探析迪慶民間歌舞的特點(diǎn)及傳承意義

陳重武

摘 要：云南省迪慶藏族自治州內(nèi)有藏族、傈僳族、漢族、納西族等26個(gè)民族，是全國民族種類最豐富的藏族自治州之一。多民族共居，多宗教并存，各種民族交匯互融，在特定的地域條件下經(jīng)過社會歷史漫長的演化，形成了迪慶獨(dú)具特色的多元民族文化。不同的環(huán)境下產(chǎn)生了不同的生產(chǎn)、生活方式，不同的民風(fēng)民俗，民間歌舞也因?yàn)楦鞯貐^(qū)各民族的生活條件、歷史背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同呈現(xiàn)出具有區(qū)域代表性的風(fēng)格。民間歌舞不僅是一個(gè)地區(qū)人文精神的重要標(biāo)志，也為研究各地區(qū)的人文、歷史、自然環(huán)境等提供了很有價(jià)值的資料。

關(guān)鍵詞：迪慶;民間歌舞;傳承意義

中國幾千年的文明歷史，創(chuàng)造出了中華民族獨(dú)具特色、博大精深的中國民族文化。民間文化多姿多彩，內(nèi)容體現(xiàn)了中國各民族不同的的生存方式、生產(chǎn)方式、處世方式、審美方式以及情感表達(dá)方式。民間文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成，是中國傳統(tǒng)文化在歷史長河積淀的結(jié)晶，具有舉足輕重的作用，它與我們所說的主流文化、精英文化具有同等的文化價(jià)值。民間文化是一個(gè)民族的靈魂，是人們生產(chǎn)生活的產(chǎn)物。民間歌舞是民間文化的重要組成部分，它來源于民間流傳于民間，是勞動人民在自己日常的生活生產(chǎn)和勞動過程中自發(fā)發(fā)展起來的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，簡單明快，熱情奔放，不拘一格，與生活息息相關(guān)，百姓喜聞樂見。它與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷默F(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系，直接反映當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷乃枷敫星槲幕惋L(fēng)俗習(xí)慣，表達(dá)出中華各民族崇尚自然、勤勞智慧、健康向上、熱愛生活的生活態(tài)度。民間歌舞也因?yàn)楦鞯貐^(qū)各民族的生活條件、歷史背景和風(fēng)俗習(xí)慣的不同呈現(xiàn)出具有區(qū)域代表性的舞蹈風(fēng)格，豐富了民間歌舞的特色和內(nèi)容。它是一個(gè)地區(qū)人文精神的重要標(biāo)志，是勞動人民的智慧結(jié)晶，為研究各地區(qū)的人文、歷史、自然環(huán)境等提供了很有價(jià)值的資料。

迪慶藏族自治州地處青藏高原東南緣三江并流自然奇觀的腹心地帶，下轄舉世聞名的香格里拉。境內(nèi)有藏族、傈僳族、漢族、納西族等26個(gè)民族，是全國民族種類最豐富的藏族自治州之一。迪慶多民族共居，多宗教并存，各種民族在此交匯互融，在特定的地域條件下經(jīng)過社會歷史漫長的演化，形成了迪慶獨(dú)具特色的多元民族文化，在特定的環(huán)境中，呈現(xiàn)出來的不同生產(chǎn)、生活方式，不同的語言、風(fēng)俗、藝術(shù)等，具有鮮明的文化魅力和文化個(gè)性。在迪慶各民族人民生活中，傳統(tǒng)民間歌舞的表現(xiàn)形式無處不在，甚至同一個(gè)民族，由于居住地區(qū)生產(chǎn)生活環(huán)境的不同，也會形成了不同的民俗和各具特色的歌舞。若遇上年節(jié)、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)活動時(shí)，某一區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)活動，都會表現(xiàn)出相應(yīng)的地方特色風(fēng)俗習(xí)慣。因此，“迪慶境內(nèi)的藏族中同一種類的歌舞藝術(shù)，以同一核心幅射傳播，折射出同一民族的不同習(xí)俗”。

