論明代太祖朝的物質(zhì)賞賜

莊贏

摘要：朱元璋在起兵反元和君臨天下期間對(duì)各階層、各勢(shì)力頒發(fā)過(guò)形形色色的物質(zhì)賞賜。物質(zhì)賞賜形式中賞功臣、賞周邊國(guó)家和少數(shù)民族區(qū)域是主體，賞賜的物品除了金銀外，還有農(nóng)畜產(chǎn)品、手工業(yè)品、錢(qián)鈔、宅第、田地、奴仆等。本文對(duì)白銀在明初的角色做了分析，認(rèn)為賞賜冠帶內(nèi)含精神賞賜的層面。最后總結(jié)物質(zhì)賞賜在太祖朝的影響，賞賜得當(dāng)，對(duì)加強(qiáng)貴族和臣屬對(duì)皇室的向心力，穩(wěn)定民間秩序起著重要作用。

關(guān)鍵詞：明太祖 物質(zhì)賞賜 白銀 冠帶

中圖分類號(hào)：K248.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2014）04-52-57

中國(guó)古代各王朝的物質(zhì)賞賜研究成果頗為豐富，從漢至清史籍都有對(duì)物質(zhì)賞賜的記載。不少學(xué)者文章都有論述。本文選取太祖一朝的賞賜現(xiàn)象進(jìn)行分析，著重分析物質(zhì)層面的賞賜，以及賞賜過(guò)程中涉及到的冠帶和白銀等具體問(wèn)題，并對(duì)物質(zhì)賞賜的效果進(jìn)行初步的評(píng)估。

物質(zhì)賞賜的形式

太祖朝的物質(zhì)賞賜形式多種多樣，對(duì)功臣、賢能、朝貢均給予賞賜。

一、賞功臣

功臣是太祖朝物質(zhì)賞賜的主體，那些在建立和鞏固明王朝過(guò)程中立下汗馬功勞的人，自然會(huì)得到豐厚的回報(bào)。而有軍功的武人更是物質(zhì)賞賜行為中最大的受益者。

在《明太祖實(shí)錄》中，對(duì)軍功賞賜的記載頗為豐富，試舉幾例，以分析不同時(shí)期因軍功獲得物質(zhì)賞賜的特點(diǎn)：

史料一：吳元年六月癸亥，升指揮傅友德為江淮行中書(shū)參政，賞綺、帛各十匹。其從征千戶各三匹，百戶、鎮(zhèn)撫各二匹，軍士人賜鹽二十斤，以陵子村之功也。

史料二：洪武二年四月戊子，升太倉(cāng)衛(wèi)指揮僉事翁德為指揮副使。先是，倭寇出沒(méi)海島中，……德時(shí)守太倉(cāng)，率官軍出海捕之，遂敗其眾，獲倭寇九十二人，得其兵器、海艘。奏至，詔以德有功，故升之。其官校千二百四十七人賞綺帛五千匹、銀二千五百六十九兩，戰(zhàn)溺死者加賜錢(qián)、布、米。

史料三：洪武十七年四月癸未，賞征南將校。先是詔禮部曰：“賞賜國(guó)之重事，所以報(bào)賢勞而厲士氣”……其舍人、力士、軍吏、獸醫(yī)各以所至之地給賜，并與軍士同逃而復(fù)征者各半之。至常德、沅州等處未征戰(zhàn)者不給發(fā)，守大理等處已曾就彼給賜而還者，照其所至地方如數(shù)給之，仍發(fā)原衛(wèi)守御。其戰(zhàn)亡及病而死，有父母、妻、子、弟、侄者人鈔十六錠、布四匹，止有妻、子者半之，被創(chuàng)重者人鈔十二錠、布二匹，輕者止依所至地方給之。

上述的三條史料均出自《明太祖實(shí)錄》，不難看出太祖朝因軍功進(jìn)行物質(zhì)賞賜的特點(diǎn)，它以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為保障。西吳時(shí)期，處于戰(zhàn)亂無(wú)法進(jìn)行正常的生產(chǎn)，軍費(fèi)尚且不充裕，難怪物質(zhì)賞賜次數(shù)有限且數(shù)量微薄，沒(méi)有珍貴的物品，即便是布帛、糧食賞賜數(shù)量也極少。洪武初年，國(guó)家尚未完成一統(tǒng)，屢屢用兵耗費(fèi)巨大，因此這一時(shí)期的物質(zhì)賞賜也未有很大的規(guī)模。洪武中期，由于國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，生產(chǎn)力水平大幅提高，國(guó)家財(cái)富亦是豐盈，從第3則史料中我們得知這一時(shí)期的物質(zhì)賞賜受益范圍更加廣泛，不僅將校官，就是普通士兵、舍人、力士、軍吏、獸醫(yī)、歿者家屬也得到賞賜，且數(shù)量上較明初有大幅提升。值得注意的是洪武晚年對(duì)于軍官及軍人物質(zhì)上的賞賜僅是一般的賜冬衣，賜食物，不再有大規(guī)模的銀、鈔賞賜。反映出洪武朝后期的國(guó)家施政重心已經(jīng)不再是征戰(zhàn)，而戰(zhàn)功是武官得到物質(zhì)賞賜最主要的原因。

