文化強(qiáng)國背景下武術(shù)發(fā)展的路徑選擇

龐德州

南京體育學(xué)院，江蘇 南京 210000

中華民族有著五千年的歷史，歷經(jīng)滄桑變幻、風(fēng)雨洗禮依然屹立不倒，數(shù)千年的智慧積淀與文化傳承，為一代代華夏兒女提供精神支撐，也使得中國成為世界文化大國。十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，第一次明確提出了“文化強(qiáng)國”建設(shè)的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，意在使中國由“文化大國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕瘡?qiáng)國”。“文化強(qiáng)國”的核心是樹立文化自信，擁有我們自己民族的特色品牌文化。傳統(tǒng)文化是中華民族的文化瑰寶，歷史悠久且獨(dú)具特色，無疑對(duì)于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有重要的意義。而武術(shù)是傳統(tǒng)文化的典型代表，在文化強(qiáng)國建設(shè)中自然有不可推卸的責(zé)任。文化是武術(shù)的土壤,武術(shù)是文化的載體?？偠灾?，“文化強(qiáng)國”建設(shè)背景下，武術(shù)的發(fā)展于自身和國家都有重要的意義。

1 武術(shù)與文化的歷史淵源

1.1 武術(shù)文化的起源

中國武術(shù)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的技擊，但早在商周時(shí)期，武術(shù)就開始從單純的技擊朝著多元化方向發(fā)展，在漫長的歷史進(jìn)程中，武術(shù)不斷受到哲學(xué)、政治、軍事、宗教、藝術(shù)、倫理等傳統(tǒng)文化的影響，這些影響賦予了武術(shù)新的內(nèi)涵，使武術(shù)的文化性得以不斷得豐富，最終，中國武術(shù)發(fā)展成為一個(gè)復(fù)雜的傳統(tǒng)文化集合體。[1]在歷代武術(shù)的傳承過程中，無一不注重武術(shù)文化性的教育，“仁愛”“修身”“知行合一”“陰陽學(xué)說”“五行八卦”等，皆與武術(shù)相互依存，可以說，中國武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的全息縮影。[2]

1.2 武術(shù)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化的歷史淵源極深，與各種文化融會(huì)貫通，不可分割。中華民族幾千年的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌，思想道德觀念，人的審美和價(jià)值觀等都在武術(shù)中有不同程度的反應(yīng)。神威能奮武，儒雅更知文；息心忘情思行齊，天人合一歸太極，文武雙全、天人合一，這是習(xí)武者的追求，也是武術(shù)根本屬性。大到軍事與政治，小到戲曲雜技唱念做打，可以說武術(shù)與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

文化強(qiáng)國建設(shè)中武術(shù)應(yīng)如何發(fā)展？反過來，武術(shù)如何助力文化強(qiáng)國建設(shè)？要討論這些，首先得認(rèn)清武術(shù)與文化的關(guān)系，了解武術(shù)的文化屬性，若離開傳統(tǒng)文化空談武術(shù)，武術(shù)便不能稱為“武術(shù)”了，這也是武術(shù)與一般體育項(xiàng)目的本質(zhì)區(qū)別。

1.2.1 武術(shù)文化與哲學(xué)

“天人合一”是古代哲學(xué)家們具有代表性的思想之一；此外，中國古代哲學(xué)注重對(duì)人生、人性的思考，表現(xiàn)出對(duì)生命和自然的尊重，認(rèn)為天、地、萬物和人是一個(gè)統(tǒng)一的整體，相互區(qū)別又相互聯(lián)系。中國傳統(tǒng)武術(shù)也講求整體性，習(xí)武者追求人與自然的和諧統(tǒng)一，更追求能達(dá)到“天人合一”的境界，最典型的是武術(shù)中所說的“內(nèi)外三合”；此外，傳統(tǒng)武術(shù)講求修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在涵養(yǎng)與精神，這與儒家、道家重人性的哲學(xué)思想有著極深的淵源。

1.2.2 武術(shù)文化與文學(xué)

古代文學(xué)成就最高的要數(shù)詩、詞和小說。詩詞對(duì)于武術(shù)的表現(xiàn)大致有兩種：一是從物質(zhì)層面，以兵器、武藝為主要表現(xiàn)對(duì)象；二是從精神層面，使兵器和武藝等與文化意蘊(yùn)相結(jié)合，托物言志，借物抒情；小說與武術(shù)的關(guān)系更為密切，很多武俠小說都是以傳統(tǒng)武術(shù)為原型，同時(shí)武俠小說也使武術(shù)有了新的發(fā)展；此外，文武雙全是中國古人的人格理想，文與武自古以來就是一體。

