新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的理論之思

馮發(fā)金 馮艷瓊

(1.黔南民族師范學(xué)院 體育學(xué)院,貴州 都勻 558000;2.玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院,云南 玉溪 653100)

中共中央、國(guó)務(wù)院在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃》)中明確提出：“開(kāi)展民俗活動(dòng)、民俗表演、技能比賽”等助力鄉(xiāng)村振興活動(dòng)[1]。由此可見(jiàn)，民俗活動(dòng)在鄉(xiāng)村振興中的重要性。因而，作為民俗活動(dòng)重要載體和形式的民族傳統(tǒng)體育，對(duì)助力鄉(xiāng)村振興的重要性就不言而喻。這也是國(guó)家賦予“民族傳統(tǒng)體育”助力鄉(xiāng)村振興的使命。正是基于這一使命，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題，也應(yīng)該成為我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。因?yàn)?，黨的十九大報(bào)告中提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”以來(lái)，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的理論與實(shí)踐呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題或不足。這些問(wèn)題或不足已經(jīng)嚴(yán)重地影響了民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量。

所以，站在新的歷史起點(diǎn)上，站在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面前，站在民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境面前，對(duì)民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的研究是急需的、必要的。因?yàn)?，它不僅可以夯實(shí)民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的理論基石，也可以有效推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程，還可以對(duì)新時(shí)代該領(lǐng)域的研究起到推動(dòng)作用。

1 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育“助力”鄉(xiāng)村振興的價(jià)值蘊(yùn)涵

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是助力鄉(xiāng)村振興的重要載體”[2]。這是中共中央、國(guó)務(wù)院在《規(guī)劃》中提出的。就這一概念界定，不難看出傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的重要性。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一的民族傳統(tǒng)體育，也正是在這一背景下被推至一個(gè)新的發(fā)展階段，它是以“秉承振興鄉(xiāng)村、滿足人民美好生活愿景、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為宗旨的發(fā)展階段，這個(gè)階段的目標(biāo)是“堅(jiān)持結(jié)合民俗文化、突出地方特色，堅(jiān)持以群眾為主體、社會(huì)廣泛參與，堅(jiān)持有儀式感、又避免鋪張浪費(fèi)”。從這三個(gè)堅(jiān)持可以看出，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興不應(yīng)該只注重華麗的外表，更應(yīng)該注重內(nèi)涵。據(jù)此，這“三個(gè)堅(jiān)持”既是對(duì)民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的規(guī)律的認(rèn)識(shí)深化，也是對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展、繁榮的認(rèn)識(shí)深化，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化健康前行、再生和復(fù)興的重要保障。也正是基于這種深化的認(rèn)識(shí)和前行的保證，使得新時(shí)代的“民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展方向更加明確，它的價(jià)值意義蘊(yùn)涵更加深邃。因?yàn)?，《?guī)劃》明確提出了“積極開(kāi)發(fā)舞龍、舞獅等民俗表演項(xiàng)目等內(nèi)容”[3]。不僅如此，習(xí)近平總書(shū)記更是在黨的十八大上指出：“拋棄傳統(tǒng)，就等于割斷了自己的精神命脈”[4]。

