淺談技師學(xué)院改革和創(chuàng)新思政課的基本要求

文/劉明生

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確提出了改革和創(chuàng)新思政課要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求，即政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[1]。2019年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱“《意見》”），《意見》貫徹遵循了“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求。深刻理解“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求，對(duì)落實(shí)《意見》，進(jìn)一步改革和創(chuàng)新思政課具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一、“八個(gè)相統(tǒng)一”基本要求的著眼點(diǎn)和著重點(diǎn)

學(xué)習(xí)貫徹“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求，首先要著眼于立德樹人，著重于用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。思想政治教育不同于專業(yè)教育或技術(shù)教育，專業(yè)教育或技術(shù)教育的主旨是傳播科學(xué)文化知識(shí)和傳授技術(shù)，在傳播傳授過(guò)程中兼及價(jià)值觀教育；思想政治教育則是“價(jià)值認(rèn)同”教育，重心在于價(jià)值體系的傳播和教化，當(dāng)然，傳播和教化過(guò)程中要以科學(xué)認(rèn)知為依托。思想政治教育是一種直接作用于受教主體的鑄魂育人教育，要堅(jiān)持政治性和科學(xué)性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。在教學(xué)目標(biāo)的確定上，就是要貫徹黨的教育方針，著眼于立德樹人，把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任、德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，要準(zhǔn)確把握時(shí)代主題，著重于用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。弘揚(yáng)主旋律、傳遞正能量，同時(shí)要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，及時(shí)澄清和有力批駁錯(cuò)誤思潮，在大是大非面前保持政治清醒，主動(dòng)發(fā)聲、敢于亮劍，無(wú)畏于回應(yīng)非主流意識(shí)形態(tài)和反主流意識(shí)形態(tài)的各種思潮；敢于辯證分析，敢于直面問(wèn)題；堅(jiān)決抵制雜音噪音；引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)思潮激蕩中明辨是非、校正航向。

其次，學(xué)習(xí)貫徹“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求，要著眼于學(xué)生在教育中的主體地位，著重于調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性和積極性。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是一位教育家，他在教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持使用一種方法，就是和別人交談，通過(guò)向?qū)Ψ教釂?wèn)，讓對(duì)方認(rèn)識(shí)到自己認(rèn)識(shí)上的不足與錯(cuò)誤，從而自我修正，達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。蘇格拉底把這種教育教學(xué)方法叫作“精神助產(chǎn)術(shù)”。認(rèn)為教育教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的關(guān)系就像是生孩子過(guò)程中助產(chǎn)婆和產(chǎn)婦的關(guān)系，生孩子的主體是產(chǎn)婦而不是助產(chǎn)婆，助產(chǎn)婆只是幫助與引導(dǎo)。思想政治教育過(guò)程中，學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)、情感升華、信仰確立需要學(xué)生自己去完成，老師不可能越俎代庖。因此，提高思政課教育教學(xué)質(zhì)量，歸根結(jié)底就是要尊重學(xué)生的主體地位。當(dāng)前，思政課教學(xué)中，普遍存在的問(wèn)題是老師和學(xué)生的關(guān)系還沒有擺正，師生之間缺乏平等性的交流和互動(dòng)對(duì)話，以教師的思維代替學(xué)生的思考，學(xué)生總體上處于被動(dòng)接受狀態(tài)。若想改變這種狀態(tài)就要將教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性統(tǒng)一，直面學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求，尊重學(xué)生主體地位，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)?？梢灾苯訋椭藗兘鉀Q各種思想問(wèn)題，但授人以魚不如授人以漁，思想政治工作更重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是喚起和促進(jìn)人們學(xué)會(huì)自我教育、自我修養(yǎng)和自我完善。新時(shí)代學(xué)生的主體意識(shí)愈益增強(qiáng)，喚醒學(xué)生自我教育也就愈益重要。如何才能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育？我們認(rèn)為，在課程教學(xué)重點(diǎn)的確定上，就是要著重講清楚思政課的價(jià)值所在，思政課不同于數(shù)理化，也不同于史地生，有著自己獨(dú)特的課程價(jià)值，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解歷史，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展與個(gè)人未來(lái)密切相關(guān)，明確自己的歷史使命，從而找到人生價(jià)值。在教學(xué)方法的選擇上，要著重啟發(fā)式教學(xué)，避免一言堂、灌輸式教學(xué)。調(diào)整課時(shí)安排，增加實(shí)踐課時(shí)，讓學(xué)生走上社會(huì)調(diào)查研究、親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中達(dá)成理性認(rèn)知、升華情感、確立信仰。把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生有發(fā)言權(quán)，在觀點(diǎn)爭(zhēng)辯思想交鋒中提高認(rèn)識(shí)。

二、“八個(gè)相統(tǒng)一”基本要求的價(jià)值定位和主要特點(diǎn)

“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求是觀察和處理思想政治理論課問(wèn)題的總體思考方式和行為準(zhǔn)則，是當(dāng)前改革和創(chuàng)新思政課完整的實(shí)踐觀念體系。所謂“實(shí)踐觀念”，是直接支配人的實(shí)踐活動(dòng)的觀念，是實(shí)踐活動(dòng)在人的觀念中的預(yù)演，是介于理論觀念和實(shí)踐活動(dòng)之間的中間環(huán)節(jié)，是連接理論和實(shí)踐活動(dòng)的橋梁[2]。實(shí)踐性觀念不同于理論自身，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)藍(lán)圖、模擬圖形、計(jì)劃方案等形式，把思想政治教育的指導(dǎo)思想具體化為一種實(shí)踐規(guī)范，具有鮮明的可操作性；不同于實(shí)踐，而是理論指導(dǎo)和追求的實(shí)踐前提和準(zhǔn)則。蘊(yùn)涵著改革和創(chuàng)新思政課的理想性追求，這種理想性追求的集中表現(xiàn)，即如講話所指出的，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。因此“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求是當(dāng)前改革和創(chuàng)新思想政治理論課各層次的指導(dǎo)思想，是改革和創(chuàng)新思想政治理論課各方面工作的指導(dǎo)原則，是改革和創(chuàng)新思想政治理論課不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