傳統(tǒng)武術(shù)講求正身、修心，這與文學(xué)的作用不謀而合；受文學(xué)的影響，特別是武俠小說，習(xí)武者都追求“俠客”的精神，夢(mèng)想“仗劍天涯”，路見不平，行俠仗義，使得武術(shù)與文學(xué)你中有我，我中有你。

1.2.3 武術(shù)文化與戲曲

我國戲曲以唱念做打?yàn)橹饕憩F(xiàn)手段，其中單從武打技術(shù)來說，主要是借鑒了武術(shù)中的套路；明清以后，京劇中的武行開始崛起，戲曲表演中的武打戲份更是較之以前增多。武術(shù)為戲曲中的武打提供技術(shù)手段，更為明清以后的武行培養(yǎng)了眾多人才；對(duì)于一些戲曲演員來說，文武兼?zhèn)涫腔镜募寄堋?/p>

1.2.4 武術(shù)文化與古代軍事

中國古代軍事思想對(duì)武術(shù)的發(fā)展有重要的影響，特別是對(duì)武術(shù)技擊、格斗思想的形成。如“揚(yáng)長而避短”“藏己而掩形”“知己知彼”“后發(fā)制人”等。武術(shù)的技擊思想與古代軍事思想密切相關(guān)。武術(shù)技擊格斗講求知己知彼，實(shí)戰(zhàn)中要避實(shí)就虛，眼疾手快，才能攻其不備，一招制敵。

2 武術(shù)在文化強(qiáng)國建設(shè)中的契機(jī)

所謂文化強(qiáng)國，就是要國民樹立高度的文化自信，對(duì)自己民族的文化和歷史要有自信心和自豪感，這樣才能對(duì)其它民族表現(xiàn)出較強(qiáng)的吸引力，才能不斷戰(zhàn)勝困難和挫折，成為文化強(qiáng)國。[3]文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)性指標(biāo)是國民素質(zhì)的提高，其中包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等，表現(xiàn)為豐富人民精神生活、增強(qiáng)公民道德素質(zhì)、提高公民文化修養(yǎng)等。[4]這與中國傳統(tǒng)武術(shù)的屬性高度契合：

2.1 豐富人民精神生活：打練結(jié)合、修身娛樂是中國武術(shù)的特有屬性

中國武術(shù)與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)有著一些共同的屬性。體育的本質(zhì)功能是通過運(yùn)動(dòng)愉悅身心、強(qiáng)健體魄。武術(shù)具有的娛樂、修身價(jià)值是武術(shù)之所以能保留、傳承到現(xiàn)今的重要原因。[2]中國武術(shù)注重內(nèi)外兼修，流派、拳種眾多，有鋼強(qiáng)有力的南拳，有柔和緩慢的太極拳，也有靈活多變的器械，老少皆宜，適合所有人練習(xí)，且對(duì)場(chǎng)地沒有要求，既簡便又經(jīng)濟(jì)。除了參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)外，還可以觀賞武術(shù)表演或比賽，武術(shù)所具有的觀賞價(jià)值，不僅僅是動(dòng)作的美感，更重要的是它能傳達(dá)出一種積極向上的態(tài)度，帶給觀眾積極的情緒。

除此之外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)師法自然，很多動(dòng)作都是從大自然中受到啟發(fā)而創(chuàng)作的。模仿不同的動(dòng)物姿態(tài)，模擬大自然的變化，使練習(xí)者可以親近自然，感受大自然的內(nèi)涵與魅力。這是其它運(yùn)動(dòng)所不具有的特性。武術(shù)運(yùn)動(dòng)極大的豐富了人們的精神與文化生活，以此來助力文化強(qiáng)國建設(shè)。與此同時(shí)，武術(shù)的自身屬性與文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)性指標(biāo)相契合，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略也為武術(shù)的發(fā)展提供了契機(jī)。

2.2 增強(qiáng)公民道德素質(zhì)：愛國愛民、寬容仁愛是中國武術(shù)的傳統(tǒng)武德

中國武術(shù)歷史悠久，雖然最初的武術(shù)可能與武術(shù)道德沒有本質(zhì)的聯(lián)系，但中國古代的特殊社會(huì)背景和重視做人的文化傳統(tǒng)，使得武術(shù)道德漸漸地成為中國武術(shù)一項(xiàng)必不可少的重要內(nèi)容。“仁、義、禮、信、勇”的武德教育，傳承數(shù)千年，早已與武術(shù)融為一體。