一、迪慶民間歌舞文化的特點(diǎn)

（一）迪慶民間歌舞文化的傳承性

歌舞來自民間，源自人類的生活與勞動過程，表達(dá)的是人民的勞動情景、生產(chǎn)方式和生活情懷，是經(jīng)過多年的演變和發(fā)展形成的。迪慶各民族用獨(dú)特的民間歌舞表達(dá)方式將迪慶不同民族在不同歷史階段的各種文化習(xí)俗記錄下來，其中孕育著豐富的思想感情和各具特色的社會生活，并且世代相傳得以傳承。在迪慶境內(nèi)流行的獨(dú)具特色的歌舞文化有：藏族的弦子、鍋莊、熱巴、尼西情舞，傈僳族的阿尺木刮，納西族的阿卡巴拉舞，漢族的大祠戲等。娛樂時(shí)，歌舞助興，勞作時(shí)，以歌相伴。敬神祈福，婚喪嫁娶，迎賓送客，談情說愛，載歌載舞都是少不了的表現(xiàn)形式。

（二）迪慶民間舞蹈的多元性

迪慶由于地理位置及文化環(huán)境都比較邊緣，原生態(tài)的迪慶民間歌舞文化在長期封閉的狀態(tài)下多元共生，豐富多彩，文化生態(tài)的保存較為完好，具有鮮明的民族特色、有視覺沖突的色彩以及體現(xiàn)自由自在的原始形態(tài)。迪慶民族文化的多元和諧為各種文化之間的相互交流、取長補(bǔ)短提供了條件。各種民族文化在彼此交融借鑒、共同繁榮的過程中產(chǎn)生了互相依存共生共融的關(guān)系，形成了絢麗多姿、魅力無窮的人類文化景觀?！八脑S多物質(zhì)性文化內(nèi)容，以及非物質(zhì)性的價(jià)值觀、道德觀乃至文化精神，成為迪慶各族人民共同的寶貴財(cái)富?！?/p>

（三）迪慶民間舞蹈的群眾性

迪慶的每一個(gè)民族都能歌善舞，民間歌舞融娛樂性與藝術(shù)性于一體，群眾性和參與性同有，是人與自然，人與人和諧溝通的產(chǎn)物。它不僅可以為人們生產(chǎn)生活提供無限的動力和激情，還可以給人們帶來精神的愉悅和慰籍，是人與自然相互協(xié)調(diào)的旋律。豐富多彩的民間歌舞，改變了人們生活的單調(diào)和蒼白，增添了大自然生態(tài)的靈氣和神采。迪慶民間歌舞中，弦子是以馬尾胡琴伴奏的一種舞蹈，每逢節(jié)慶或集會，人們歡聚一堂，即興唱跳。鍋莊是一種無伴奏踏歌起舞的集體舞，在喜慶節(jié)日、新屋落成、慶豐收、婚嫁喜事時(shí)，敬神祈福，人們不分男女老幼都要聚集在一起通宵達(dá)旦地歡跳。尼西情舞邊唱邊跳，讓人們將自己的感情通過歌舞的形式完全傾訴出來，它融合了鍋莊和弦子舞的內(nèi)容，但又有自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。熱巴原為藏族原始部落時(shí)期的祭祀禮儀，經(jīng)過長期的流傳，發(fā)展成今天以娛人為主的民間藝術(shù)，迪慶各民族或不同村寨之間的表演，顯示出各自的風(fēng)格特色。這些歌舞群眾性和參與性極強(qiáng)，有深厚的群眾基礎(chǔ)，貼近生活，深受群眾喜愛，生命力十分旺盛。