《禮記·投壺》曾這樣記載：“投壺，射之細(xì)也，射為燕射。某有枉矢哨壺，請(qǐng)以樂(lè)賓”[5]；《左傳·昭公》載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相?！秹亍瘯x侯先。穆子曰：有酒入淮，有肉如坻。寡人中此，與君代興，亦中之”[6]。這些歷史記載充分說(shuō)明了，作為民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一的“投壺”，它既是一項(xiàng)踐行“禮”的活動(dòng)，也是一項(xiàng)“以行外交”的活動(dòng)。這也說(shuō)明，民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)藏著諸多豐富的、獨(dú)特的“鄉(xiāng)村振興”的內(nèi)容。比如，民族傳統(tǒng)體育作為一種以身體表達(dá)的“民族化的生活方式”、“追求教化的文化”、“享受過(guò)程的文化”、“濃郁的宗族文化”、“君子文化”、“審美文化”、“身體文化”、“技術(shù)文化”，等等。這些“文化”無(wú)不為鄉(xiāng)村振興“點(diǎn)燃火花”，無(wú)不讓鄉(xiāng)村更有魅力。因?yàn)椋褡鍌鹘y(tǒng)體育蘊(yùn)藏的倫理性高于規(guī)則性，生命性高于游戲性，娛樂(lè)性高于競(jìng)技性，藝術(shù)性高于體育性。這些文化特質(zhì)恰恰是鄉(xiāng)村振興的重要“文化載體”和“吸金”的“源頭活水”，更是其它傳統(tǒng)文化不具備的。這一點(diǎn)，王崗、李延超、虞重干等著名學(xué)者都達(dá)成共識(shí)[7,8]。不僅如此，學(xué)者陳振勇提出：“我們可以在文化研究中探尋發(fā)現(xiàn)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的意義”[9]。比如，白晉湘教授在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：對(duì)中國(guó)民族民間體育文化發(fā)展的思考》一文中也提出：“要注重從‘民族民間’思想智慧中汲取營(yíng)養(yǎng)，讓民族民間思想智慧在社會(huì)倫理、道德引領(lǐng)等方面貢獻(xiàn)中國(guó)智慧”[10]。所以，民族傳統(tǒng)體育的這些獨(dú)特價(jià)值就是它助力鄉(xiāng)村振興的“根”，必須要抓住并利用好、保護(hù)好。

據(jù)此，民族傳統(tǒng)體育在倡導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件的國(guó)家意志面前，在努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興國(guó)家戰(zhàn)略面前，在諸多傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的國(guó)家規(guī)劃面前，其助力鄉(xiāng)村振興的價(jià)值和意義才是最深邃、最豐富、最獨(dú)樹(shù)一幟的。因?yàn)?它以“身體行為”踐行著“以‘體’化人，以‘體’興鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興的國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)。

2 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育“助力”鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)難題

眾所周知，民族傳統(tǒng)體育在國(guó)家層面的規(guī)劃和指引下，其助力鄉(xiāng)村振興的活動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，取得了豐碩成果。尤其是“民族傳統(tǒng)體育+”和“+民族傳統(tǒng)體育”的消費(fèi)市場(chǎng)日益活躍，文化供給不斷豐富，群眾的文化獲得感不斷增強(qiáng)，“產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)”不斷加大。比如，浙江金華的“民族傳統(tǒng)體育+特色村”兩年實(shí)現(xiàn)增收680余萬(wàn)元[11]；衢州市的“叢林穿越”1年吸引游客15萬(wàn)人次，旅游收入超過(guò)2000萬(wàn)元[12]。但是，在看到豐碩成果的同時(shí)，也要看到民族傳統(tǒng)體育在助力鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中仍然存在諸多問(wèn)題和不足。這些問(wèn)題已成為民族傳統(tǒng)體育在助力鄉(xiāng)村振興路上的絆腳石，應(yīng)該引起學(xué)界的高度重視。

