書(shū)法既要臨創(chuàng)結(jié)合還要融入生活

康念迎

江西省萬(wàn)安縣文化館

當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入書(shū)法大繁榮時(shí)代，歷代名碑、名帖已經(jīng)真正從貴族走向?qū)こ０傩占伊?，以前只有上層階級(jí)才能見(jiàn)到的名家字帖，現(xiàn)在只要鼠標(biāo)輕點(diǎn)，歷代法帖盡在眼前，可以取法的范圍十分廣泛，這個(gè)時(shí)候，我們選帖不能“朝秦暮楚”，或者“心猿意馬”。

古人曾說(shuō)過(guò)，用功譬如掘井，與其掘數(shù)井而不及泉，不如掘一井，而及涌泉，將取之不竭也。開(kāi)始學(xué)書(shū)還不能廣博雜取，所以，專(zhuān)精一家至關(guān)重要。真如我們毛主席（江西省書(shū)法主席）和說(shuō)們上課時(shí)講的一樣，選帖猶如擇偶，一旦喜愛(ài)，就得有“執(zhí)子之手與子皆老”的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，你選好自己喜歡的字帖后，短期內(nèi)就不要有“離婚”想法了，臨帖就好比存款，創(chuàng)作好比取錢(qián)，臨帖是一生要做的功課。

臨帖學(xué)習(xí)，方向比努力重要，學(xué)書(shū)者最大的誤區(qū)表現(xiàn)在“葉公好龍”上，表面上一本正經(jīng)，其實(shí)并不是真心，長(zhǎng)此下去還是“邯鄲學(xué)步”。臨帖除了勤奮以外，還要向名師名家虛心領(lǐng)教，否則，臨帖收效不大，這是致命的！所以，臨帖學(xué)習(xí)要知其所以然，應(yīng)該先通曉字帖中的文章意思和來(lái)由，譬如臨《集王書(shū)圣教序》，可笑的是，有的人居然還不知道這篇文章主人公和作者，更甚者稀里糊涂，明明知道王羲之是東晉人，怎么會(huì)用行書(shū)寫(xiě)下大唐《圣教序》來(lái)，悲夫！

臨帖不能死搬硬套，眉毛胡子一把抓，用現(xiàn)在書(shū)法界很流行的一句話：書(shū)法自學(xué)等于自殺，擇師不好，等于他殺！是值得初學(xué)者來(lái)認(rèn)真反思的！

再舉個(gè)例子，我起初學(xué)吳昌碩臨石鼓文，后學(xué)原《石鼓文》。所以給初學(xué)《石鼓文》作者一些建議。初學(xué)《石鼓文》，以入帖為宗旨，深人再深人，謹(jǐn)慎嘗試去接近古人，即使兼習(xí)其他秦文字，仍為著深人的目的，決不可以想著變法出新。吳昌碩畢生研習(xí)《石鼓文》書(shū)法，是以漸成大家，如果有了三五年的積累就以為差不多了，將會(huì)很可怕。篆體相對(duì)變化少，極難深人，勻一的線條極難充填內(nèi)涵，幾年不得其門(mén)而人的情況，也時(shí)有發(fā)生。吳氏追求“姜桂氣”，即筆法的老辣，老辣二字顯然不是三五年的努力可以幸致的。此外，當(dāng)代人學(xué)篆體書(shū)法，喜歡求拙獵怪，在視覺(jué)形式的變化上投人最多或在描怪的結(jié)體之馀，加上些如印似畫(huà)、或工或草的用筆，均非正途，而其短暫相淺的簡(jiǎn)單愉悅，與富于文化情趣的篆體頗不相合，當(dāng)為初學(xué)之大總。如果想到成功之后的變法出新，則學(xué)習(xí)者自燃已公有了成熟的見(jiàn)解，不需要再饒舌了。

林散之對(duì)書(shū)法分為三個(gè)階段，少年寫(xiě)形，中年寫(xiě)勢(shì)，老年寫(xiě)意。這其實(shí)是每個(gè)真正學(xué)書(shū)者必經(jīng)的三個(gè)過(guò)程。開(kāi)始學(xué)書(shū)可以比貓畫(huà)虎，把原帖寫(xiě)像即可，通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)原帖的記、讀、摹、背、臨，眼光自然會(huì)提高，對(duì)古人筆下的細(xì)節(jié)處理也會(huì)慢慢讀懂，久而久之，離第二個(gè)階段也就近了，再由寫(xiě)勢(shì)到寫(xiě)意，那是更高一級(jí)的層次了。我們對(duì)書(shū)法的研究和學(xué)習(xí)，要拿自己的作品和古人做比較，對(duì)比分析找差距，“察之者尚精，擬之者貴似”，就是要求大家必須做到的一點(diǎn)。

文章合時(shí)而作，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，用筆千古不易。書(shū)法創(chuàng)作，必須有經(jīng)典的東西，又要有時(shí)代氣息，當(dāng)個(gè)寫(xiě)字匠的下場(chǎng)是悲哀的，即使把古人的字全部集到一個(gè)作品里，那樣的作品同樣索然無(wú)味，真正能夠稱(chēng)得上好的作品，字里行間無(wú)不是思想感情的自然流露，無(wú)不流淌著書(shū)家內(nèi)心豐富的精神世界，墨色和線條富有很強(qiáng)的畫(huà)面感。正因如此，王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》等才有穿越時(shí)空的大美。

如果一個(gè)人缺乏對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)人生的感悟，那么用再高超的技法去寫(xiě)字，創(chuàng)作出來(lái)的作品仍然毫無(wú)生機(jī)，永遠(yuǎn)只是一個(gè)寫(xiě)字匠而已。不讀書(shū)，是書(shū)法作品沒(méi)有書(shū)卷氣的根本原因，只有靜下心來(lái)多讀書(shū)，自己的胸襟就會(huì)開(kāi)闊，境界自然會(huì)提高，書(shū)法創(chuàng)作終將會(huì)有所悟，有所取舍。學(xué)習(xí)書(shū)法除了敬畏經(jīng)典，又要捕捉當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的正確導(dǎo)向，將個(gè)人的思想和時(shí)代風(fēng)貌融合在一起，那么就能創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富、扣人心弦得書(shū)法作品來(lái)。

在熙熙攘攘、物欲橫流的浮躁時(shí)代，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，經(jīng)常給自己照照鏡子，做好將自己的血熬成淚的勇氣。我們不要做井底之蛙、閉門(mén)造車(chē)、故步自封，即便有了一些成績(jī)也不要沾沾自喜。檢驗(yàn)自己，除了請(qǐng)高人指點(diǎn)，也要隔一段時(shí)間投投稿，作品如果還能夠入展、獲獎(jiǎng)，說(shuō)明自己還依然“存在”，投稿本身也是一種督促中的得學(xué)習(xí)。

書(shū)法藝術(shù)永遠(yuǎn)是人心隱秘的流露，是思想的迸發(fā)，是深情的訴說(shuō)，是靈魂的顫栗。一個(gè)真正做學(xué)問(wèn)的人，往往都會(huì)經(jīng)歷過(guò)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的種種困惑；也經(jīng)歷過(guò)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的苦苦尋覓；也曾體會(huì)到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的欣喜若狂。為學(xué)為藝，一是功夫，二是涵養(yǎng)，三是學(xué)問(wèn)，四是悟性，舍此不足為道！