二、賞賢能

明朝初建，皇帝需要一大批官吏在崗位上履行職責(zé)，維系國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，他們關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的方方面面，為使這些官吏恪盡職守，故對(duì)其優(yōu)秀者加以賞賜。

太祖朝的諸多官吏都為國(guó)家的發(fā)展做出過(guò)貢獻(xiàn)。有因?yàn)樯茽I(yíng)造而受賞賜?！鞍踩是迕舳嘀怯?jì)，諸所營(yíng)造，大小中程，甚稱帝意。逾年改兵部尚書(shū)，請(qǐng)老歸。賜田三千畝，牛七十角，歲給尚書(shū)半俸”。有因?yàn)椴W(xué)多識(shí)而受賞賜?！昂槲湓晷脸?，宴東宮宮及儒士各賜冠服。先是，上建大本堂，取古今圖書(shū)充其中，延四方名儒教太子諸王分番夜直，選才俊之士充伴讀。上時(shí)時(shí)賜宴、賦詩(shī)、商確古今、評(píng)論文字無(wú)虛日。是日，上命諸儒作鐘山龍?bào)促x，置酒歡甚，乃自作時(shí)雪賦。故有是賜”。也有因?yàn)樾奘泛托薜?，傳播盛世文明而受賞賜。如“洪武三年七月丁亥，續(xù)修《元史》成。計(jì)五十有三卷，紀(jì)十、志五、表二、列傳三十六，凡前書(shū)未備者，悉補(bǔ)完之，通二百一十二卷。翰林院學(xué)士宋濂率諸儒以進(jìn)，詔刊行之。人賜白金二十兩，文綺、帛各二，授儒士張宣等官，惟趙塤、朱右、朱廉乞還田里，從之。”

三、賞朝貢

“作為一代封建專制君主的朱元璋，企圖通過(guò)賜金銀、絹帛、衣服等方法，用中華文明來(lái)影響周邊國(guó)家，并為自己取得榮耀?！币虼藦拿鞒⒁潦季筒粩嗉訌?qiáng)與周邊地區(qū)和外國(guó)的經(jīng)濟(jì)來(lái)往，在貿(mào)易中采取厚往薄來(lái)的政策。明代中外官方貿(mào)易是以朝貢貿(mào)易的形式存在的，明朝政府對(duì)各朝貢使團(tuán)的回賜，往往超過(guò)其貢物數(shù)倍甚至數(shù)十倍，以表示朝廷懷柔遠(yuǎn)人之意。

1368年，太祖朱元璋建立政權(quán)后，立即著手經(jīng)略廣大的藏區(qū)。洪武朝對(duì)如何征服和治理藏區(qū)定下了基本政策，即憑借招撫手段請(qǐng)各藏區(qū)僧俗首領(lǐng)來(lái)朝，根據(jù)他們的地位和對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊懙确矫娼o予相應(yīng)的封號(hào)、印誥，還有不可或缺的物質(zhì)賞賜。如“洪武十二年七月戊申，河州衛(wèi)指揮同知何鎖南普，鎮(zhèn)撫劉溫各攜其家屬來(lái)朝，賜何鎖南普米麥各三十石，劉溫米十石、麥如之?！睘榱孙@示與藏區(qū)的關(guān)系密切，烏思藏地方僧俗官員三年一貢，鄰近漢區(qū)的朵甘藏族僧俗首領(lǐng)可以二年一貢，最大的優(yōu)惠政策是對(duì)入貢使團(tuán)規(guī)模的人數(shù)未作限制?！昂槲淙暾滦廖矗瑸跛疾囟贾笓]司灌頂國(guó)師遣使貢方物，詔賜灌頂同師銀一百五十兩，文綺、帛各十匹”。這只是對(duì)首領(lǐng)的賞賜，來(lái)貢者獲得巨大經(jīng)濟(jì)收益后，往往不再按照要求三年一貢或兩年一貢，進(jìn)貢周期大大縮短，且來(lái)貢人員的規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)明王朝來(lái)說(shuō)是不小的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