《周易》有云：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變。關(guān)乎人文，以化成天下”[13]?；仡櫢母镩_(kāi)放40年，不得不承認(rèn)，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展的同時(shí)也沉積了大量的問(wèn)題與矛盾。比如，民族傳統(tǒng)體育在“過(guò)度追求GDP”的增長(zhǎng)面前，在“過(guò)度商業(yè)化”的運(yùn)作面前，在競(jìng)技化的“綁架”面前，在“逆全球化”和“鄉(xiāng)村終結(jié)”的面前，在繁華都市的強(qiáng)大福利的誘惑面前，在單純的“賽事”的助推面前，在年輕人們都迷戀上現(xiàn)代體育的西化面前，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化面前，等等。確實(shí)出現(xiàn)了“存續(xù)場(chǎng)域”和“生存空間”等依附“母體”消亡，文化生態(tài)破壞嚴(yán)重；出現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的文化基因被人為地割斷，民族血脈一滴一滴的被吞噬，民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)涵的道德價(jià)值觀逐漸被遺忘，形成了“偽傳統(tǒng)”、“文化沙漠”、“去中國(guó)化”的情況；也出現(xiàn)物質(zhì)欲望的不斷擴(kuò)大，忽略對(duì)“蘊(yùn)含”的精神文明和思想道德的挖掘；還出現(xiàn)鄉(xiāng)村的民族傳統(tǒng)體育精英不斷流失，展演主體缺失和展演的規(guī)模不大、技藝不高、內(nèi)容不精彩、魅力不夠；更是出現(xiàn)一些以節(jié)事為載體的民族傳統(tǒng)體育舉辦賽事的周期太長(zhǎng)，甚至演出的時(shí)間還與游客的時(shí)間“錯(cuò)位”和“沖突”，以及“如出一撤”、“一場(chǎng)賽事養(yǎng)不起一方人”的情況。以此種種，足以見(jiàn)之，我們是在犧牲生態(tài)的基礎(chǔ)之上尋求的發(fā)展，是典型的本末倒置。

其實(shí)，盧元鎮(zhèn)先生曾在2001年就提出我們對(duì)民族體育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)“窄化”問(wèn)題[14]；鐘海平教授等提出“缺少對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)注”[15]；劉少英教授等也提出民族傳統(tǒng)體育面臨經(jīng)費(fèi)不足、場(chǎng)地設(shè)施不完善、組織管理松散等問(wèn)題[16]；李延超教授等提出“庸俗化、舞臺(tái)化、保護(hù)管理意識(shí)不強(qiáng)”[17]等問(wèn)題。這些問(wèn)題林林總總，概括起來(lái)就是“去中國(guó)化”、“膚淺化”、“趨同化”、“片面化”、“碎片化”、“資源性”、“人才性”、“短暫性”、“規(guī)模小”、“效益低”、“假繁榮”等“質(zhì)與量”的問(wèn)題。據(jù)此，透過(guò)這些問(wèn)題，不難看出新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)難題。

因此，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興面臨如何通過(guò)轉(zhuǎn)換民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的華夏文明來(lái)增強(qiáng)群眾的文化自信，如何重塑民族傳統(tǒng)體育的文化生態(tài)，如何利用民族傳統(tǒng)體育讓群眾致富，如何“扶正”民族傳統(tǒng)體育的文化業(yè)態(tài)，如何培育民族傳統(tǒng)體育人才和如何精準(zhǔn)施策等“六大難題”。這些現(xiàn)實(shí)難題急需“靶向治療”。

3 新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育“助力”鄉(xiāng)村振興的理論構(gòu)建

3.1 深挖利用民族傳統(tǒng)體育“蘊(yùn)藏”的華夏文明，讓群眾的文化自信“強(qiáng)起來(lái)”

“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體”[18]。這是國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)文化助力文化自信提出的最新的、最高的戰(zhàn)略規(guī)劃和發(fā)展要求。也正是在這樣的背景下，對(duì)于有著千百年的文化積淀的凝聚華夏文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的民族傳統(tǒng)體育，更應(yīng)該成為助力“文化自信”的重要力量。因?yàn)?，通過(guò)轉(zhuǎn)換民族傳統(tǒng)體育器具和身體行為蘊(yùn)含的華夏文明可以凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)等文化自信。從民族傳統(tǒng)體育器物來(lái)看，東漢班固在《弈旨》中對(duì)圍棋是這么說(shuō)的：“局必方正，象地則也；道必正直，棋有黑白，陰陽(yáng)分也；駢羅列布，效天文也”[19]；在《南史·羊侃傳》中對(duì)“矟”是這樣記載的：“車(chē)駕幸樂(lè)游苑”，(羊)侃預(yù)宴時(shí)，少府新造兩刃矟成，長(zhǎng)二仗四尺，圍一三寸。帝因賜侃河南國(guó)紫騮，令試之，侃執(zhí)矟上馬，左右刺激，特盡其妙，觀者登樹(shù)，帝曰：‘此樹(shù)必為侍中所折矣’。俄而果斷，因號(hào)此矟為折樹(shù)矟”[20]。 因此，民族傳統(tǒng)體育器物藏著“陰陽(yáng)相克”、“恰到好處”等中國(guó)智慧。

