新時(shí)代背景下武術(shù)教育發(fā)展的實(shí)然現(xiàn)狀與路徑探析

李世宏 李卓嘉 崔夢(mèng)麗 張宇程 翟蘇妹

1.哈爾濱體育學(xué)院民族傳統(tǒng)體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150008；

2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)體育部，黑龍江 哈爾濱 150001；

3.哈爾濱體育學(xué)院研究生院，黑龍江 哈爾濱 150008

十九大報(bào)告指出：“經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”。[1]學(xué)校作為武術(shù)教育發(fā)展的起點(diǎn)，在繼承民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神、提升民族文化認(rèn)同感等方面具有重要的作用。[2]在新時(shí)代大背景下，武術(shù)的育人功能逐步凸顯出來(lái)。在國(guó)家頂層設(shè)計(jì)的宏觀支持和引導(dǎo)下，武術(shù)正式作為體育課中必不可少的項(xiàng)目，“武術(shù)進(jìn)校園”成為中小學(xué)體育教育的焦點(diǎn)。[3]其發(fā)展也取得了一定的成就，但在西方競(jìng)技體育的影響下，武術(shù)逐漸走向“體操化”和“競(jìng)技化”，武術(shù)的價(jià)值取向也因傾向于“金牌主義”，而逐漸喪失武術(shù)的民族性、本土性，在西方體育的強(qiáng)勢(shì)擠壓下發(fā)生“異化”。

1 新時(shí)代背景下武術(shù)教育發(fā)展的新思考

1.1 新時(shí)代武術(shù)教育發(fā)展的“橫向”拓展

武術(shù)文化集技術(shù)器物、制度習(xí)俗、思想價(jià)值于一體，是中國(guó)民族精神集中體現(xiàn)，通過武術(shù)教育傳播武術(shù)文化是其可持續(xù)發(fā)展的生命力所在。[4]武術(shù)教育不僅可以增強(qiáng)青少年體魄、促進(jìn)青少年的身體發(fā)育，還可以培養(yǎng)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、增強(qiáng)自信心和自豪感，更對(duì)保持民族文化的多樣性、保證中國(guó)武術(shù)的完整性具有積極的促進(jìn)作用。當(dāng)今，在文化全球化浪潮的侵襲之下，既為民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化之間的交流、碰撞與融合提供了良好契機(jī)，[5]也為武術(shù)教育走向國(guó)際化提供了充分的發(fā)展環(huán)境等條件。[6]事實(shí)證明：民族文化只有勇敢的走向世界，才會(huì)為世人所共享，才會(huì)得到更大的發(fā)展，才會(huì)更具有民族的生命氣息。

1.2 新時(shí)代武術(shù)教育發(fā)展的“縱向”延伸

在新時(shí)代背景下，各種外來(lái)武技文化對(duì)武術(shù)文化造成強(qiáng)烈沖擊。1942年秋，特納在美國(guó)對(duì)外文化工作的政策綱要備忘錄中指出：“對(duì)外文化工作必須根據(jù)國(guó)家的需要，同政治、經(jīng)濟(jì)、外交等相關(guān)政策保持一致，配合進(jìn)行。”[7]當(dāng)前各種外來(lái)體育文化的傳播與發(fā)展并不是一種簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言，[8]而是一種文化的滲透，一種新的價(jià)值觀、思維方式的侵蝕，一種文化的侵吞，長(zhǎng)期以來(lái)必然導(dǎo)致中華民族意識(shí)和國(guó)家觀念的削弱。法國(guó)總統(tǒng)密特朗先生就曾講到：“如果一個(gè)民族將失去自己語(yǔ)言的國(guó)粹，其必將走向滅亡。”因此，武術(shù)界有識(shí)之士應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注這種文化滲透，并提倡加強(qiáng)中華民族武術(shù)文化教育，以此來(lái)消除各種外來(lái)武技文化對(duì)武術(shù)文化的吞噬。

2 新時(shí)代背景下武術(shù)教育發(fā)展的實(shí)然現(xiàn)狀分析

2.1 學(xué)校武術(shù)教育開展現(xiàn)狀分析

自新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)就十分重視武術(shù)教育在學(xué)校中的普及與發(fā)展，為進(jìn)一步推進(jìn)武術(shù)在中小學(xué)中的教學(xué)與實(shí)踐，早在1956年我國(guó)便將武術(shù)的相關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)的體育教學(xué)大綱中。但是在不同因素的綜合影響下，尤其是家長(zhǎng)、學(xué)校和老師們重視應(yīng)試教育而忽視學(xué)生本身綜合素質(zhì)的發(fā)展，使武術(shù)教育在各中小學(xué)中“名存實(shí)亡”。近幾年來(lái)，素質(zhì)教育被國(guó)家提上日程，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，有助于對(duì)武術(shù)的重視程度加深，加大對(duì)武術(shù)的宣傳力度和普及工作。然而，我國(guó)武術(shù)課教學(xué)的開展現(xiàn)狀不盡如人意，學(xué)校不僅沒有增加對(duì)武術(shù)教育課程的重視程度，[9]反而通過削減課時(shí)以增加其他文化科目的課時(shí)量，以此來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的主動(dòng)性和積極性。[10]

