初探“中國道路”與“中國方案”

文/中共本溪市委黨校 李馨

改革開放以來，中國不僅創(chuàng)造了持續(xù)40年接近兩位數(shù)字高速增長的奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟體。而且沒有對外發(fā)動戰(zhàn)爭，內(nèi)部保持穩(wěn)定，這在人類現(xiàn)代發(fā)展史上是前所未有的精彩一幕。而今，中西方思想界都在檢討現(xiàn)有的制度模式，探索新的制度模式。在這當(dāng)中，“中國道路”“中國方案”越來越引起國際社會的關(guān)注，對非西方發(fā)展中國家越來越具有吸引力。

一、“中國道路”和“中國方案”的涵義

“中國道路”從廣義上講，是近代100多年來，中國淪為半殖民地半封建社會后，歷經(jīng)舊民主主義革命、新民主主義革命到社會主義革命、建設(shè)和改革，探索在一個十幾億人口的發(fā)展中大國，如何實現(xiàn)民族解放、擺脫貧困，加快實現(xiàn)現(xiàn)代化，鞏固和發(fā)展社會主義的道路。

“中國道路”從狹義上講是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與當(dāng)代中國國情及時代特征結(jié)合，走出的一條公有制為主體、多種所有制共存，實行雙調(diào)控，堅持按勞分配為主體，多種分配方式并存的社會發(fā)展道路。

中國道路的成功，在理論和實踐相結(jié)合的髙度上，科學(xué)地回答了在新世紀堅持和發(fā)展科學(xué)社會主義的一系列根本問題，尤其是新時代黨和國家事業(yè)偉大的歷史性變革與歷史性成就，充分彰顯了中國道路的強大生命力。正如習(xí)近平總書記所說：“中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民成功開辟具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀煥發(fā)出新的蓬勃生機?！?/p>

“中國方案”于2013年9月6日首次在外交舞臺上被提及，外交部部長王毅說：“新形勢下，我們將為世界奉獻更多的中國智慧，提供更多的中國方案，傳遞更多的中國信心”。同年7月15日，習(xí)近平主席出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會晤期間，接受拉美四國媒體聯(lián)合采訪時，就中國外交政策及國際作用等闡述了看法和主張，也提到了“中國方案”?！爸袊桨浮笔侵袊厣鐣髁x理論、道路和制度中那些解決中國發(fā)展問題，并被實踐所證明了的具有普遍適用性的經(jīng)驗?！爸袊桨浮钡奶岢觯憩F(xiàn)了進入新時代的中國有意愿、有能力更好地參與到國際社會事務(wù)中去，以解決中國發(fā)展中的問題為出發(fā)點，著重于針對國際熱點問題提出治理方案與策略，為其他國家提供治理國家的新方法。

二、“中國道路”與“中國方案”的共性

（一）二者根植于中華民族的優(yōu)秀文化土壤之中。黨的十九大報告中指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年，經(jīng)過了時間的考驗，蘊含著豐富的科學(xué)文化精神，是中華民族的重要凝聚力；紅色文化是中華民族特有的文化基因，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命，帶領(lǐng)全國各族人民共同創(chuàng)造出來的精神瑰寶，中華民族在歷史奮斗過程中形成的精神價值；先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，能夠順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律。揭示人類社會未來發(fā)展方向，為人類社會文明進步提供強有力的思想保證。文化興國運興，文化強民族強。不論是“中國道路”還是“中國方案”，都從中華民族的優(yōu)秀文化中汲取了營養(yǎng)，伴隨著中國特色社會主義發(fā)展衍生出來。也是傳統(tǒng)文化、紅色文化、先進文化與時俱進的時代化體現(xiàn)?！爸袊缆贰睕Q定著中國命運，中國共產(chǎn)黨探索社會主義道路是圍繞著民族復(fù)興問題展開的，獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要拿出適合自己特點的“中國方案”。

（二）二者都具有實踐基礎(chǔ)。一切事物都處在實踐的、歷史的、辯證的生成過程之中，并在實踐、歷史、現(xiàn)實展開的運動發(fā)展過程中生成自身。這正是實踐唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物主義的實質(zhì)所在和本質(zhì)特征。“中國道路”和“中國方案”都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義事業(yè)建設(shè)的過程中，不斷總結(jié)出來的，是實踐經(jīng)驗的升華；都是在理論與實踐的不斷發(fā)展、完善與調(diào)試、糾錯的過程中產(chǎn)生的，既不會止步于哪一階段的探索，更不會模式化。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。任何一個國家的發(fā)展模式在某種意義上都是不斷演進的，如果一個模式已經(jīng)定型，不再與時俱進，也許意味著這種模式已經(jīng)僵化?！爸袊缆贰焙汀爸袊桨浮倍际且择R克思主義原則作為指導(dǎo)的，傳承了與時俱進的理論品質(zhì)，不會模式化、固化、教條化。