同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的身體行為蘊(yùn)藏的華夏文明更是豐富，比如：南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》引邯鄲淳《曹娥碑》對(duì)“龍舟競(jìng)渡”是這樣說(shuō)的：“五月五日，時(shí)迎伍君”。在《越絕書(shū)·記地傳》中是也有記載：“以船為車(chē)，以楫為馬”。在《穆天子》中也記載著：“天子乘鳥(niǎo)舟，龍舟浮于大沼”；《左傳·昭公》對(duì)“投壺”也有記載：“晉侯以齊侯宴，中行穆子相”?！巴秹亍睍x侯先。穆子曰：“有酒入淮，有肉如坻。寡人中此，與君代興，亦中之”[21]而武術(shù)則更甚一籌，比如武術(shù)身體行為更是蘊(yùn)涵著“引進(jìn)落空、避實(shí)就虛、以柔克剛、善巧善變、四量撥千斤、點(diǎn)到為止”等中國(guó)智慧。毋庸置疑，民族傳統(tǒng)體育“藏著”追求禮、敬、美、共贏、身心合一、保家衛(wèi)國(guó)、國(guó)泰民安等倫理精神。所以，在鄉(xiāng)村內(nèi)涵建設(shè)還需要豐富的時(shí)代，在“罵自己的文化、一切都維西是舉、只知有西不知有東已經(jīng)成為時(shí)尚、潮流”的當(dāng)下[22]。更不應(yīng)追求物質(zhì)層面的“表面繁榮”，更應(yīng)該尋求深厚的文明來(lái)助力鄉(xiāng)村振興。 沒(méi)有深厚文明的鄉(xiāng)村振興就是“空殼”，就沒(méi)有文化底蘊(yùn)和文化魅力。因?yàn)槲拿鞒潭仁俏幕睒s的重要標(biāo)志。據(jù)此，鄉(xiāng)村振興與華夏文明、群眾的文化自信存在緊密相聯(lián)的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的最能體現(xiàn)和蘊(yùn)涵著華夏文明的民族傳統(tǒng)體育，對(duì)增強(qiáng)群眾文化自信作用是獨(dú)樹(shù)一幟的。比如，民族傳統(tǒng)體育的每一個(gè)項(xiàng)目、動(dòng)作都蘊(yùn)涵著豐富的華夏文明。它的身體行為蘊(yùn)含著哲學(xué)的內(nèi)涵、道德理念，承載著中華民族的精神和文化基因，踐行著“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合”[23]等倫理精神和思想道德。

3.2 重保、護(hù)走特色，讓民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)“好起來(lái)”

