高中語(yǔ)文群文閱讀之選文策略研究

李青嵐

吉林省德惠市第一中學(xué)

“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”在歷史的潤(rùn)色與裁汰下，中華文化催生出無(wú)數(shù)的名篇巨制、經(jīng)史典籍，它們璨若星海，它們厚重雅逸。人類走出刀耕火種的蠻荒從而邁向文明的印記，就縮略在這筆墨點(diǎn)染之間，藏匿于簡(jiǎn)牘書韻之中。所以，如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的閱讀，如何在瀚如煙海的文獻(xiàn)中選擇適合學(xué)生的文字并以群文組合的方式在課堂上得以呈現(xiàn)，這是擺在所有語(yǔ)文教師面前的重大課題。

大抵文章者，或以文才取勝，或以真情動(dòng)人。群文閱讀，就是既能夠關(guān)照到文章本身之精義，又能橫觀縱覽，進(jìn)行有效的感知理解、歸納比較、評(píng)價(jià)反思及審美批判的一種閱讀模式。梁衡在《我的閱讀與寫作》一書中指出，閱讀的不足，將“嚴(yán)重影響文化的‘后勁'，沒(méi)有足夠的‘蓄勢(shì)'，會(huì)影響創(chuàng)新，影響國(guó)家的創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”而群文閱讀，恰好可以在有限的時(shí)間內(nèi)，拉伸學(xué)生的閱讀視域，開闊其閱讀眼界。

那么，群文閱讀究竟該如何操作？教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中該如何擷類選文，掇其要旨呢？

一、聚焦經(jīng)典，從經(jīng)典“借氣”

據(jù)言，韓愈每為文時(shí)，常要重讀司馬遷文，以期借太史公之一口文氣。這“氣”，是視接千載、心通四海的心胸，是磅礴凌厲、風(fēng)雷裹挾的氣魄，是萬(wàn)斛泉涌、襲承古意的清韻。

所以，我們?cè)谶x文時(shí)，可以向古人借智慧，向經(jīng)典覓哲思。在講解《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，可選擇《蔣勛細(xì)說(shuō)<紅樓夢(mèng)>》中此章節(jié)、周汝昌《紅樓小講》中的《絳珠草》《落紅成陣》篇和《紅樓夢(mèng)（脂硯齋批評(píng)本）》中對(duì)應(yīng)點(diǎn)評(píng)等，以“巨細(xì)無(wú)遺——為紅樓人物摹像”為小論題進(jìn)行組文。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是細(xì)致的、精細(xì)的社會(huì)歷史，有人說(shuō)它是“天仙寶境”，我中華男女老幼一切眾生相，毫芒畢現(xiàn)。通過(guò)這種組文的閱讀方式，窺斑見(jiàn)豹，通達(dá)古意，讓學(xué)生鏡像式的揣摩小說(shuō)中的人物，從而衍生輻射出對(duì)封建社會(huì)制度、倫理觀念、政治吏治、風(fēng)俗文化等方面的思索和探究。

講解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，則可將楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》中涉及的注釋，方爾加的《儒家思想講演錄》，蔡元培《中國(guó)人的修養(yǎng)》中的《理想論》篇和南懷瑾的《孟子旁通》等，以“積極救世的儒家經(jīng)義”為話題組之，以期帶領(lǐng)學(xué)生了解儒家思想的有關(guān)主張，如：孔子對(duì)禮制的堅(jiān)持和法制的反對(duì)，對(duì)克己復(fù)禮的呼號(hào)與對(duì)天命的重視等。

有人曾將閱讀層次做出如下歸納：信息、刺激、娛樂(lè)、知識(shí)、思想、審美。而經(jīng)典無(wú)疑是高階閱讀的必備之選，尤其對(duì)于青少年學(xué)生而言，經(jīng)典的“滴灌”是沿襲傳統(tǒng)文化、賡續(xù)文化基因的最有力的方式。

二、薈萃人文，以人文攢情

語(yǔ)文學(xué)科從閱讀到寫作一直高度關(guān)注各人文主題，諸如：文化傳承、規(guī)則底線、人與自然、生命價(jià)值、批判質(zhì)疑、責(zé)任利益、家國(guó)情懷、城鄉(xiāng)文明沖突等。這種群文主題式的探究可以讓學(xué)生在各個(gè)時(shí)代、各個(gè)作家、各個(gè)題材的作品中參校體悟，開展有價(jià)值有意義的研習(xí)。