（四）迪慶民間舞蹈的價(jià)值性

人民創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了民間舞蹈。它源自人民的生產(chǎn)和生活，是隨著一個(gè)民族的歷史形成和發(fā)展的?！耙粋€(gè)民族的性格、傳統(tǒng)觀念、文化底蘊(yùn)在民間舞蹈中得到了形象和集中的體現(xiàn)。民間歌舞的價(jià)值還在于它具有很高的旅游開發(fā)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。民間歌舞本身就是有聲有形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是直觀的、可欣賞的、可重復(fù)開發(fā)利用的。因此，可作為文化旅游資源長期開發(fā)利用?！钡蠎c可以在旅游景區(qū)適當(dāng)開發(fā)利用迪慶民間舞蹈，做強(qiáng)做精某一特色，把它做成當(dāng)?shù)匚幕放?，這樣不僅可以增加景區(qū)的旅游特色，又能提高旅游景區(qū)的文化品位，打造民族特色文化，通過民間舞蹈的呈現(xiàn)形式，吸引國內(nèi)外游客，讓游客了解迪慶，宣傳迪慶，促進(jìn)民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

（五）迪慶民間舞蹈的民族性

民族民間舞蹈體現(xiàn)的是一個(gè)民族特有的生產(chǎn)生活方式和情感的表達(dá)方式，以及在這種表達(dá)方式中所蘊(yùn)含的民族文化和民族性格，它是屬于本民族的。通過民族民間舞蹈，本民族的氣質(zhì)特征、民族性格、審美心理等都得以表現(xiàn)。具有不同特點(diǎn)的民族所孕育的民族民間舞蹈的風(fēng)格也必然是不同的?？梢姡耖g舞蹈在民族文化傳承和發(fā)展的過程中對增強(qiáng)民族凝聚力、自豪感，以及表達(dá)民族團(tuán)結(jié)友愛等傳統(tǒng)的人文精神是不可缺少的。

二、迪慶民間歌舞傳承現(xiàn)狀

迪慶重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間舞蹈是重要的組成部分隨著旅游業(yè)的開發(fā)和社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民間舞蹈的發(fā)展也不可避免地與現(xiàn)代文化發(fā)生了沖突和碰撞，特別是是受旅游業(yè)和商業(yè)化的影響，民間舞蹈文化的傳承受到很大的阻礙。

迪慶傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變而淡化，而民間歌舞的表現(xiàn)形式大多都具有表達(dá)本民族、本區(qū)域民風(fēng)民俗的功能。民間歌舞賴以存在的基礎(chǔ)條件的淡化，使它的存在和發(fā)展不容樂觀。

民間歌舞的多元化和多樣性所呈現(xiàn)出的特色與節(jié)慶活動有著密切的關(guān)聯(lián)，但隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和社會文化生活的豐富，民間歌舞作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式在社會活動中已不再必不可缺。

過去。在缺乏文化娛樂生活的鄉(xiāng)村，沒有民族、地域、年齡、性別及不同身份地位之分，所有的人歡聚一堂、載歌載舞，這樣的狀況十分常見。它不僅無形中繼承和發(fā)揚(yáng)了民間傳統(tǒng)歌舞，同時(shí)也成為人們交往溝通的載體。隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化媒體的快速發(fā)展，文化生活不斷豐富，城鄉(xiāng)生活差距減小，鄉(xiāng)村生活中通過歌舞交流的傳統(tǒng)活動減少了，它所具有的交際功能也減弱了。

傳統(tǒng)的民族文化中，民間歌舞的唱詞和動作里蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)道德倫理、民族生活規(guī)范和民間文化習(xí)俗。人們經(jīng)常參加歌舞文化活動既鍛煉了強(qiáng)健的體魄也接受了舞蹈、音樂和文學(xué)等傳統(tǒng)文化的潛默移化的熏陶，起到很大的文化教育作用。然而隨著社會的變遷和社會教育功能的加強(qiáng)，農(nóng)村生活規(guī)范和文化習(xí)俗在價(jià)值觀層面也發(fā)生了一些變化，民間歌舞音樂的教育功能在弱化。