2018年中央一號(hào)文件要求：“要立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵，豐富表現(xiàn)形式?！盵24]這是國(guó)家層面對(duì)文化生態(tài)好起來(lái)提出的最新的發(fā)展指南。這個(gè)指南對(duì)重保護(hù)、走特色，讓文化生態(tài)“好起來(lái)”提供了明確的方向和思路，對(duì)攻克民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興中存在的“千人一面”、“魅力不足”、“留不住客人”、“體育化”、“精英體育”、“競(jìng)技化”、“文化失憶”、“文化消亡”、“過(guò)度商業(yè)化”等問(wèn)題提供了解決良策。這個(gè)良策就是，不僅僅要保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的多樣性，還要保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化的本性和精髓。這就要求在開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，不要盲目“求洋求新”，盲目“山寨模仿”，必須要實(shí)施和打造“一鄉(xiāng)一特”、“一村一品”的特色，以發(fā)源地為中心，大力建構(gòu)并培育“武術(shù)之鄉(xiāng)”、“陀螺之鄉(xiāng)”、“風(fēng)箏之鄉(xiāng)”、“龍舟之鄉(xiāng)”、“舞獅之鄉(xiāng)”、“水上芭蕾之鄉(xiāng)”等，并以發(fā)源地及其特色體育項(xiàng)目為“品牌”舉行大型民族傳統(tǒng)體育賽事展演。這種展演不應(yīng)該只是讓人們看到民族傳統(tǒng)體育的“競(jìng)技比賽的一段”，更應(yīng)該呈現(xiàn)出“身體文化的全部?jī)?nèi)涵”。形成“星星之火可以燎原”之勢(shì)。重保護(hù)、走特色、走“雅眾”兩相并進(jìn)、走“突中吸西”兼容互補(bǔ)的錯(cuò)位發(fā)展的“差異化”之路；堅(jiān)持以“創(chuàng)新性發(fā)展”為動(dòng)力，以“立德樹(shù)人”為己任，以“民族基因”、“民族血脈”為靈魂，堅(jiān)持保護(hù)是原則，特色是基礎(chǔ)，品牌是生命，做到“人無(wú)我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我好、人好我更好”，打造一批“民族傳統(tǒng)體育+”、“+民族傳統(tǒng)體育”的特色化、現(xiàn)代化的民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品。饒遠(yuǎn)教授也認(rèn)為：“我們應(yīng)該在保持鮮明的民族特色基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代體育文化的先進(jìn)思想和發(fā)展方式”[25]。

同時(shí)，既然材料價(jià)格上漲了，附屬工程或措施項(xiàng)目成本也必然會(huì)增加，如供風(fēng)、供水管路、供電線路、輔助加工廠等，臨時(shí)辦公及生活用房、砂石料系統(tǒng)、混凝土生產(chǎn)系統(tǒng)等更是與此直接相關(guān)。

3.3 推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育深度融合發(fā)展，讓群眾“富起來(lái)”

生活富裕是建立美麗鄉(xiāng)村、和諧社會(huì)的根本要求。這一根本要求的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)民族傳統(tǒng)體育與其它資源的深度融合發(fā)展。因?yàn)椋聲r(shí)代人們的生活方式、消費(fèi)需求已發(fā)生根本性改變，已經(jīng)不再是追求“單純性的觀光旅游”的視覺(jué)美感，不再是追求低俗的身體表演，而是追求“更巧”、“更美”、“更雅”的文化品位，也就是精神層面的審美追求。因此，也只有滿足文化品位的“產(chǎn)品”才能真正讓群眾富起來(lái)，才能有效實(shí)現(xiàn)助力鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略。

回顧過(guò)去民族傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村融合發(fā)展的歷程，有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)，也有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，這些歷史值得人們銘記。也許成功與失敗都有著諸多的內(nèi)因和外因，但是這一過(guò)程中，呈現(xiàn)了文化在消亡的現(xiàn)實(shí)，面臨農(nóng)村體育經(jīng)濟(jì)“曇花一現(xiàn)”的威脅。所以，在國(guó)家倡導(dǎo)民族復(fù)興面前，在傳統(tǒng)文化搶救保護(hù)面前，在鄉(xiāng)村振興面前，在促進(jìn)消費(fèi)滿足需求面前，也就有了民族傳統(tǒng)體育與其它資源深度融合發(fā)展，讓群眾“富起來(lái)”的愿景。這個(gè)愿景的實(shí)現(xiàn)必須要讓民族傳統(tǒng)體育與旅游、特色村落、自然環(huán)境、人文等資源高度匹配、深度融合。因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育與其它資源的深度融合不僅可以吸引更多游客的“睛”，還可以吸引更多游客的“金”，進(jìn)而讓群眾的“腰包”鼓起來(lái)，成為群眾“富起來(lái)”的新的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)。這也是堅(jiān)持以人民為中心的理念和充分尊重人民群眾的文化主體地位，更是讓群眾受益的具體體現(xiàn)。

3.4 注重挖掘培養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)體育人才“長(zhǎng)起來(lái)”