2.2 學(xué)校武術(shù)教育任務(wù)完成現(xiàn)狀分析

學(xué)校武術(shù)教育的開展存在區(qū)域性差異的特點(diǎn)，其在學(xué)校內(nèi)的教學(xué)任務(wù)和計(jì)劃的也不容樂觀。調(diào)查結(jié)果顯示體育教師掌握武術(shù)技能的程度較差，究其原因是因?yàn)轶w育教師在從業(yè)時(shí)并未進(jìn)行關(guān)于武術(shù)的專門的訓(xùn)練，學(xué)校方面也并未對(duì)體育教師進(jìn)行專門的武術(shù)培訓(xùn)和訓(xùn)練，使得武術(shù)教師的專業(yè)技能較低，對(duì)武術(shù)技術(shù)的掌握程度較差，[11]嚴(yán)重阻礙武術(shù)教育在學(xué)校的發(fā)展進(jìn)程，在現(xiàn)實(shí)情況對(duì)武術(shù)教練員要求很高的情況下，武術(shù)教師專業(yè)水平的高低直接影響到武術(shù)教學(xué)的效果和質(zhì)量，這同時(shí)也是基礎(chǔ)教育階段推廣武術(shù)教育的一大阻礙。

2.3 學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)課程現(xiàn)狀分析

根據(jù)調(diào)查顯示，“注重學(xué)生武術(shù)技能的培養(yǎng)與忽略武術(shù)文化的傳承與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)之間的矛盾成為阻礙相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和武術(shù)培訓(xùn)基地發(fā)展的重要因素”。[12]武術(shù)教育注重的是對(duì)技能學(xué)習(xí)的掌握與完成結(jié)果，武術(shù)教育中文化傳承比較側(cè)重于多維度教育。[13]單純的技能學(xué)習(xí)，容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥、厭惡的情緒從而降低學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。同時(shí)教師在教學(xué)過程中缺乏與學(xué)生之間的互動(dòng)，也成為影響武術(shù)教育順利開展的重要影響因素。武術(shù)教育的最終目的是“育人”，而不僅僅是學(xué)會(huì)一套拳，更重要的是要領(lǐng)悟到這套拳背后蘊(yùn)涵的文化、精神、以及個(gè)人的感悟，達(dá)到“身心合一”的境界，在實(shí)踐中感悟、升華個(gè)人的思想境界。

2.4 學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容現(xiàn)狀的分析

武術(shù)動(dòng)作內(nèi)容豐富形式多樣，具有靈活多變的特點(diǎn)，但教師在教學(xué)模式和方法上沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時(shí)，難以掌握武術(shù)真正的內(nèi)涵和精髓。其教學(xué)方式雖然具有一定特色，但是在新時(shí)代的大背景下卻顯得有些不合時(shí)宜。目前，學(xué)校武術(shù)教育主要存在著“誰(shuí)來(lái)教”“教什么”“怎么教”的問題。同時(shí)，武術(shù)教學(xué)方法單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥無(wú)味，例如示范法的一直沿用和頻繁的單一運(yùn)用不利于學(xué)生對(duì)武術(shù)技法的把握。因此武術(shù)的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，武術(shù)的技法需要改進(jìn)，武術(shù)教學(xué)中突出以學(xué)生為主體的思想需要重視，武術(shù)的育人功能需要進(jìn)一步提升，武術(shù)的教育理念和教育方向需要再次修訂和改善。

3 新時(shí)代背景下武術(shù)教育發(fā)展的路徑探析

3.1 樹立武術(shù)教育發(fā)展的宏偉目標(biāo)

新時(shí)代武術(shù)教育作為教育改革的重要組成部分，是中國(guó)武術(shù)對(duì)外交流的代表性文化符號(hào)。我們要敢于樹立把中國(guó)武術(shù)教育推向國(guó)際化的發(fā)展觀念，使世界上不同國(guó)家深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)武術(shù)教育的特色，并且有計(jì)劃地派出我國(guó)武術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)專家、學(xué)者將武術(shù)教育推向國(guó)家化發(fā)展。同時(shí)，積極發(fā)揮留學(xué)生的作用，對(duì)其進(jìn)行本科、碩士和博士研究生等不同學(xué)歷的武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)，使這些外國(guó)留學(xué)生將來(lái)成為武術(shù)教育國(guó)際化發(fā)展的生力軍，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命。

