“武術(shù)力量”的媒介表征：武術(shù)明星對(duì)受眾品格塑造影響

陸小黑 王艷艷

南通大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南通 226007

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化，新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑?！盵1]電影媒介是當(dāng)代大眾最有效，最普及的傳播方式，因此電影明星的符號(hào)價(jià)值對(duì)當(dāng)代大眾品格塑造具有重要的影響。武術(shù)明星因其自身的特點(diǎn)，對(duì)受眾品格的影響更甚。如《戰(zhàn)狼2》自上映以來(lái)已經(jīng)斬獲 56 億元票房 （截至當(dāng)年 9月8日），開創(chuàng)內(nèi)地票房最高紀(jì)錄。需要強(qiáng)調(diào)的是這部電影在現(xiàn)實(shí)背景上不是動(dòng)作、軍事、好萊塢式硬漢的簡(jiǎn)單疊加，而是將傳統(tǒng)中國(guó)功夫的武打動(dòng)作與現(xiàn)代化的軍事技能于一體，借鑒好萊塢的超級(jí)英雄模式與中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境相結(jié)合，在個(gè)人情懷、英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、民族精神融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的新型商業(yè)主流大片。影片現(xiàn)實(shí)背景、電影口碑和觀眾熱情的疊加，引發(fā)了媒介輿情：不僅國(guó)內(nèi)的《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》，中央電視臺(tái)等權(quán)威媒體以及社交媒體、自媒體等不同媒介形態(tài)間掀起了一場(chǎng)輿論狂潮，還在《好萊塢報(bào)道》《洛杉磯時(shí)報(bào)》、美國(guó) CNN、英國(guó) BBC等海外媒體間引發(fā)廣泛熱議。以至于整個(gè)社會(huì)都處于《戰(zhàn)狼2》文化消費(fèi)所形成的媒介狂歡之中。以此看來(lái)，《戰(zhàn)狼 2》已經(jīng)不單純是一個(gè)電影文化事件，更是在輿論傳播和口碑傳播中成為大眾參與、互動(dòng)的社會(huì)文化現(xiàn)象，影響社會(huì)文化思潮與媒介傳播形態(tài)。影片在成為中國(guó)電影成功典范的同時(shí)，也用中國(guó)故事、英雄情懷和國(guó)家的道義與責(zé)任在傳播中實(shí)現(xiàn)了對(duì)媒介文化市場(chǎng)的價(jià)值引領(lǐng)。[2]毫無(wú)疑問(wèn)中國(guó)武術(shù)元素起到了至關(guān)重要的作用。

1 媒介形象：武術(shù)明星的價(jià)值表象

“媒介”的概念包含廣義和狹義兩種，“媒介形象”也有兩方面的維度區(qū)別：一是指媒介組織自身的形象；二是指社會(huì)中的具象或個(gè)體（如公眾人物、社會(huì)團(tuán)體、國(guó)家機(jī)器等）通過(guò)媒介傳播所衍生出來(lái)的公開形象。前一維度是“媒介的形象”，后一維度則是“在媒介上的形象”。[3]文中“媒介形象”中的“媒介”乃是狹義概念，也就是我們通常意義上的大眾媒介、傳媒或媒體，包括電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、通訊社、網(wǎng)站、報(bào)社等?；诖?，本文所提及的“媒介形象”指“社會(huì)中的具象或個(gè)體（如公眾人物、社會(huì)團(tuán)體、國(guó)家機(jī)器）等通過(guò)媒介傳播所衍生出來(lái)的公開形象”，即是指?jìng)€(gè)體在媒介上的形象。媒介形象是根據(jù)人或事物的需要刻意塑造和追求，最終形成影響大眾和表現(xiàn)自我的精神與物質(zhì)的姿態(tài)和形象。眾所周知，社會(huì)公眾是評(píng)價(jià)者和感受者，有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和要求，對(duì)媒介中的形象特征形成在整體看法和最終印象，并轉(zhuǎn)化為基本信念和綜合評(píng)價(jià)。