中國武術(shù)可以提高現(xiàn)代人的道德素質(zhì)，武德教育要求習(xí)武者尊師重道、俠義濟(jì)民、見義勇為，并號(hào)召習(xí)武者以振興中國為己任，對(duì)朋友寬容仁愛，對(duì)敵人嫉惡如仇。[5]這些品行正是和諧社會(huì)對(duì)每一個(gè)公民的要求，也是文化強(qiáng)國建設(shè)中公民應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)。“道德教育，首重躬行，人格發(fā)展，尤貴實(shí)踐。空言道德，徒獎(jiǎng)虛偽耳，安有幾微之效哉?！盵6]武術(shù)之所以能正德行、育人格，是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)文化的影響，使之有正確的觀念，其次武術(shù)重實(shí)踐，不空說理論，在實(shí)踐中對(duì)習(xí)武者的品行進(jìn)行教育。

2.3 提高公民文化修養(yǎng)：內(nèi)外兼修、文武一體是中國武術(shù)的基本特征

中國武術(shù)除了注重德行的教育外，更注重提升修養(yǎng)。中央國術(shù)館館長張之江曾說過：“一個(gè)武術(shù)家，要想達(dá)到圓滿的目的，成為一個(gè)良好的完人，非對(duì)‘修養(yǎng)’上痛下功夫不可，‘修’就是對(duì)于人格上的修養(yǎng)，‘養(yǎng)’就是孟子所說的‘養(yǎng)氣’。總而言之，修養(yǎng)是包括品行的修養(yǎng)和精神的修養(yǎng)二種?！盵7]可見，自古以來，習(xí)武者便追求自身德行與修養(yǎng)的提高。

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略要求不斷提高公民的文化修養(yǎng)，這與中國武術(shù)的特征高度吻合。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表，既是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，亦是一種文化。通過武術(shù)的練習(xí)，除了可以強(qiáng)身健體，更能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，以此來提升自身的文化修養(yǎng)與正直良好的品行。只有人民自身文化修養(yǎng)不斷提高，才能使國家和人民有足夠的文化自信，才能促使中國文化傳向世界，擴(kuò)大影響力，最終躋身世界文化強(qiáng)國之列。

3 武術(shù)在文化強(qiáng)國建設(shè)中的路徑選擇

3.1 以教育為基礎(chǔ)：學(xué)武兼學(xué)文，學(xué)文兼學(xué)武

古之圣賢，注重六藝，即“知仁勇”三者都要兼?zhèn)?。知是知識(shí)，仁是道德，勇是勇敢，孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”可見，自古以來，中國人就以文武雙全來要求自己。而如今，文武各行其道，文人，手無縛雞之力；武人，四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單，這便是當(dāng)今中國教育的現(xiàn)狀。

教育是立國之本，是國家振興、民族昌盛的重要基石，武術(shù)的發(fā)展同樣需要教育的支撐。有學(xué)者認(rèn)為，武術(shù)的教育應(yīng)站在世界的高度，致力于全人類的發(fā)展，同時(shí)與國家、民族的利益相聯(lián)系，才是真正的對(duì)中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。[8]而當(dāng)今的武術(shù)教育，多以技術(shù)性為主，講武術(shù)文化的少之又少。小到武館，大到學(xué)校武術(shù)教育，皆有武術(shù)與文化脫節(jié)現(xiàn)象?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)追求“高、難、美、新”，這是武術(shù)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生的新特征，只是形式的改變，無可厚非，但文化是武術(shù)的靈魂，武術(shù)若脫離了文化性，便發(fā)生了質(zhì)的改變，便與體操和舞蹈無異了。

所以，武術(shù)的發(fā)展要注重教育。在文化強(qiáng)國的背景下，武術(shù)教育要注重文武兼修。一方面，武術(shù)教育要以武術(shù)為載體，通過武術(shù)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，在武術(shù)傳習(xí)的過程中，要注重對(duì)兒童習(xí)武者的文化教育以及對(duì)成年習(xí)武者的武術(shù)文化熏陶，建立武術(shù)與文化，武術(shù)與品性的聯(lián)系，才能讓武術(shù)的傳承與創(chuàng)新不單單停留在技術(shù)層面；另一方面，文人也要習(xí)武，特別是研究武術(shù)文化與歷史的人，只有理論聯(lián)系實(shí)踐，才能有更深的體悟。

