而社會實(shí)踐的勞動屬性和美學(xué)屬性使得藝術(shù)檔案內(nèi)容符合人類美的認(rèn)知，符合美的規(guī)律。藝術(shù)檔案作為藝術(shù)生產(chǎn)活動的有效憑證，是藝術(shù)創(chuàng)作、改編整理的資料參考，是戲劇、歌劇等編排復(fù)排的資料指導(dǎo)，更是藝術(shù)作品設(shè)計(jì)的借鑒載體，可以作為藝術(shù)審美編寫的原始素材。根據(jù)藝術(shù)檔案編寫完成的《中國劇種詞典》《中國戲劇曲藝詞典》等都是以藝術(shù)檔案利用為前提的審美創(chuàng)造活動。在藝術(shù)審美創(chuàng)造的過程中，人們付出各種努力，有人們自由自覺意志的滲透，洋溢著生產(chǎn)勞動美和社會變革美。檔案的利用就是借助藝術(shù)檔案進(jìn)行藝術(shù)的挖掘，掌握藝術(shù)規(guī)律，總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，做好藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

除了內(nèi)容上的審美性外，其表現(xiàn)形式的審美價(jià)值也十分突出，藝術(shù)檔案是藝術(shù)交流的有效工具，藝術(shù)文化的交流主要通過文字、圖片、影視資料、音像資料等，這些都是藝術(shù)檔案表達(dá)的不同材質(zhì)。材質(zhì)的藝術(shù)呈現(xiàn)與表達(dá)是人們不斷選擇與不斷審美的過程體現(xiàn)，材質(zhì)的審美屬性被充分挖掘，其不再是簡單的物質(zhì)取舍，而是社會審美的折射，是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)，是國家政治經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展成果的體現(xiàn)，藝術(shù)檔案多元化的材質(zhì)是美感形式的變遷演示，是藝術(shù)創(chuàng)造發(fā)展中所積淀形成的。綜合來說，藝術(shù)檔案的載體美與內(nèi)容美使得其被利用的過程中兼具了濃濃的審美屬性。

（二）藝術(shù)檔案現(xiàn)實(shí)價(jià)值中的審美體現(xiàn)。藝術(shù)檔案具有鮮明的時(shí)代現(xiàn)實(shí)價(jià)值，這是因?yàn)樗囆g(shù)檔案借助藝術(shù)作品的呈現(xiàn)展現(xiàn)了時(shí)代的精神風(fēng)貌，展示了民族的文化智慧成果，是時(shí)代變革的體現(xiàn)，是民族文化的傳承與弘揚(yáng)，其帶有深深的文化印記。藝術(shù)檔案是文化印記的具象載體，也是民族文化振興的藝術(shù)基礎(chǔ)。它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值體現(xiàn)在多個(gè)方面：其一，帶來文化藝術(shù)的創(chuàng)新。文化是不斷積淀的過程，也是不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的過程，我們可以透過藝術(shù)檔案了解民族文化的精彩紛呈，了解民族文化的博大精深，熟悉不同的藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)題材、藝術(shù)表達(dá)方式等，從而與時(shí)俱進(jìn)推出更富民族特色的藝術(shù)作品。藝術(shù)的傳承寄寓著審美要求，藝術(shù)的創(chuàng)造本質(zhì)上是審美創(chuàng)造的過程。其二，推動社會精神文明建設(shè)。藝術(shù)檔案藏量豐富，類型多樣，是時(shí)代精神的映射，優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以陶冶人、鼓舞人、激勵(lì)人，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。精神文明建設(shè)是基于時(shí)代背景和審美主流價(jià)值觀的，因此從這一層面看，藝術(shù)檔案的現(xiàn)實(shí)價(jià)值中也有審美體現(xiàn)。其三，推動公共文化建設(shè)。基于藝術(shù)檔案“活教材”的資源優(yōu)勢，衍生出各具特色的文化類型，如校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化等，借助文藝匯演、藝術(shù)講座、優(yōu)秀作品巡展等展示藝術(shù)成果，讓群眾共享文化藝術(shù)的果實(shí)。這一過程是藝術(shù)檔案文化意蘊(yùn)挖掘的過程，重點(diǎn)挖掘符合民族審美情趣的藝術(shù)素材，進(jìn)行原始素材、原型、背景上的創(chuàng)造，創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的藝術(shù)作品，如挖掘二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的民族審美趣味，與民間藝術(shù)融合創(chuàng)作，采用人民群眾喜聞樂見的形式進(jìn)行小品演繹。此外藝術(shù)檔案中所涌現(xiàn)的愛國主義精神、激動人心的歷史變革故事等，都是民族精神文化教育的有效載體，帶有民族教育的審美價(jià)值和內(nèi)涵。藝術(shù)檔案的現(xiàn)實(shí)價(jià)值中始終有審美價(jià)值的陪伴。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，發(fā)揮高科技手段，借助通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及多媒體技術(shù)等進(jìn)行藝術(shù)檔案的大眾化應(yīng)用，拉近大眾與藝術(shù)檔案的距離，才能深入挖掘藝術(shù)檔案的審美價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值的增值。