體育明星的媒介形象正是體育明星們?cè)诿浇樯纤宫F(xiàn)的形象，扮演被傳播者的角色，是一種“被傳播者媒介形象”。[4]互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達(dá)，媒體在傳播體育明星正面形象的同時(shí)，一些負(fù)面狀態(tài)也頻頻出現(xiàn)在熒屏之上。每個(gè)社會(huì)人與明星接觸性活動(dòng)增長(zhǎng)顯著，武術(shù)明星在媒體中的形象對(duì)崇拜明星的大學(xué)生影響深刻。因此，塑造好武術(shù)明星在媒體中的形象已經(jīng)成為新時(shí)代迫在眉睫之事，更需要社會(huì)各方努力聯(lián)合行動(dòng)。國(guó)際的文化交流，本身就是符號(hào)的交流，它通過(guò)對(duì)信息的具象化和戲劇化，促成公眾形成感情上的認(rèn)同與眷屬，不僅能提升他者對(duì)國(guó)家文化的認(rèn)知程度，而且能夠促進(jìn)本國(guó)國(guó)家形象的構(gòu)建與傳播。

1.1 武術(shù)文化符號(hào)的特殊價(jià)值

在武打電影中,武術(shù)明星的身體呈現(xiàn)和動(dòng)作設(shè)計(jì)是他們塑造人物形象的主要方式。好萊塢電影作為一種藝術(shù)產(chǎn)品,代表著美國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀,其生產(chǎn)的亞裔人物形象受到東方主義的影響,而亞裔武術(shù)明星也在好萊塢電影里尋求身份認(rèn)同。[5]2011年初，“中國(guó)國(guó)家形象”廣告片在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)滾動(dòng)播放，意圖用世界能聽(tīng)懂的語(yǔ)言來(lái)介紹中國(guó)的發(fā)展情況，用世界能理解的方式來(lái)講述中國(guó)故事，告訴世界一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，拉進(jìn)中國(guó)與世界的距離。法國(guó)符號(hào)學(xué)家巴特曾用符號(hào)能指的“換擋加速”形象地說(shuō)明符號(hào)意義的生成和內(nèi)涵。在他看來(lái)能指與所指構(gòu)成符號(hào)的外延層面；外延在特定環(huán)境下所產(chǎn)生的新的所指構(gòu)成符號(hào)的內(nèi)涵層面。對(duì)于武術(shù)文化符號(hào)而言，其外延是角色的實(shí)體，即媒體報(bào)道中聚焦的東方面孔，黃皮膚，出神入化的矯健身手；而武術(shù)文化符號(hào)的內(nèi)涵其外延意義作為能指所指向的價(jià)值體系，即其所代表的中國(guó)身份、民族英雄等。

1.2 武術(shù)文化符號(hào)比其他文化符號(hào)更具備解讀的優(yōu)勢(shì)

心理學(xué)理論認(rèn)為，符號(hào)意義生產(chǎn)和傳播的現(xiàn)實(shí)必須建立在符號(hào)互動(dòng)的基礎(chǔ)之上，即只有具備迎合受眾心理的符號(hào)規(guī)則才能在傳播行為上使受眾產(chǎn)生選擇性注意、理解和記憶，從而進(jìn)行優(yōu)勢(shì)解讀。中華武術(shù)是中華民族特有的文化載體，與其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相比較，有著更加豐富的文化符號(hào)內(nèi)涵。

以身體運(yùn)動(dòng)為載體的武術(shù)，本身具有體育的屬性，體育是無(wú)國(guó)界的語(yǔ)言，它在一定程度上超越了政治與種族，它可以輕而易舉地在競(jìng)技和娛樂(lè)中達(dá)成全世界的共通共榮。這種隱蔽意識(shí)形態(tài)行使中國(guó)武術(shù)在世界文化交流成為“無(wú)權(quán)勢(shì)文化符號(hào)精英”。時(shí)至今日，在有些西方民眾看來(lái)，中國(guó)很遠(yuǎn)，但中國(guó)功夫卻可以很近。