同為生命價(jià)值的探討，主題可以是史鐵生《我與地壇》、陸蠡《囚綠記》的“不屈的倔強(qiáng)”，可以是朱自清《生命的價(jià)格——七毛錢》、杰克·倫敦《熱愛(ài)生命》的“負(fù)重與反抗”，也可以是張曉風(fēng)《敬畏生命》、畢淑敏《敬畏生命》的“敬畏與嘆服”。在文字中掩卷沉思，思索生命的意義與價(jià)值，偉力與反抗，這是學(xué)生的對(duì)自身的審視與內(nèi)省，也是對(duì)靈魂深處的再認(rèn)知。同為精神氣韻，有李密《陳情表》的忠孝兩衡、節(jié)操清守，有《宋史·韓琦傳》的“折節(jié)下士”、耿介廉潔，也有梁衡《大無(wú)大有周恩來(lái)》的敏銳雅樸、高德偉岸。同為責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，可以是舒婷《也許》中“肩上越是沉重，信念越是巍峨”，可以是《蘇武牧羊》十九年的持節(jié)自守、不辱使命，也可以是《詠懷古跡其三》王昭君的義無(wú)反顧、柔肩鐵膽……在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生盡可能的觸全及底，從而了解時(shí)代的驅(qū)力與局限，人物品性的多極與錯(cuò)綜，如此，才能在各色文字中感受尺幅間的波瀾，體悟文化的底色與深度，并實(shí)現(xiàn)深挖其人文主題的目的。

所以，這種群文式、多視角、多層面的精神沖擊，可以使學(xué)生在內(nèi)心植入人文精神的胚芽，正確面對(duì)人性的多極繁復(fù)，從而提升學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自身的認(rèn)知，并助益其人文素養(yǎng)的積淀?！耙粋€(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”，統(tǒng)編新教材也在學(xué)生的人文精神培養(yǎng)方面做出了很多有益的探索，所以，教師在備課的時(shí)候可以充分靈活的利用課內(nèi)外資源，最大限度的使學(xué)生實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)品性、塑造人格的目標(biāo)。

三、學(xué)會(huì)思辨，用思辨剖斷

一篇好文，可以是通篇錦繡、字字珠璣，可以是草蛇灰線、波瀾抖起，也可以是披文入理、哲思通邃。新課程改革核心素養(yǎng)中加入了“思維的發(fā)展與提升”一項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文教育必須同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升”?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的“科學(xué)精神”部分，包括“理性思維”“批判質(zhì)疑”“勇于探索”三個(gè)方面，其中涉及到了學(xué)生邏輯、辯證、創(chuàng)造等思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

而語(yǔ)文課堂本就應(yīng)是思想激烈碰撞、思維延展激蕩的課堂，這樣，學(xué)生既能宏觀把握、解讀、剖析文本，又不會(huì)被文本所囿。

如群文閱讀課“我看忠孝——恪守忠孝與愚忠愚孝”，在人們的認(rèn)知里，諸如“百善孝為先”“忠孝難兩全”“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”等說(shuō)法淵源甚深，《論語(yǔ)·八佾》、《孟子·離婁下》，典故“周木問(wèn)安，獻(xiàn)章求嗣”等都有相關(guān)論述。所以，在教授李密《陳情表》一文時(shí)，可設(shè)置如下問(wèn)題：“李密戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的背后反映了什么？”，“如何看待李密不愿侍奉偽朝？”，如此“不識(shí)時(shí)務(wù)”的做法是否可??？”眾所周知，好的問(wèn)題設(shè)置，可以起到一石激起千層浪的作用，使課堂生成無(wú)限可能，而學(xué)生在品評(píng)李密的矛盾心理時(shí)就會(huì)更加客觀深刻，并對(duì)“忠”“孝”問(wèn)題進(jìn)行更多的思考。

再如群文閱讀“大勢(shì)？天命？人禍？——我看歷史興廢”，組合賈誼《過(guò)秦論》、王安石《五代史·伶官轉(zhuǎn)序》、杜牧《阿房宮賦》、張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》等文，讓學(xué)生從歷史的縱軸與作家的認(rèn)知中得到啟示，并能辯證的看待其更迭存廢。新課標(biāo)教學(xué)建議部分提出了“教學(xué)時(shí)要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言梳理和建構(gòu)能力、文學(xué)作品的個(gè)性體悟能力、科學(xué)思維和問(wèn)題解決能力、文化理解和批判能力”的表述，而這個(gè)目標(biāo)的達(dá)成，群文閱讀不失為一種有益的探索。

四、研習(xí)文法，借文法摩意

任何藝術(shù)，都有其獨(dú)特的創(chuàng)作法門，諸如書法的墨分五色、點(diǎn)畫布局，音樂(lè)的節(jié)奏點(diǎn)拍、起伏韻律。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，一篇好文，往往兼具形、事、情、理、典五種表現(xiàn)手法，且每一種手法幻化多元，隨情而變、依勢(shì)起止，從而給人帶來(lái)至高的審美享受。

群文閱讀課“春江、秋月、冬雪——展畫軸賞美景”，由張若虛《春江花月夜》、蘇軾《記承天寺夜游》、張岱《湖心亭看雪》三篇組合之。蘇軾善于捕捉事物形象，依象造境，如“庭下如積水空明。水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹律缢⒆M庭院、樹影搖曳，虛實(shí)相生、比喻生動(dòng)、想象豐富，讀之讓人神往嘆服。而另一文，“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/p>