各民族在民間舞蹈文化傳承中，沒有從根本上意識到民族民間舞蹈的文化價(jià)值，而針對本民族寶貴的文化遺產(chǎn)加以保護(hù)和傳承，這也使得很多珍貴的民間舞蹈面臨著失傳危機(jī)。目前，雖然我們鼓勵(lì)在民間舞蹈傳承的過程中進(jìn)行創(chuàng)新式的傳承，但如果沒有對原生態(tài)的民間舞蹈進(jìn)行保護(hù)，不能明確民間舞蹈最根本的性質(zhì)就是民族性，出現(xiàn)不符合常理的創(chuàng)新，不尊重民間舞蹈的內(nèi)涵基礎(chǔ)，違背其發(fā)展規(guī)律，反而會破壞民間舞蹈的原生態(tài)狀況，導(dǎo)致民間舞蹈的民族性逐漸喪失，不能夠充分展現(xiàn)出自身的活力，這樣對于民間舞蹈的文化價(jià)值來說是一種極大的損失。

迪慶具有多元的文化特色，隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，迪慶近些年在旅游業(yè)上呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢頭，獨(dú)具特色的民族文化在旅游中也經(jīng)常作為區(qū)域性的重要項(xiàng)目對外宣傳和發(fā)展，這對于傳統(tǒng)文化的傳承、保護(hù)、發(fā)展來說也是一個(gè)不可避免的沖擊。民族民間舞蹈作為代表性的民族文化內(nèi)容，有利于有效地向外界呈現(xiàn)本民族文化的內(nèi)涵，有利于本地區(qū)民間歌舞文化的傳承和發(fā)展。然而，民間歌舞文化與旅游業(yè)的長期融合，如果處理不當(dāng)而僅僅是為了迎合消費(fèi)者，難免會使民間歌舞的對外展示更加商業(yè)化，使民間文化在內(nèi)容和形式上出現(xiàn)背離本民族文化本質(zhì)的改變。這對于傳統(tǒng)民間歌舞文化來說是很大的沖擊，也會使一些具有深厚文化底蘊(yùn)的民間歌舞文化逐漸失去其原有的民族性與區(qū)域性，甚至價(jià)值性。

三、如何有效地保護(hù)和傳承迪慶民間歌舞

迪慶民間舞蹈的發(fā)展趨勢當(dāng)前處于新的歷史時(shí)期下，要依托“文化興州”發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)對迪慶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在對民族民間舞蹈文化進(jìn)行傳承的過程中，需要繼承其中的精髓，喚起全社會對傳統(tǒng)民間舞蹈的重視，積極保護(hù)和推動傳統(tǒng)藝術(shù)的生存和發(fā)展，保證人民創(chuàng)造的藝術(shù)能夠再次獲得原有的生機(jī)，以此來實(shí)現(xiàn)新時(shí)期下傳統(tǒng)民間歌舞價(jià)值的展現(xiàn)。

第一，在傳承思想上要有一個(gè)深刻、正確的認(rèn)識。民族民間舞蹈文化本身具有民族性以及群眾性，在發(fā)展的過程中需要確保有足夠的自由，需要保證民族民間舞蹈原生態(tài)價(jià)值的體現(xiàn)，熟諳民間歌舞的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)作用和存在意義，需要保證具有更多原生態(tài)的內(nèi)容，民俗活動等內(nèi)容要在民族民間舞蹈文化中得以體現(xiàn)，具備文化價(jià)值，對其繼承和發(fā)揚(yáng)。