（三）藝術(shù)檔案藝術(shù)價(jià)值中的審美體現(xiàn)。如果說檔案是社會生活實(shí)踐活動的記錄與反映，其帶有創(chuàng)造、勞動的審美屬性，那么藝術(shù)檔案在具備創(chuàng)造與勞動審美屬性的同時(shí)，也因?yàn)樽陨淼乃囆g(shù)性具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值。這意味著藝術(shù)檔案除了具備檔案固有的審美標(biāo)簽外，也有了個(gè)性化的藝術(shù)審美標(biāo)簽。藝術(shù)表達(dá)是多種多樣的，從音樂舞蹈到繪畫雕塑到歌劇戲劇等，都是藝術(shù)創(chuàng)作的成果。每一個(gè)完整的藝術(shù)作品都有著既定的藝術(shù)價(jià)值和審美體現(xiàn)。以京劇大家梅蘭芳先生為例，在精湛的舞臺表演中塑造了諸多個(gè)性鮮明的人物形象，從為國家慷慨獻(xiàn)身的巾幗英雄到與斗爭到底的漁家姑娘，從沖破封建禮教大膽追求真愛的弱女子到與邪惡勢力搏斗的女英雄，在人物塑造之外，更發(fā)展并豐富了京劇旦角的演唱形式，創(chuàng)新了京劇的表演藝術(shù)，自成一派——梅派，而關(guān)于其藝術(shù)創(chuàng)作的記錄——梅蘭芳藝術(shù)檔案具有極高的審美藝術(shù)價(jià)值。完整的藝術(shù)作品具有極高的審美藝術(shù)價(jià)值，而構(gòu)成藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)要素也具有審美屬性。以戲劇表演為例，舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)、演員服化道具設(shè)計(jì)、布景設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、劇照設(shè)計(jì)、廣告宣傳文案等都有著審美的要求，具備美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。在欣賞作品之外，隨便截取一個(gè)藝術(shù)元素都是審美的享受，也正是這些審美元素的綜合作用，才有藝術(shù)作品帶給我們的心靈震撼，藝術(shù)感染，情操陶冶。在藝術(shù)檔案的利用中我們必須重視其自身的審美屬性。

三、審美視角下藝術(shù)檔案價(jià)值的創(chuàng)新挖掘

（一）讓藝術(shù)檔案的審美屬性被大眾所熟知。對于藝術(shù)檔案，在普通讀者看來，是形而上且高不可攀的。藝術(shù)關(guān)乎生活，而藝術(shù)檔案卻被“束之高閣”。因此藝術(shù)檔案審美價(jià)值的挖掘必須從正確的宣導(dǎo)入手。最有效的宣傳方式就是讓觀眾去感知藝術(shù)檔案的審美性。借助信息化的傳播方式，如微博、微信、多媒體、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等讓大眾去接觸藝術(shù)檔案，而藝術(shù)檔案在信息傳播方式的輔助下也變得通俗易懂，可以更好地貼近大眾生活，契合當(dāng)前大眾的娛樂需求。審美屬性被大眾熟知，藝術(shù)檔案才能走下“神壇”，走入群眾生活，讓自身的審美價(jià)值得到最大限度發(fā)揮。

（二）多形式演繹展覽提升藝術(shù)檔案審美張力。藝術(shù)檔案的審美價(jià)值要想得到挖掘與利用，必須多形式演繹，盡可能地提升藝術(shù)檔案的審美張力和感染力。而新時(shí)期藝術(shù)檔案的多形式演繹變得可行，可以定期開展藝術(shù)檔案的展覽活動，或者找到藝術(shù)檔案與民俗表演的契合點(diǎn)，組織社區(qū)文化表演、組織藝術(shù)講座，展覽配合宣講，配合演出，提升藝術(shù)檔案的生命力和審美影響力。在企業(yè)文化、校園文化建設(shè)中加強(qiáng)與藝術(shù)檔案的關(guān)聯(lián)，讓大眾在喜聞樂見的藝術(shù)欣賞中接觸到藝術(shù)檔案，熟悉藝術(shù)檔案，并享受藝術(shù)檔案的審美價(jià)值。

（三）開展個(gè)性化服務(wù)拓展藝術(shù)檔案審美深度。傳統(tǒng)的藝術(shù)檔案利用多局限于課題研究、高層次的藝術(shù)創(chuàng)作借鑒，很多藝術(shù)檔案只針對相應(yīng)的藝術(shù)單位開放利用。藝術(shù)檔案的大眾化服務(wù)也往往是一概而論，沒有針對性。而新時(shí)期檔案工作正進(jìn)行個(gè)性化服務(wù)的轉(zhuǎn)型，藝術(shù)檔案的審美價(jià)值挖掘同樣適用，基于人們對藝術(shù)檔案不同的關(guān)注點(diǎn)，提升藝術(shù)檔案服務(wù)的針對性。如針對老年群體可以推送戲劇檔案故事、名家篇目等，而針對年輕讀者可以推送音樂藝術(shù)合集，針對藝術(shù)創(chuàng)作者推送藝術(shù)研究文獻(xiàn)等。服務(wù)對象的精準(zhǔn)劃分，提升藝術(shù)檔案服務(wù)的針對性，帶動其審美價(jià)值的深入挖掘與高效利用。

四、結(jié)語

藝術(shù)檔案是民族的瑰寶，是藝術(shù)的傳承，是民族精神的映射，是社會發(fā)展的記錄，是勞動人民藝術(shù)創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，其有著豐富的審美內(nèi)涵和深刻的文化審美基礎(chǔ)，在對藝術(shù)檔案的挖掘利用與開發(fā)管理中，我們必須做好其審美視角下價(jià)值的剖析，基于審美的視角探討藝術(shù)檔案的開發(fā)利用思路和舉措，讓藝術(shù)檔案的傳承更具時(shí)代的活力和藝術(shù)的張力。