“挖掘培養(yǎng)鄉(xiāng)土化本土人才”是中共中央、國(guó)務(wù)院在《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略(2018-2022年)》中提出的。這是國(guó)家層面對(duì)“傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村振興”提出的最新、最高的人才戰(zhàn)略。毋庸置疑，作為傳統(tǒng)文化之一的民族傳統(tǒng)體育也應(yīng)該將這一戰(zhàn)略作為人才培養(yǎng)的根本戰(zhàn)略。正是在這樣的背景下，村振興中不可或缺的“民族傳統(tǒng)體育人才”，就應(yīng)該成為學(xué)界義不容辭的責(zé)任和使命。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)民族傳統(tǒng)體育人才，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展更離不開(kāi)民族傳統(tǒng)體育人才。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面前，在加強(qiáng)群眾體育工作面前，在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展面前，在實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興面前，深入培育挖掘，讓民族傳統(tǒng)體育人才“長(zhǎng)起來(lái)”的問(wèn)題就應(yīng)該成為體育界不可推卸的使命擔(dān)當(dāng)。

近年來(lái)，在培育挖掘民族傳統(tǒng)體育的民族傳統(tǒng)體育人才方面取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，形成了以群眾、傳承人、企業(yè)家、文化工作者等多元治理主體，治理能力也得到了不斷提升。但是，也不得不承認(rèn)還存在諸多不足。這些不足嚴(yán)重地制約著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。比如民族傳統(tǒng)體育傳承人消亡、技能水平不高、藝人數(shù)量少、表演規(guī)模小等，不能達(dá)到深遠(yuǎn)影響和令人震撼、回味無(wú)窮的藝術(shù)效果。李卓，郭占峰等學(xué)者認(rèn)為：“精英流失致使鄉(xiāng)村發(fā)展缺乏活力”[26]；學(xué)者馬德浩、季瀏也認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)體育的闡述與組織陷入了主體缺位的狀態(tài)”[27]。因此，只有作為民族傳統(tǒng)體育人才之一的“體育精英”身體力行，帶頭組織與參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，鄉(xiāng)村振興才有希望。所以，當(dāng)務(wù)之急是必須要培育、挖掘一批民族傳統(tǒng)體育人才，讓它們“長(zhǎng)起來(lái)”，成為助力鄉(xiāng)村振興的“主力軍”?！爸髁姟迸嘤屯诰蚩梢詮乃膫€(gè)方面進(jìn)行：從模式上，堅(jiān)持以學(xué)校為主，以政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、民間組織為輔的共同協(xié)作，也就是“學(xué)校+政府+企業(yè)+科研機(jī)構(gòu)+民間組織”這一校、企、政、民共同運(yùn)營(yíng)的“一條龍”；從類(lèi)型上，要培養(yǎng)展演的技術(shù)人才、民族體育運(yùn)作人才和體育產(chǎn)業(yè)金融服務(wù)人才；從周期上，可以根據(jù)項(xiàng)目難度設(shè)置短期、中期或長(zhǎng)期三種時(shí)間，從時(shí)間上把控；從形式上，采用網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)方式等。這樣就可以實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展[28]。因此，注重培育、挖掘民族傳統(tǒng)體育人才對(duì)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。

3.5 加強(qiáng)規(guī)劃和引領(lǐng)，讓民族傳統(tǒng)體育文化業(yè)態(tài)“活起來(lái)”

在2014年國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》中的“體育產(chǎn)業(yè)五萬(wàn)億”目標(biāo)引領(lǐng)下，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)取得了豐碩成果，成功創(chuàng)建和舉辦了很多耳目一新、別開(kāi)生面的“民族傳統(tǒng)體育+”的產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，形成了新的“民族傳統(tǒng)體育+”產(chǎn)業(yè)鏈，吸引了大眾眼球，走進(jìn)了鄉(xiāng)村以及成為了鄉(xiāng)村振興的重要力量。比如，浙江金華的“民族傳統(tǒng)體育+”特色村，貴州都勻的“水上芭蕾獨(dú)竹漂”，內(nèi)蒙古的賽馬、射箭。