“凡諸番四夷朝貢人員及公侯官員人等，一切給賜，賜金、銀、鈔錠、匹帛之類。”日本、朝鮮作為明朝的鄰國(guó)，與明政府有著密切的貿(mào)易往來(lái)，且日本、朝鮮使臣來(lái)華次數(shù)甚多，其國(guó)王和來(lái)使也受到太祖皇帝豐厚的物質(zhì)賞賜。endprint

洪武七年六月乙未，上賜日本高宮山報(bào)恩禪寺僧靈樞袈裟，至是靈樞亦遣其徒靈照謝恩，貢馬一匹。詔賜靈樞衣履及文綺、帛各二匹，錢(qián)一萬(wàn)文，綺、帛各一匹，僧衣一襲，遣還日本。

洪武間，賜朝鮮國(guó)王大統(tǒng)歷及錦繡絨綺，金綺紗羅，相國(guó)等官彩緞紗羅，又賜廟祉樂(lè)器。

綜上所述，對(duì)偌大的藏族地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治是明以前各王朝都要正視的難題，明太祖在總結(jié)元朝治理烏思藏地區(qū)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成廣行招諭，在整個(gè)藏區(qū)完成行政建制；下大氣力招徠藏族各教派高僧，予以他們豐厚的物質(zhì)賞賜這種雙管齊下的政策，事實(shí)證明這種政策在明代起到了事半功倍的效果。

在與周邊國(guó)家的貿(mào)易中，明政府奉行厚往薄來(lái)的政策。站在明太祖的立場(chǎng)上，可以顯示泱泱大國(guó)之風(fēng)范，加強(qiáng)與各國(guó)聯(lián)系。從周邊地區(qū)及國(guó)家的角度分析，它們爭(zhēng)先恐后向明帝國(guó)朝貢，究其原因不外乎是經(jīng)濟(jì)利益、文化利益兩個(gè)方面收獲頗豐。

經(jīng)濟(jì)方面。從朝廷得到數(shù)倍甚至是數(shù)十倍于貢品的回賜，同時(shí)還可以得到返回時(shí)攜帶中原王朝的特產(chǎn)，例如茶、布匹、絲綢等物品。朝貢使團(tuán)往往還在中國(guó)做起了生意，而且賣(mài)不完的貨物，明朝政府全部按價(jià)收買(mǎi)，這樣一來(lái)又促使他們攜帶大量的貨物來(lái)朝貢。以政治為目的而形成的明朝與邊疆和外圍之間的朝貢賞賜制度不自覺(jué)得為這些地區(qū)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

文化方面。明太祖還將大明歷賞賜給這些地區(qū)及國(guó)家，對(duì)他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到輔助作用。同時(shí)中原先進(jìn)的文化和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)也隨之傳到各個(gè)地區(qū)，推動(dòng)民族地區(qū)和外國(guó)的發(fā)展。

物質(zhì)賞賜中的白銀和冠帶

太祖朝物質(zhì)賞賜的內(nèi)容多種多樣。除金銀外，還有農(nóng)畜產(chǎn)品、手工業(yè)品、錢(qián)鈔、宅第、田地、奴仆等。下文將重點(diǎn)探討現(xiàn)今明史研究中的熱點(diǎn)“白銀”在太祖朝的狀況。此外，對(duì)冠帶賞賜中蘊(yùn)含的精神層面的獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)行深入的挖掘。

1、白銀

明太祖一朝，白銀可以稱得上是物質(zhì)賞賜中的貴重物品。筆者在對(duì)《明太祖實(shí)錄》的整理過(guò)程中，制作了太祖朝部分的白銀（白金）賞賜之表。如下：

雖然上表所列的白銀賞賜情況并不完整，不過(guò)我們依然可以發(fā)現(xiàn)太祖朝白銀賞賜的大致特點(diǎn)。賞賜的原因多種多樣，或賜新官以解決其經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，或賜文人以表其傳播盛世文明之功，或?qū)w附之人賞賜以示皇帝的信任，而比重最大的非軍功、戍守莫屬，這不僅在洪武早期，即便到了中晚期，因軍功而賞賜白銀的比重依然是最大的。