張岱用寥寥數(shù)語(yǔ)，描繪了天地一體、渾然皆白的畫卷，大與小的對(duì)比，雪中數(shù)景的點(diǎn)綴反襯，讓人仿佛置身于廣袤天地的清闊無(wú)垠。所謂“目既往還，心亦吐納”，此二人均為造境高手，都手擎如椽巨筆直掃天際，都心隨意動(dòng)自然成文，毫無(wú)斧鑿之跡。

而被譽(yù)為“孤偏蓋全唐”的《春江花月夜》，又在景、情、理之間恣意騰挪，自由翻轉(zhuǎn)，“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”虛實(shí)相生相輔，壯麗柔美并具，愁思牽連縈附，遐思冥想不絕！

文學(xué)創(chuàng)作中的動(dòng)靜虛實(shí)，象征托物，對(duì)比襯托，哀樂(lè)抑揚(yáng)，諷喻起興等，借由大家的文思澆筑，皇皇巨著名篇的行文才能如此斑斕詭譎，讀之令人逸興遄飛！

五、致敬大家，賞大家風(fēng)范

大浪淘沙，有一些思想總是霞輝熠熠；滄海沉浮，有一些大家始終青史名鐫。往圣先哲的思想，使我們結(jié)束了在黑暗中的孤獨(dú)摸索；大家文士的風(fēng)骨，讓我們獲得了滌蕩塵俗的氣力卓識(shí)。教材里的選文確實(shí)多為大家名篇，但囿于篇目數(shù)量和篇幅長(zhǎng)度的限制，我們很難全面了解一個(gè)作家的精神面貌。而大家，作為一個(gè)時(shí)代的高峰，可能兼具胸中之氣、行事之勢(shì)、義理之邃、文法之妙、境界之闊等,這是可貴的精神財(cái)富。

毛澤東，其文章可謂兼具文情與理趣的典范。他既能納雷霆于文字，又能收氣韻于尺牘。他的《民眾的大聯(lián)合》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》深入淺出，摹狀生動(dòng)，且不同于以往政治文章風(fēng)云際會(huì)、大開大合的佶屈聱牙、奧澀難懂，卻同樣可以做到高瞻遠(yuǎn)矚、振聾發(fā)聵。這是他長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摸索的結(jié)果，常典故俗語(yǔ)信手拈來(lái)，并能借力發(fā)力，翻出新意而為己所用。

他的《沁園春·長(zhǎng)沙》《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長(zhǎng)征》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》等，寫景時(shí)俯仰之間吞吐萬(wàn)物，抒情時(shí)悵惘之際點(diǎn)面橫掃，議論時(shí)嬉笑怒罵豪情萬(wàn)丈?！翱缮暇盘鞌?jiān)?，可下五洋捉鱉。談笑凱歌還，世上無(wú)難事，只要肯登攀。”“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！薄靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！边@些句子，讀后讓人熱血翻涌。

而他的《為人民服務(wù)》《祭黃帝陵》等作品，風(fēng)格多樣，大俗大雅，雅俗相諧。時(shí)而幽默風(fēng)趣，鄉(xiāng)間口語(yǔ)、俚語(yǔ)間雜；有時(shí)莊重華麗，似專業(yè)詩(shī)人行吟江畔、感天撼地。梁衡在《文章大家毛澤東》一文中也提到了這一點(diǎn)：“毛的文章典雅與通俗共存，樸實(shí)與浪漫互見(jiàn)?！?/p>

眾所周知，文脈賡續(xù)的一個(gè)重要因素就是借助后人對(duì)前世大家的膜拜所帶來(lái)的偶像效應(yīng)，如逍遙山野的“竹林七賢”，“隱逸鼻祖”陶淵明，天縱之才曹丕，不可逾越的高峰李白、杜甫，“詞中之龍”辛棄疾，“亂世美神”李清照等等，大家之人，不勝枚舉。而群文閱讀恰好可以多樣選取反映作者不同側(cè)面和精神面貌的作品，通過(guò)博觀約取，其文思?xì)饷}、人格魅力、寫作技法等，總會(huì)給學(xué)生帶來(lái)影響和沖擊。

當(dāng)然，群文閱讀的選文策略遠(yuǎn)不止這些，如閱讀與寫作結(jié)合式組文，中外技法比較閱讀式組文，篇目局部技巧探究式組文（歐亨利式結(jié)尾、留白式結(jié)尾、超現(xiàn)實(shí)的浪漫主義式結(jié)尾），跨媒介跨學(xué)科組文式（文本與電影、文學(xué)與繪畫）等。

所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！睂W(xué)生群慧實(shí)現(xiàn)的“教學(xué)相長(zhǎng)”，同行間的切磋琢磨，經(jīng)年不輟的觀摩研習(xí)等，均會(huì)助力我們的教學(xué)。教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法也需要源頭活水，相信有同仁的共同努力，尤其年輕教師的勇氣和突破，語(yǔ)文門庭冷落的局面會(huì)得到改變，語(yǔ)文的春天也終會(huì)到來(lái)！