第二，民族民間舞蹈反映出本民族文化本身的重要文化內(nèi)涵，對增強(qiáng)民族凝聚力、提升民族自信心、振奮民族精神起著很大的促進(jìn)作用。它不僅是一種豐富的文化形式，同時(shí)也有效地記錄了一個(gè)民族的歷史、民風(fēng)民俗以及民族禮儀制度等，體現(xiàn)出民間舞蹈文化的自身文化價(jià)值。因此應(yīng)該有效地深入挖掘民間舞蹈文化的價(jià)值，對瀕危的民間舞蹈文化進(jìn)行弘揚(yáng)、傳承和保護(hù)。從歌舞的起源、歷史演變、傳承現(xiàn)狀等入手，利用現(xiàn)代記錄設(shè)備，走訪民間藝人，搜集整理原生態(tài)資料，用錄像、錄音等多種方式保留影像、原聲等等一手資料。

第三，注重培養(yǎng)民間歌舞的傳承人，加強(qiáng)對老藝人、文化傳承人的保護(hù)，提供各種展示表現(xiàn)的平臺。鼓勵(lì)本地影響較大和極具文化底蘊(yùn)的民間歌舞以非物質(zhì)文化形態(tài)積極地申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，使其獲得更多的關(guān)注以及國家資金上的支持，這對于民間歌舞的傳承和保護(hù)來說無疑具有極其重要的價(jià)值和意義。同時(shí)，利用非遺進(jìn)校園、民族團(tuán)結(jié)節(jié)、民俗活動節(jié)等活動將民間舞蹈帶入校園，帶入社區(qū)，在社區(qū)進(jìn)行經(jīng)常性的交流活動，以達(dá)到群眾參與，營造氣氛，健身和娛樂相融，起到帶動和推進(jìn)作用，形成可持續(xù)發(fā)展的正能量。將民間歌舞帶入到青少年一代中，使青少年對其進(jìn)行自發(fā)的傳承，做到全民參與。

第四，個(gè)人或民間群眾是不可能完成民族文化的傳承和發(fā)展的，它需要政府集合社會力量，并且在其中給予相應(yīng)的項(xiàng)目資金和政策支持。同時(shí)，迪慶民間歌舞文化的傳承和弘揚(yáng)健應(yīng)該有相應(yīng)健全的發(fā)展機(jī)構(gòu)，比如說成立民間歌舞組織、文化傳習(xí)館和社區(qū)民間歌舞活動室等。還可以與旅游機(jī)構(gòu)、舞蹈團(tuán)隊(duì)或藝術(shù)類高校溝通交流，健全相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和展示平臺，用科學(xué)的、現(xiàn)代化的管理手段來促進(jìn)迪慶民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展。

第五，需要針對迪慶民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)價(jià)值進(jìn)行挖掘，充分將民間歌舞的文化價(jià)值作為傳承民族文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)有效聯(lián)合，因地制宜，有的放矢，抓特色，塑精品，創(chuàng)造出既有濃厚的地方性傳統(tǒng)色彩，又不失時(shí)代特征的新樣式、新品牌，進(jìn)而使其對區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展起到推動作用。

四、結(jié)語

迪慶民族民間歌舞文化的傳承和發(fā)展，是目前迪慶“文化興州”的重要內(nèi)容之一，特別是在當(dāng)前文化和旅游融合發(fā)展的大好形勢下，積極推動全州民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)技藝、民族舞蹈、傳統(tǒng)藏醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化，形成市場喜聞樂見的文化旅游產(chǎn)品，更好地滿足廣大游客的文化和旅游需求。這一過程，需要迪慶民族文化研究者和文藝工作者們付出很多的努力，有效地針對迪慶民族文化實(shí)際存在的問題進(jìn)行研究，有效地推動迪慶民族文化的可持續(xù)發(fā)展，并結(jié)合新時(shí)期下社會和人民群眾對于民族民間歌舞發(fā)展的需求，對其傳承規(guī)律以及保護(hù)和弘揚(yáng)策略進(jìn)行全方位的探索，使其在新時(shí)期下煥發(fā)新的生命力。

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作者單位：

云南省文藝學(xué)校