這樣大規(guī)模的白銀賞賜使人不禁要問(wèn)，明初白銀來(lái)源于何處？它都用于何處？

太祖朝白銀的來(lái)源有如下幾種途徑：一是敵人的乞和金。如“吳元年十一月壬辰，方國(guó)珍遣其子明完、明則、從子明鞏等，納其省院及諸司銀印、銅印二十六并銀一萬(wàn)兩，錢(qián)二千緡于和”。二是繳獲的戰(zhàn)利品。例如“洪武二年五月乙卯，大將軍徐達(dá)遣指揮曹崇送李思齊赴京。以所獲臨洮銀印一、白金五千兩、黃金百兩送陜西行省”。三是政府的庫(kù)存。明初禁止白銀在市場(chǎng)上流通，民間擁有白銀者只能向政府兌換鈔，這使得政府囤積了許多白銀。四是開(kāi)銀礦，征收銀課。為了更好得看清楚太祖朝的銀課收入，筆者特列表如下：

從上表不難發(fā)現(xiàn)太祖朝的銀課收入最少，這是他注重民生的結(jié)果，正如他自己所說(shuō)的“土地所產(chǎn)，有時(shí)而窮。歲課成額，征銀無(wú)已。言利之臣，皆戕民之賊也?！蔽迨峭鈬?guó)的白銀進(jìn)貢。據(jù)記載：“洪武十八年正月丁丑，高麗遣使進(jìn)馬五千匹、金五百斤、銀五萬(wàn)兩、布五萬(wàn)匹”。

2、冠帶

在諸多的物質(zhì)賞賜中，有一種賞賜物具有雙重的屬性，即衣冠（冠服）?！耙鹿诜棽粌H有御寒遮體及裝飾的作用，而且也反映著古人的文化和價(jià)值的觀念。古代的中國(guó)，有‘禮儀之邦和‘衣冠王國(guó)的稱譽(yù)，反映了衣冠與禮儀文明的關(guān)系及禮俗文明的一個(gè)重要表現(xiàn)特征。衣冠服飾又與人們的等級(jí)身份及不同民族的生活方式相關(guān)聯(lián)，成為等級(jí)身份與民族區(qū)別的一個(gè)重要標(biāo)志?！泵魈嬖谫p賜時(shí)，衣冠（冠服）是重要的物品。試舉幾例：

洪武二年十月壬戌，高麗使者成惟得等辭歸……賜王冠服、樂(lè)器，陪臣冠服。

洪武二年十二月庚寅，上于龍江授于光行樞密院判官，賜以衣冠，俾戍徽州永平翼。

洪武三年六月乙亥，買(mǎi)的里八刺朝見(jiàn)……朝畢。賜之衣冠。買(mǎi)的里八刺母及妃朝見(jiàn)坤寧宮，命婦具冠服侍班。朝畢，俱賜以中國(guó)服。

洪武二十四年六月戊寅，賜新除府州縣官潘叔仍等襲衣冠帶。

明代社會(huì)是等級(jí)的社會(huì)，身份和地位的不同可以在衣冠服飾的差異上有所體現(xiàn)。從字面意義來(lái)看，冠帶的賞賜就是衣物的賞賜，然而冠帶的賞賜還有另一重含義。分析上述的四則史料，高麗國(guó)王、買(mǎi)的里八剌家族明顯是被排除在漢家文明之外，對(duì)于高麗國(guó)王的衣冠賞賜緣于他們一直以來(lái)對(duì)漢文化的向慕，為了達(dá)到他們心中的文明處處向中原各王朝學(xué)習(xí)，時(shí)至明代這種傳統(tǒng)未改，即使是到了清中晚期，朝鮮士人依然以能著漢家衣冠而驕傲；買(mǎi)的里八刺作為故元主之皇孫，對(duì)他賞賜衣冠一方面可以顯示朱明皇朝的漢家正統(tǒng)性，不似元朝以夷狄人中華；另一方面也有希望同化這位皇孫的意圖，使之對(duì)漢家文明心向往之，同時(shí)達(dá)到他統(tǒng)治下的蒙古和明朝和睦相處的目的。賜官員冠帶，我認(rèn)為賞賜的冠帶不止是為官之人的官服，也是彰顯身份、用于顯示其官職幾何的標(biāo)志。史載：“宣德元年十月戊寅，釋李時(shí)勉于獄，先是上以其觸先帝，怒，將殺之，廷詰，令誦其所奏，大息，稱其忠，命襲冠帶，復(fù)其官?！?/p>

總而言之，“冠帶”之功用，辨別尊卑也，正所謂“錫之以衣冠，表之以顯爵”。

其實(shí)，本文所關(guān)注的物質(zhì)賞賜的其他方面，也或多或少都具備一定的精神賞賜特征，有的物質(zhì)層面的意義突出，有的則精神方面更為明顯。