與此同時(shí)，在“產(chǎn)業(yè)熱”的催生下，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了“井噴式”的增長(zhǎng)。各種“大大小小的”的民族傳統(tǒng)體育賽事層出不窮。火熱的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)背后暴露出“產(chǎn)業(yè)扭曲”的“冰冷”事實(shí)?！盁o(wú)厘頭”的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)正在成為一種文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中類(lèi)似于“稻草人”一樣的“虛無(wú)”狀態(tài)。這樣面無(wú)血色的民族傳統(tǒng)體育文化業(yè)態(tài)非但不能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展和鄉(xiāng)村的振興，甚至還會(huì)催生出更多的“僵尸”產(chǎn)業(yè)。

一些體育“中介機(jī)構(gòu)”借著鄉(xiāng)村振興和健康促進(jìn)這兩張“王牌”，正在“惡化”、“丑化”民族體育文化業(yè)態(tài)。不斷將賽事、場(chǎng)館等民族傳統(tǒng)體育資源壟斷，把賽事作為私人攝取“票子”的工具，致使民族傳統(tǒng)體育的主體(群眾)遠(yuǎn)離體育，出現(xiàn)“虛無(wú)的繁華”的景象，限制了鄉(xiāng)村的振興。這些所謂的“民族傳統(tǒng)體育+”、“+民族傳統(tǒng)體育”的文化業(yè)態(tài)確實(shí)在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興中夾雜著許許多多的問(wèn)題。國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心張曉歡認(rèn)為：“當(dāng)前也出現(xiàn)了借助特色小鎮(zhèn)”概念“拿錢(qián)拿地”的傾向[29]。顯然，這種業(yè)態(tài)非常需要政府的科學(xué)規(guī)劃和正向引領(lǐng)，讓“助”的力量“大起來(lái)”。

在歷史上，這樣正向引領(lǐng)的案例不勝枚舉。比如：據(jù)《墨子·尚賢下》載：“凡我國(guó)能射御之士，我將尚貴之；不能射御之士，我將罰賤之”。這樣的引領(lǐng)，在當(dāng)時(shí)便出現(xiàn)了大量以武技為生的“武俠”和“養(yǎng)士”，很大程度上推動(dòng)了“武技”的發(fā)展。學(xué)者葉強(qiáng)也認(rèn)為：“鄉(xiāng)村建設(shè)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如果沒(méi)有科學(xué)的理論政策的引領(lǐng)將難以實(shí)現(xiàn)建設(shè)目標(biāo)”[30]。陳青教授更是認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展更需要國(guó)家意志”[31]。這些觀點(diǎn)，無(wú)不說(shuō)明加強(qiáng)規(guī)劃和引領(lǐng)的重要性。強(qiáng)規(guī)劃和引領(lǐng)就是要建立競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)機(jī)制，創(chuàng)新發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。

3.6 堅(jiān)持精準(zhǔn)方略，讓“助”的力量“大起來(lái)”

“堅(jiān)持精準(zhǔn)方略”[32]是習(xí)近平總書(shū)記在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略中提出的，也是習(xí)總書(shū)記關(guān)于脫貧攻堅(jiān)的新思想、新觀點(diǎn)、新戰(zhàn)略。這一系列的“新”正在成為民族傳統(tǒng)體育有效助力鄉(xiāng)村振興的“綱領(lǐng)”。這個(gè)綱領(lǐng)為助力指明了努力方向，提出了新的要求，也帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。正是在這樣的背景下，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興走進(jìn)了一個(gè)“高潮”，在這個(gè)“高潮”中，也難免會(huì)出現(xiàn)“石沉大?！钡那闆r。這些情況嚴(yán)重削弱了民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的力量。一些民族地區(qū)投入的大量資金建成的民族傳統(tǒng)體育基地最后無(wú)人問(wèn)津，一些民族傳統(tǒng)體育特色小鎮(zhèn)變成了“舌尖食府”就是證明。