“八個(gè)相統(tǒng)一”基本要求的主要特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一”。比如要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，思政課要貫徹落實(shí)黨和國(guó)家對(duì)該課程的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用等方面的統(tǒng)一要求，進(jìn)一步明確思政課課前、課中和課后的全流程管理，規(guī)范統(tǒng)籌學(xué)分設(shè)置、教務(wù)安排、教學(xué)方法、教研管理、考核評(píng)價(jià)等教學(xué)工作。當(dāng)然，在保持統(tǒng)一的同時(shí)，還要因地制宜，整合校內(nèi)外教育資源，開發(fā)地區(qū)實(shí)踐教學(xué)資源，構(gòu)建“大思政”新格局；要因時(shí)制宜，思政課的內(nèi)容任務(wù)、方法手段等應(yīng)緊扣時(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求，抓住學(xué)生思想政治教育的時(shí)代主題；要因材施教，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)，實(shí)施精準(zhǔn)化教學(xué)，使思政課真正打動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心。比如堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，在思想政治教育過(guò)程中，必須堅(jiān)持灌輸?shù)脑瓌t，在灌輸?shù)倪^(guò)程中，應(yīng)充實(shí)灌輸?shù)膬?nèi)容，改進(jìn)灌輸?shù)姆椒ǎ瑴?zhǔn)確把握大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)，注重啟發(fā)性教育，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。要將理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)實(shí)踐在思政課教學(xué)中具有特殊的地位和意義，是課堂教學(xué)的延伸拓展。開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生的政治理論教育提供十分重要的感性基礎(chǔ)、理解契機(jī)和內(nèi)化為思想素質(zhì)的體驗(yàn)體認(rèn)機(jī)制[3]。還要將顯性教育和隱性教育統(tǒng)一起來(lái)，推進(jìn)思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變，形成思想政治教育的深厚氛圍。在人文社會(huì)學(xué)科教學(xué)中隱性滲透思政教學(xué)，在專業(yè)課程教學(xué)中隱性滲透思政教學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)陣地中隱性滲透思政教學(xué)。

三、理解和貫徹“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求需要提高站位、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)

第一，要從新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命的高度，深刻理解把握改革和創(chuàng)新思政課的“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。新時(shí)代思政課的價(jià)值就在于為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興組織主觀力量。主觀力量就是自覺自為的力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是偉大的事業(yè)，合乎時(shí)代潮流，順應(yīng)人民意愿，必然得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。歷史告訴我們，只要為了人民、相信人民、依靠人民，就能從失敗走向勝利。但沒有經(jīng)過(guò)宣傳發(fā)動(dòng)組織的群眾力量還只是一種潛在的力量，只有將這種潛在的力量凝聚起來(lái)，才能成為推進(jìn)民族復(fù)興偉大事業(yè)的現(xiàn)實(shí)力量。貫徹“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求，改革和創(chuàng)新思政課，就是要引導(dǎo)大學(xué)生把握時(shí)代脈搏，樹立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)民族觀念、國(guó)家意識(shí)、責(zé)任意識(shí)；要幫助大學(xué)生提高馬克思主義理論素養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維能力，理性認(rèn)知和處理歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與國(guó)家、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系；要增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同，擁護(hù)和支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。一句話，就是要培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人和合格建設(shè)者，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自覺自為的力量。

第二，將“八個(gè)相統(tǒng)一”的基本要求落到實(shí)處需要與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。新的歷史時(shí)代，中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。我們已經(jīng)由農(nóng)業(yè)文明時(shí)代進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，正在邁進(jìn)信息時(shí)代?，F(xiàn)代科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了人們的交往方式和社會(huì)的組織方式的變革，拉近了交往的距離，縮短了社會(huì)的時(shí)空，同時(shí)也變革了文化的傳播方式，形成了豐富多彩的大眾文化。影視產(chǎn)業(yè)、音像制品、網(wǎng)絡(luò)游戲、時(shí)尚消費(fèi)，使人們獲得了全新的生活體驗(yàn)，改變了人們的思維方式、價(jià)值觀念和審美情趣[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)變化了環(huán)境和思想狀況，要讓思政課具有吸引力和凝聚力，必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)，要認(rèn)真總結(jié)我國(guó)思政課的寶貴經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究當(dāng)代學(xué)生的生活方式、行為方式、思維方式和心理特點(diǎn)，揭示新規(guī)律、提出新理論；還要積極借鑒世界各國(guó)思政課的有益經(jīng)驗(yàn)，積極探索新形勢(shì)下思政課教學(xué)的新思路、新辦法。因循守舊、固步自封，不與時(shí)俱進(jìn)，肯定是不行的；但一味地標(biāo)新立異、做表面文章，也是不可取的。

實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新才能使思政課體現(xiàn)時(shí)代性、增強(qiáng)實(shí)效性，為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化合格人才做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。