3.2 以傳播為途徑：發(fā)揮武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播作用

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為武術(shù)發(fā)展提供契機(jī)，同時(shí)，中國武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的典型代表，也肩負(fù)著文化強(qiáng)國建設(shè)的使命。在對(duì)外文化交流方面，中國需要有代表性的特色品牌文化，而以武術(shù)為代表的中國傳統(tǒng)文化就是中國最具特色的文化。武術(shù)文化之所以現(xiàn)今仍是小眾文化，是因?yàn)槿鄙俅蟊姀V泛的傳播，受傳統(tǒng)的宗族、門派影響，武術(shù)的傳播受到了極大的限制。而如今，武術(shù)要發(fā)展，助力文化強(qiáng)國，就必須破除限制，使各拳種、門派之間相互交流，搭建平臺(tái)，廣泛傳播。更重要的是，通過武術(shù)的傳播引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，通過文武結(jié)合，助力文化強(qiáng)國建設(shè)。

酒香也怕巷子深，當(dāng)今社會(huì)各種文化交織，武術(shù)需要宣傳，更需要傳播。所以，一方面，通過舉辦各種武術(shù)比賽、武術(shù)表演、民間傳統(tǒng)武術(shù)交流、武術(shù)文化主題活動(dòng)等，讓越來越多的人了解、關(guān)注到武術(shù)，通過武術(shù)動(dòng)作的演練，體悟武術(shù)的文化底蘊(yùn)；利用武術(shù)賽事的傳播，展現(xiàn)武術(shù)的文化魅力。另一方面，通過武術(shù)傳播更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的集合體，但武術(shù)所能體現(xiàn)的文化只是中國傳統(tǒng)文化中的九牛一毛、滄海一粟。所以，要利用武術(shù)這一把鑰匙，打開中國浩如煙海的傳統(tǒng)文化的大門，繼承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)武術(shù)文化的發(fā)展，助力文化強(qiáng)國建設(shè)。

3.3 以強(qiáng)國為目標(biāo)：促進(jìn)武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)融合，提升國家文化軟實(shí)力

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在更新，若跟不上時(shí)代的步伐，再優(yōu)秀的文化也終將被淘汰。武術(shù)要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，也必須不斷地進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，并能與新時(shí)代的產(chǎn)物相融合。武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容豐富，但現(xiàn)今的武術(shù)文化產(chǎn)品卻相對(duì)薄弱。除了武俠類影視劇、武俠小說產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好，其它產(chǎn)業(yè)都未曾興起。所以，武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，尚有很多大發(fā)展空間與方向。

促進(jìn)武術(shù)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，一是要繼續(xù)發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，如影視劇、小說等大眾傳媒產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作出更具影響力的作品；二是要給原有的衰落產(chǎn)業(yè)注入活力，如武術(shù)與健身娛樂市場(chǎng)、武術(shù)與商業(yè)表演市場(chǎng)、武術(shù)與賽事等，充分挖掘不同地區(qū)的武術(shù)文化資源，開拓更廣的市場(chǎng)；三要促進(jìn)武術(shù)文化與新的產(chǎn)業(yè)融合，如武術(shù)文化與建筑業(yè)、武術(shù)文化與藝術(shù)、武術(shù)文化與電子游戲等，這些都需要我們繼續(xù)努力。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，前景廣闊。而西方的文化產(chǎn)業(yè)卻到了瓶頸時(shí)期，西方的經(jīng)濟(jì)、文化危機(jī)正為中國文化強(qiáng)國的建設(shè)提供了契機(jī)。[9]為響應(yīng)文化強(qiáng)國的號(hào)召，武術(shù)文化必須與各方產(chǎn)業(yè)融合，同時(shí)要充分利用大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代文化，與新時(shí)代融合，才能更好地激發(fā)武術(shù)文化發(fā)展的活力，更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為文化強(qiáng)國戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

4 結(jié)語

文化是武術(shù)的土壤,武術(shù)是文化的載體。文以載道，武以振魂。文武兼?zhèn)?，?qiáng)國之道。武術(shù)實(shí)在是傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，若寶物不能盡其用，實(shí)乃主人之責(zé)。中國武術(shù)可以豐富人民精神生活、增強(qiáng)公民道德素質(zhì)、提高公民文化修養(yǎng)等，這些均與文化強(qiáng)國建設(shè)高度契合，所以文化強(qiáng)國戰(zhàn)略為武術(shù)發(fā)展提供了契機(jī)。而同時(shí)，在文化強(qiáng)國建設(shè)的背景下，武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表，也承擔(dān)了助力文化強(qiáng)國的責(zé)任。所以，正確的路徑選擇，不僅促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，也為文化強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。為國為民、為天下、為蒼生，這也正是中國武術(shù)的使命。