武術(shù)明星能在演藝事業(yè)取得特殊成就，其本身就具備了一定的天賦和魅力。在吳京，成龍等武術(shù)明星身上，其神秘的東方面孔、瀟灑矯健的技擊動(dòng)作、頑強(qiáng)的意志、視死如歸的英雄氣概都成為他們?nèi)f眾矚目的前提。因此，武術(shù)明星所攜帶的武術(shù)文化符號(hào)與受眾的認(rèn)同關(guān)系容易建立。符號(hào)的接受過(guò)程本質(zhì)是認(rèn)同的過(guò)程，國(guó)家形象的接受就是對(duì)國(guó)家形象的認(rèn)同，就是對(duì)其民族文化符號(hào)的認(rèn)同。從認(rèn)識(shí)和喜歡武術(shù)明星到認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)中國(guó)武術(shù)、中國(guó)文化再到認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)中國(guó)，由于武術(shù)特有的體育屬性使其文化符號(hào)具有“去政治”特質(zhì)容易使民眾對(duì)武術(shù)明星產(chǎn)生“大膽去愛(ài)”的符號(hào)認(rèn)同。這種現(xiàn)象在體育明星中常有發(fā)生，如在2013年2月4日WTA公布的女子網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員社交媒體的粉絲排行榜上，李娜力壓莎拉波娃、大小威廉姆斯、阿扎倫卡等他國(guó)名將?？梢?jiàn)，在價(jià)值觀與文化迥異的國(guó)際傳播中，體育明星的特質(zhì)保證了信息傳播的有效性。在跨文化與國(guó)際傳播中，信息的傳播需要經(jīng)歷一個(gè)從意義到符號(hào)，再?gòu)姆?hào)到意義的二次轉(zhuǎn)化，武術(shù)文化符號(hào)的特質(zhì)有利于二次編碼的順利進(jìn)行，有利于國(guó)家形象的建立。

2 武術(shù)明星符號(hào)的內(nèi)涵解讀

隨著武術(shù)文化與體育產(chǎn)業(yè)的碰撞以及文化全球化勢(shì)不可擋的博興，武術(shù)以及與武術(shù)有關(guān)的產(chǎn)業(yè)與大眾傳媒的關(guān)系日益緊密。大眾傳媒通過(guò)圖像、文字、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)刺激等符號(hào)的綜合應(yīng)用對(duì)武術(shù)文化符號(hào)的信息進(jìn)行選擇和加工，賦予新的意義和內(nèi)涵，激發(fā)人們產(chǎn)生象征意義聯(lián)想。大眾傳媒成為武術(shù)文化符號(hào)建構(gòu)的主要操盤手。

武術(shù)明星的符號(hào)建構(gòu)在中國(guó)并非始于當(dāng)代。新中國(guó)成立前第一次國(guó)術(shù)代表團(tuán)赴柏林奧運(yùn)會(huì)（詳細(xì)表述）武術(shù)明星符號(hào)的內(nèi)涵經(jīng)歷了從頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的個(gè)體精英到肩負(fù)國(guó)家振興、民族崛起的國(guó)家英雄再到極具個(gè)人魅力的凡人轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過(guò)程中，有的人只經(jīng)歷了單個(gè)角色扮演，而有的人則扮演了多重角色。然而，必須注意的是，在全球化語(yǔ)境與跨文化傳播語(yǔ)境中，武術(shù)因其超越種族、語(yǔ)言、社會(huì)等障礙的特性及對(duì)公眾的強(qiáng)大吸引力，成為推動(dòng)國(guó)家傳播、展現(xiàn)國(guó)家形象的有力武器。武術(shù)明星符號(hào)成為國(guó)家傳播的一個(gè)重要緯度，是國(guó)家形象傳播快速有效的“名片”，其符號(hào)的內(nèi)涵必然要超越英雄和凡人的個(gè)人層面而與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)。

2.1 武術(shù)明星“符號(hào)”——當(dāng)代國(guó)民形象新時(shí)代的“代表”

武術(shù)明星符號(hào)對(duì)當(dāng)代國(guó)民形象塑造過(guò)程是一個(gè)改變西方受眾對(duì)中國(guó)國(guó)民刻板印象的過(guò)程。長(zhǎng)久以來(lái)，受西方傳教士、媒體影響，西方對(duì)中國(guó)人依然停留在懦弱、羞澀、死板、愚昧的刻板印象里。而當(dāng)代武術(shù)明星在國(guó)際舞臺(tái)上以其幽默風(fēng)趣的言談舉止、率真得體的表達(dá)、流利標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)、瀟灑精湛的中國(guó)功夫贏得了西方媒體與受眾的贊譽(yù)與認(rèn)可，讓西方民眾有機(jī)會(huì)了解到新時(shí)期中國(guó)人開朗健康、自信風(fēng)趣、英勇果敢的一面。