（三）二者都與目的相關(guān)?！爸袊缆贰焙汀爸袊桨浮绷⒆阒袊鴩椋鉀Q中國問題，創(chuàng)造中國奇跡，促進中國成功，不僅具有內(nèi)生性、獨立性、自主性、主體性，而且具有世界意義。不論是堅持“中國道路”還是向世界提供“中國方案”。首先，要解決發(fā)展中的矛盾與沖突，形成政治合力，需要高瞻遠矚，提出更遠大的戰(zhàn)略性愿景，以“未來”引領(lǐng)、駕馭“當(dāng)下”。二者都以同一個目的作為出發(fā)點，就是習(xí)總書記所說的為人民謀幸福、為國家謀復(fù)興，通俗地說，就是讓中國的百姓生活幸福，并且把中國建設(shè)的更美好。二者的出發(fā)點都是在這個基礎(chǔ)上的。道路是實現(xiàn)目標的途徑，而方案是實現(xiàn)目標過程中解決的問題方法。實現(xiàn)中國的目標，解決中國的問題，不論是“中國道路”還是“中國方案”，在目的相同的基礎(chǔ)上，都具有明顯的中國特色。

三、“中國道路”與“中國方案”的差別

（一）時間涵蓋有長短。“中國道路”與“中國方案”相比，更具有歷史的縱深性和包容性。這條道路的開創(chuàng)，具有歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯。從縱向來看，“中國道路”是不斷探索之路，不斷學(xué)習(xí)之路，不斷創(chuàng)新之路，是沒有完結(jié)，沒有盡頭之路?！爸袊缆贰卑^去的經(jīng)驗總結(jié)、對現(xiàn)在和當(dāng)下情況問題的解決，更指引中國未來的發(fā)展方向?！爸袊缆贰笔菍v史的動態(tài)性和縱向性發(fā)展態(tài)勢的描述，有著十分突出的客觀性特點，這種道路式的話語具有客觀的已然性。但是，“中國方案”是已解決問題后，所總結(jié)出來的經(jīng)驗和方案，在時間上有固定節(jié)點，有一定的局限性。有意識地把我們的經(jīng)驗進行梳理總結(jié)，上升到“方案”層面，就能向世界貢獻帶有中國智慧的解決問題方案。

（二）可借鑒性有強弱?！爸袊缆贰笔菫榱私鉀Q中國問題，發(fā)展中國，針對性較強。我們不斷地嘗試著適合自己的道路、不斷地改進著遇到的各種各樣的問題，這樣一條符合我國實際的道路可借鑒性較弱。而“中國方案”是在解決中國問題中的有共性的經(jīng)驗，這個經(jīng)驗甚至是全球治理中具有共性的經(jīng)驗?！爸袊桨浮睆哪康摹⒁?、方式、方法、進度等方面都有具體、周密的計劃，可以為在發(fā)展過程中遇到與中國曾面對的類似問題的其他國家提供可參考的經(jīng)驗?！爸袊桨浮彪m已經(jīng)震撼了整個世界，但不會“強制輸出”。中國通過構(gòu)建人類命運共同體，構(gòu)建了一套具有感染力、生命力的話語體系，向世界表達了中國堅持和平發(fā)展道路的決心，傳達了中國愿意與世界各國人民共享發(fā)展機遇的誠意，歡迎各國搭乘中國發(fā)展的順風(fēng)車、便捷車，也傳遞了中國積極構(gòu)建互聯(lián)互動伙伴關(guān)系的意愿。

中國道路既傳承中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又注重與其他文明互學(xué)互鑒，還為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案。堅持自己的道路，堅持適合自己的道路，這是中國人民的大智慧。中國的發(fā)展道路引領(lǐng)“中國方案”的出臺，“中國方案”的制定保證了“中國道路”的健康發(fā)展，二者互相支撐、互相促進，推動著中國向世界舞臺進軍、躋身于世界民族之林。