堅(jiān)持“精準(zhǔn)方略”就是要真真實(shí)實(shí)地弄清楚、搞準(zhǔn)確，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等。也正是在這些問(wèn)題面前，新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興才走進(jìn)了一個(gè)“精準(zhǔn)”的發(fā)展階段，它是“以習(xí)近平總書(shū)記‘四個(gè)自信’引領(lǐng)的，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為要求的，秉承振興鄉(xiāng)村、滿足人民美好生活愿景、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”為宗旨的發(fā)展階段。這個(gè)階段民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)是“積極開(kāi)發(fā)與保護(hù)利用，打造一批民族特色鮮明、優(yōu)勢(shì)突出的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，促進(jìn)與現(xiàn)代消費(fèi)有效對(duì)接，推動(dòng)與其它產(chǎn)業(yè)深度融合”。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須要做到民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)利用精準(zhǔn)、項(xiàng)目品牌打造精準(zhǔn)、與現(xiàn)代消費(fèi)需求對(duì)接精準(zhǔn)、助力成效精準(zhǔn)。不僅如此，還要通過(guò)這些“精準(zhǔn)的內(nèi)容”來(lái)凝聚人心、教化群眾、純化民風(fēng)、豐富文化業(yè)態(tài)。因此，堅(jiān)持精準(zhǔn)方略就是堅(jiān)持“助”的目標(biāo)精準(zhǔn)、成效精準(zhǔn)、保護(hù)利用的項(xiàng)目精準(zhǔn)、品牌賽事的打造精準(zhǔn)、消費(fèi)需求的對(duì)接精準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)受眾精準(zhǔn)。也只有堅(jiān)持精準(zhǔn)方略才能讓助的力量更大。所以，堅(jiān)持精準(zhǔn)方略，讓“助”的力量“大起來(lái)”是新時(shí)代民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的使命擔(dān)當(dāng)。

要而言之，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興就是要深挖利用民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)藏的華夏文明，讓群眾的文化自信“強(qiáng)起來(lái)”；重保護(hù)、走特色，讓民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)“好起來(lái)”；推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育深度融合發(fā)展，讓群眾“富起來(lái)”；注重挖掘培養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)體育人才“長(zhǎng)起來(lái)”；加強(qiáng)規(guī)劃和引領(lǐng)，讓民族傳統(tǒng)體育文化業(yè)態(tài)“活起來(lái)”；堅(jiān)持精準(zhǔn)方略，讓“助”的力量“大起來(lái)”；換言之，就是要提高其助力鄉(xiāng)村振興的質(zhì)量，增強(qiáng)群眾的文化自信，搞好文化生態(tài)，搞活文化業(yè)態(tài)，讓其茁壯成長(zhǎng)。也只有這樣，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的國(guó)家戰(zhàn)略才能順利實(shí)現(xiàn)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的憧憬才能有效落地。

4 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的提出符合習(xí)近平總書(shū)記的體育強(qiáng)國(guó)思想。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興而言都是千載難逢的契機(jī)。因?yàn)?，它可以?shí)現(xiàn)“以體興鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)載體”。然而，還要“謹(jǐn)記”：“當(dāng)?shù)刭Y源與民族傳統(tǒng)體育的‘匹配度’再高也需要精心培育，新興體育賽事再‘聚光’也沒(méi)有必要去趨同”。所以，民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興，需要的不是“表面的繁榮”，而是深度挖掘利用民族傳統(tǒng)體育文化的“生態(tài)文明”和樹(shù)立文化業(yè)態(tài)的“正能量”等。因此，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育助力鄉(xiāng)村振興的研究，仍需要進(jìn)一步尋“根”護(hù)“魂”。唯有這樣，鄉(xiāng)村振興才會(huì)更有內(nèi)涵和魅力，才能讓美麗鄉(xiāng)村“動(dòng)起來(lái)”、“興起來(lái)”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以體興鄉(xiāng)、以鄉(xiāng)興國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，民族傳統(tǒng)體育為鄉(xiāng)村振興之必須，不可輕視其鋒。