2.2 武術(shù)明星“符號(hào)”——國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和市場(chǎng)吸引力的“象征”

文體產(chǎn)業(yè)如今早已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，武術(shù)明星便是這個(gè)行業(yè)最主要的帶動(dòng)者之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其明星符號(hào)運(yùn)用的就越成熟、高效。在國(guó)內(nèi)，明星符號(hào)成功的案例有，丁俊暉帶熱了斯諾克，姚明讓成千上萬(wàn)的國(guó)人成為NBA的粉絲，李連杰讓多少少年把少林寺當(dāng)初自己的功夫家園。因此，國(guó)內(nèi)外媒體報(bào)道吳京成功時(shí)常隱喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)與大國(guó)崛起的成功，其中并不缺乏合理性。

2.3 武術(shù)明星“符號(hào)”—民族文化的“表意”

武術(shù)明星的身份特征、社交禮儀、語(yǔ)言習(xí)慣、服飾特征、生活習(xí)慣等在大眾傳媒的傳播與放大中成為民族文化展示自身魅力的平臺(tái)，影響著文化的交流與滲透。借助武術(shù)明星符號(hào)，中文、中國(guó)品牌、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)得以充分彰顯，向世界展現(xiàn)中國(guó)形象。因此，武術(shù)明星不僅僅是一個(gè)極富魅力的個(gè)體符號(hào)，在世界舞臺(tái)上不僅僅是個(gè)人角色的扮演，他們還同時(shí)承擔(dān)民族文化內(nèi)涵和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的表意符號(hào)。它還扮演者塑造新時(shí)代國(guó)民形象、溝通文化交流的紐帶、增強(qiáng)民族文化的自信與認(rèn)同，助益國(guó)家形象的構(gòu)建。

3 武術(shù)明星符號(hào)對(duì)受眾品格塑造路徑構(gòu)建

3.1 “中國(guó)身份”——新聞報(bào)道強(qiáng)化傳播中國(guó)國(guó)家形象

武術(shù)明星符號(hào)的價(jià)值在于其內(nèi)涵是多元，那么，個(gè)體與國(guó)家形象的符號(hào)意義又是如何實(shí)現(xiàn)與凸顯的呢？媒介主要通過(guò)以下幾個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。對(duì)于西方媒體、娛樂(lè)界而言，“黃皮膚，黑眼睛”的中國(guó)人本身就是誘人的新聞熱點(diǎn)；另一方面，西方新聞實(shí)踐中的故事模式也決定了必須對(duì)故事主角進(jìn)行必要的描述，通常身份歸屬必不可少。在媒體報(bào)道中“來(lái)自中國(guó)的吳京”。對(duì)于國(guó)內(nèi)媒體而言，一方面媒體人自身情不自禁的自豪感自然帶動(dòng)國(guó)民想象；另一方面，過(guò)往新聞是國(guó)家意識(shí)形態(tài)傳播工具觀念和思維邏輯慣性。粗略統(tǒng)計(jì)，《中國(guó)電影報(bào)道》《中國(guó)文化報(bào)》等主流娛樂(lè)文化媒體在《戰(zhàn)狼2》大火以后的報(bào)道過(guò)程中，提及“中國(guó)的”“中國(guó)強(qiáng)大”“愛(ài)國(guó)、自豪感”超過(guò)200多次。恩格斯說(shuō)過(guò)“重復(fù)產(chǎn)生力量”?！爸貜?fù)”的意義在于加深印象，這是產(chǎn)生好感的必經(jīng)之路。高頻率出現(xiàn)的、帶有強(qiáng)烈歸屬指向的詞匯頻頻提醒和召喚著西方受眾對(duì)新時(shí)代中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解，最終使受眾在集體無(wú)意識(shí)中完成情感遷移。再加上媒體報(bào)道有意無(wú)意把武術(shù)明星的個(gè)體符號(hào)如“吳京”“成龍”等和“中國(guó)的”的捆綁在一起頻繁出現(xiàn)，使武術(shù)明星著一符號(hào)成為抽象國(guó)家形象的一個(gè)具象。這樣，武術(shù)明星的成功就成了國(guó)家成就的力據(jù)，武術(shù)明星的形象作為國(guó)家形象的一部分，也制造了國(guó)家認(rèn)同。