《明會(huì)典》載：“國(guó)初，官員凡以禮致仕者，與見(jiàn)任同，朝廷待以優(yōu)禮，又有升秩、給俸、賜敕之典。其后大臣致仕，或給驛還鄉(xiāng)，或命有司歲撥人夫，月給食米有差；其尤寵異者，或賜敕，或加賜白金文綺，或官其子孫，皆特恩云?！彼羞@些禮遇都有物質(zhì)的和精神兩個(gè)層面的屬性，“與其說(shuō)給俸與否、給俸多少直接關(guān)系到致仕官員的生活，倒毋寧說(shuō)種種榮譽(yù)性質(zhì)的待遇更為君臣雙方所看重”。雖然說(shuō)“以禮致仕者，有給俸之典”，但太祖朝致仕官員仍食俸的屈指可數(shù)，以兵部尚書(shū)致仕的唐鐸得以致仕后食俸依然，這種情況稱得上是特別之恩賜，其物質(zhì)上的所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及精神之滿足來(lái)得重要。endprint

結(jié)語(yǔ)

賞賜作為“國(guó)之典”，是通過(guò)“報(bào)之以封爵，寵之以名秩，賚之以金帛，賜之以車(chē)服”等手段，以“褒有功，勸能者”，從而達(dá)到“旌勞顯庸、錄勤聳善”，“邦典有敘、人倫知?jiǎng)瘛钡哪康摹Ｌ婊实凵钫?qǐng)此道，官員有軍功，政績(jī)、直言、乞歸、喪葬等皆可以成為物質(zhì)賞賜的理由。有效地改善并加強(qiáng)了皇帝與官僚之間的關(guān)系，調(diào)動(dòng)了官吏積極性，更好地鞏固和加強(qiáng)與這些人的聯(lián)系，讓他們多多地為維護(hù)皇帝統(tǒng)治出謀劃策。

節(jié)日賞賜與節(jié)日習(xí)俗密切相關(guān)，因節(jié)日的不同賞賜不同的節(jié)令食物或者賜宴，聯(lián)絡(luò)君臣感情的同時(shí)又增添了節(jié)日歡樂(lè)的氣氛，也滿足了在京官員的節(jié)日生活需要。《明會(huì)典》對(duì)這種節(jié)日賞賜有明確的規(guī)定：

洪武十六年，令在京文武官吏人等，正旦、元宵節(jié)錢(qián)支與胡椒斤兩不等。十七年，令冬至節(jié)錢(qián)支鈔不等。二十二年，重定賞例，公、侯、伯鈔十錠，武職一品、二品七錠，三品至八品五錠，文職二品至六品六錠，七品至九品三錠，未入流官二錠，監(jiān)生一錠，俳色長(zhǎng)一錠，樂(lè)工二貫，樂(lè)舞生二貫，各寺首座住持一錠，眾僧一貫。二十六年，令圣節(jié)在京官吏、監(jiān)生、軍民、僧道并賜鈔。

尊老、重老、孝子順孫和貞節(jié)烈女觀念的提倡，有利于改善社會(huì)風(fēng)氣，形成良好的道德規(guī)范，保持社會(huì)安定。

促進(jìn)了文化、教育的發(fā)展。太祖重視對(duì)文化典籍的編撰和整理，洪武二年即下詔修元史，修史結(jié)束后會(huì)對(duì)相關(guān)人員給予賞賜。如“洪武二年八月癸酉，元史成……上覽之，詔謄寫(xiě)刊行。賞汪克寬等十六人白金各三十二兩，文綺、帛各四匹，總裁官宋濂等倍之。”鼓勵(lì)、發(fā)展學(xué)校教育。太祖皇帝多次頒賞監(jiān)生，給予監(jiān)生各個(gè)方面的關(guān)懷。如賜國(guó)子學(xué)師生正旦、元宵節(jié)錢(qián)；賜國(guó)子監(jiān)生夏衣人五件，有家室者人加帛二匹；賜國(guó)子監(jiān)生孟弼等一千四百八十七人冬衣、衾褥。這些賞賜在一定程度上解決了監(jiān)生的生活負(fù)擔(dān)。

盡管說(shuō)太祖朝的物質(zhì)賞賜比較合理，依然難免會(huì)出現(xiàn)親親的現(xiàn)象，明太祖對(duì)與之親近的人，他喜歡的人在物質(zhì)賞賜次數(shù)和數(shù)量上偏多的情況是不可避免的。但凡進(jìn)行賞賜無(wú)形中便增加了國(guó)家的財(cái)政開(kāi)支，加重了政府的負(fù)擔(dān)，最終不得不將其轉(zhuǎn)嫁給人民，繼而加重人民的負(fù)擔(dān)，加深百姓的痛苦，這便是賞賜不容忽視的消極面。

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責(zé)任編輯：張翔endprint