3.2 堅(jiān)守武術(shù)教育發(fā)展的民族特性

在全球化文化發(fā)展的浪潮下，徹底打破過去以精英文化為主導(dǎo)的文化格局，西方的文化價(jià)值觀念受到世界不同人民的認(rèn)可，大眾文化將以潮水般的勢(shì)頭，沖擊著精英文化，我們應(yīng)知道，外來(lái)文化的沖擊并不可怕，可怕的是完全地模仿西方文化內(nèi)容與形式。武術(shù)屬于中國(guó)，同時(shí)也屬于世界。武術(shù)教育在發(fā)展的過程中，應(yīng)堅(jiān)守自身的民族特色，取其精華，棄其糟粕，[14]虛心學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)武技文化的優(yōu)點(diǎn)以彌補(bǔ)自身不足，逐步提升自身的武術(shù)文化品味。加強(qiáng)以武術(shù)的中華民族性為主體的文化選擇，學(xué)習(xí)和吸收外來(lái)武技文化優(yōu)秀成果，樹立中國(guó)武術(shù)教育科學(xué)化、大眾化的根本教育理念。

3.3 創(chuàng)新武術(shù)教育發(fā)展的基本方式

武術(shù)教育基本方式的創(chuàng)新，必須開創(chuàng)武術(shù)教育理念與方法的綜合創(chuàng)新，積極吸收外來(lái)武技文化的先進(jìn)教學(xué)理念。在農(nóng)耕社會(huì)，師徒傳承、言傳身教作為中國(guó)武術(shù)教育傳承發(fā)展的基本方式，如今隨著時(shí)代的更迭與社會(huì)的進(jìn)步，以往的武術(shù)教育方式已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，我們應(yīng)在繼承中國(guó)武術(shù)教育優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，摒棄武術(shù)教育陳舊的觀念，吸收外來(lái)先進(jìn)的武技教育理念與方法，取其精華去其糟粕，以免犯“買櫝還珠”的錯(cuò)誤，創(chuàng)新嶄新、融中外武技教育的先進(jìn)理念與方法為一體、具有說服力、感召力和滲透力的中華民族武術(shù)教育方式、方法、手段和機(jī)制。

3.4 完善武術(shù)教育發(fā)展的課程建設(shè)

武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，它不僅具有中華民族文化的優(yōu)秀成分，而且具有中華民族文化的糟粕成分。為此，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待武術(shù)文化，既要看到武術(shù)文化中的優(yōu)秀部分，也要看到其中糟粕部分。既不能全盤地肯定武術(shù)文化，也不應(yīng)全盤地否定武術(shù)文化。我們應(yīng)當(dāng)積極開展武術(shù)文化的拯救工作，號(hào)召優(yōu)秀科研工作者，對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行全方位“診斷”，“揚(yáng)”其符合時(shí)代要求和國(guó)家發(fā)展形勢(shì)的優(yōu)秀部分，“棄”其與時(shí)代背離、不符合國(guó)情發(fā)展的糟粕部分。并在現(xiàn)有國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程三級(jí)課程管理模式下，繪制適合武術(shù)民族文化教育的藍(lán)圖，規(guī)范與強(qiáng)化武術(shù)文化教育。

4 結(jié)語(yǔ)

中華民族五千年的文化史造就了中國(guó)武術(shù)這一獨(dú)特的中國(guó)文化，其所包含的技擊特征、拳理拳勢(shì)和不同風(fēng)格的拳種與套路，為中華文化增添了絢麗的色彩。學(xué)校武術(shù)教育作為中國(guó)武術(shù)傳承與發(fā)展的前沿陣地，其作用不可忽視。如今學(xué)校武術(shù)發(fā)展并不盡如人意，其原因是多方面。因此，文章從樹立武術(shù)教育發(fā)展的宏偉目標(biāo)、堅(jiān)守武術(shù)教育發(fā)展的民族特性、創(chuàng)新武術(shù)教育發(fā)展的基本方式、完善武術(shù)教育發(fā)展的課程建設(shè)等角度出發(fā)，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育所出現(xiàn)的問題認(rèn)真思考，從而正確認(rèn)識(shí)武術(shù)，理解和懂得武術(shù)，充分發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育在弘揚(yáng)民族文化傳承民族精神中的重要使命，促進(jìn)武術(shù)教育在新時(shí)代背景下的可持續(xù)發(fā)展。[15]