3.2 “中國(guó)元素”——新聞報(bào)道凸顯其象征作用以塑造中國(guó)國(guó)家認(rèn)同

象征是用形象的、具體的實(shí)物替代無(wú)形的、抽象的事物，即通過(guò)外部物質(zhì)世界中的符號(hào)替代內(nèi)部精神世界中的符號(hào)，或用可見(jiàn)的物質(zhì)世界中的符號(hào)替代不可見(jiàn)的精神世界的符號(hào)。

另外，具有特殊意涵的象征物如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌等在《戰(zhàn)狼2》中伴隨著吳京的出場(chǎng)被醒目展示，以期喚起受眾的共同情感，形成共屬一個(gè)國(guó)家的族群認(rèn)同。特納對(duì)儀式的功能價(jià)值曾這樣解釋，“儀式是一套喚起性的工具系統(tǒng)，能夠喚醒、引導(dǎo)和控制各種強(qiáng)烈的情感”。[6]武術(shù)明星明星們的特寫鏡頭都會(huì)被塑造成一場(chǎng)“儀式”：如，《戰(zhàn)狼2》中吳京以手臂為桿站著車頂高舉國(guó)旗，車上國(guó)人充滿自豪凝望著國(guó)旗的神情被鏡頭特寫，戰(zhàn)亂區(qū)外國(guó)人“羨慕、嫉妒、恨”的目光也會(huì)捕捉。這些鏡頭的組合配合著合適的背景樂(lè)，愛(ài)國(guó)主義與民族主義意義就被系統(tǒng)有效地組織起來(lái)，在全球受眾面前傳達(dá)出意味深長(zhǎng)的力量。

3.3 “虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)”隱喻——武術(shù)明星符號(hào)與國(guó)家命運(yùn)相勾連

娛樂(lè)媒體報(bào)道的常用橋段就是使用“英雄原型”這樣的報(bào)道策略，明星往往被描述為無(wú)所不能、無(wú)堅(jiān)不摧的英雄，他們臨危受命，克敵制勝，挽救國(guó)家聲譽(yù)與民族顏面，成為人們頂禮膜拜的偶像。一方面現(xiàn)代媒體影視作品多以跨國(guó)事件背景為題材，演員之間有不同的國(guó)籍、民族、文化的區(qū)分，因此影視中的戰(zhàn)斗打斗情節(jié)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的完美替代品，成為服務(wù)國(guó)與國(guó)之間非暴力、非真實(shí)的軍事斗爭(zhēng)的象征性代表；另一方面是英雄故事的演繹和英雄形象的塑造能夠滿足普通受眾的心理需求。因此，在劇情和戰(zhàn)場(chǎng)之間的劇情隱喻下，媒體對(duì)武術(shù)明星的報(bào)道常采用英雄為國(guó)而戰(zhàn)的敘事模式，勾連個(gè)體與國(guó)家，把武術(shù)明星塑造成國(guó)家形象或民族英雄，對(duì)此中外概莫能外。

4 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)明星作為明星符號(hào)中特殊的一種，他通過(guò)武術(shù)動(dòng)作影像、表達(dá)了英雄氣概、愛(ài)國(guó)情結(jié)可以給受眾留下更深刻的印象，更容易產(chǎn)生心理共鳴。武術(shù)動(dòng)作明星通過(guò)自身的符號(hào)媒介，可以為受眾在品格塑造塑造方面產(chǎn)生積極的影響，武術(shù)明星符號(hào)中的“中國(guó)身份”“中國(guó)元素”“虛擬戰(zhàn)爭(zhēng)”等可以在受眾的“國(guó)家形象”“國(guó)家認(rèn)同”“愛(ài)國(guó)情感”等品格方面產(chǎn)生積極的影響。在新時(shí)代我們要充分發(fā)揮電影媒介的價(jià)值“要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”充分發(fā)揮武術(shù)明星的符號(hào)價(jià)值、正面引導(dǎo)受眾的品格塑造方向，助力“新時(shí)代公民道德剛要的建設(shè)”。