論《最藍(lán)的眼睛》中黑人女性成長的困境

金 哲

一、白人主流文化的侵蝕

白人通過學(xué)校、文化機(jī)構(gòu)、大眾傳媒等手段傳播并強(qiáng)化他們的文化價(jià)值觀。這些手段建構(gòu)了他們充滿種族歧視的白人霸權(quán)意識：白人崇高而美麗；黑人墮落且丑陋。不幸的是，這一點(diǎn)被那些與自身文化疏遠(yuǎn)的黑人所認(rèn)同，因此他們在生理和心理上受到了雙重控制。黑人的無能表現(xiàn)恰恰反映了白人文化霸權(quán)的地位，這種霸權(quán)陰險(xiǎn)而毒害著黑人的生活。通過這種方式，白人對黑人實(shí)行有效的統(tǒng)治。

學(xué)校作為最重要的教育機(jī)構(gòu)之一，在影響學(xué)生對自己、家庭、社區(qū)和國家的看法方面起著舉足輕重的作用。對教育系統(tǒng)的控制和操縱成為社會(huì)支配者向被支配者灌輸思想的有力手段。在《最藍(lán)的眼睛》中，狄克與簡的故事是美國白人中產(chǎn)階級文化的一個(gè)經(jīng)典版本，通過學(xué)校初級課程，其中的一部分作為某些章節(jié)的標(biāo)題，白人文化為克勞迪婭·麥克蒂爾的故事提供了背景。在小說中，莫里森也把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向好萊塢和流行文化作為白人展示種族優(yōu)越思想的渠道。她揭示了戈賓諾的學(xué)說是如何在20世紀(jì)40年代的文化形象中被具體化為身體美的表現(xiàn)。音樂公告牌、雜志、洋娃娃、秀蘭·鄧波兒的電影充斥著《最藍(lán)的眼睛》。好萊塢強(qiáng)化了18世紀(jì)與19世紀(jì)種族主義的束縛，并含蓄地闡述了戈比諾的學(xué)說，即白人種族在美的方面優(yōu)于其他種族；人類群體在美上是不平等的，這種不平等是合理的、永久并不可磨滅的。莫里森用秀蘭·鄧波和主人公佩科拉的對比來強(qiáng)調(diào)黑人經(jīng)歷的諷刺。由于渴望成為鄧波，佩科拉否認(rèn)了自己黑人的身份。一個(gè)黑人小女孩渴望獲得一雙藍(lán)眼睛，而她內(nèi)心深處對社會(huì)的恐懼感慢慢被這種幻想所超越，最終在她的成長歷程中埋下邪惡的種子。

小說中另一個(gè)重要黑人女性波莉同樣對于成為白人影星的幻想越發(fā)強(qiáng)烈。在《最藍(lán)的眼睛》中，對非裔美國人與黑人女性特定歷史的否認(rèn)，主要是因?yàn)榇蟊娢幕a(chǎn)業(yè)對白人流行文化與形象的普遍湮滅，或者說是對這一現(xiàn)象的忽視。從電影之中，波莉吸收了種族主義者對于女性美的看法，在她把電影中白人的身體美評判為美的唯一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，波莉剝?nèi)チ俗约旱拿褡逅枷?，束縛了自己對黑人種族的認(rèn)知，并逐漸積累了幻想心理。同時(shí)，虛幻的電影給了波莉一種無法從現(xiàn)實(shí)生活中獲得的心理滿足感。波莉用好萊塢銀幕上的白人女性取代了年輕時(shí)彬彬有禮的自己，而對自己黑色膚色的否定也增加了她對自己女兒佩克拉的厭惡，也間接導(dǎo)致佩克拉成長過程中的悲劇。

二、黑人身份認(rèn)同的缺失

對于黑人女性而言，黑人社區(qū)構(gòu)成了她們追求自我身份認(rèn)同的歸宿，對她們構(gòu)建身份認(rèn)知起著至關(guān)重要的作用。在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森刻畫了多個(gè)黑人群體中的角色，旨在關(guān)注黑人群體內(nèi)部的關(guān)系對黑人女性成長歷程中的影響。

在小說中，主人公佩克拉生活在一個(gè)深受白人價(jià)值觀影響的社區(qū)。在這種個(gè)性嚴(yán)重扭曲的環(huán)境之下，膚色較淺的黑人會(huì)被認(rèn)為優(yōu)人一等，更容易被主流文化所接受，而膚色較深的黑人會(huì)受到歧視和排擠。當(dāng)黑人在社區(qū)中得不到認(rèn)可時(shí)，他們開始在自己的身體里塑造白人的一些特征來尋求安慰。杰拉爾丁是一個(gè)皮膚較淺的黑人，與其他黑人時(shí)刻保持距離。在她眼中，佩科拉是骯臟、無知與貪婪的化身。她屢次對佩克拉施加拷打，把責(zé)任推到佩克拉的身上。皂頭牧師基于優(yōu)化血統(tǒng)的目的，對后裔們的學(xué)業(yè)與言行舉止都予以干涉，以便擺脫黑色人種的身份。黑人對自己固有傳統(tǒng)文化根基的摒棄源于他們固有的奴役心理。小說中悲劇家庭的命運(yùn)變遷有一個(gè)分界點(diǎn)，當(dāng)喬利與波莉北遷之前，兩人擁有過一小段親密時(shí)光。然而當(dāng)遷移至一片被白人統(tǒng)治的區(qū)域后，兩人各自的心理都受到了影響。波莉越發(fā)想從他人的贊美肯定中獲得自我認(rèn)同，一方面被更加復(fù)雜多樣的外部信息源在一定程度上加速了社會(huì)主流意識進(jìn)程即白美黑丑，也導(dǎo)致波莉的防御心理被攻破，加快了白人主流價(jià)值觀的內(nèi)化。另一方面波莉的北遷之旅并不僅僅是地理位置上的轉(zhuǎn)移，也代表著自己即將摒棄自己的種族根基與傳統(tǒng)。例如波莉慢慢憎惡黑人家庭用的盆子，意味著她開始放棄帶有黑人特色的生活方式。脫離黑人固有傳統(tǒng)造成的最嚴(yán)重后果將是徹底拋棄了種族認(rèn)同感，打破了植入在種族根基的防御系統(tǒng)，進(jìn)一步鞏固了白人種族權(quán)威意識。佩克拉的成長過程也遇到了黑人種族內(nèi)部沖突的阻礙，而這種內(nèi)部沖突源于他們對白人文化的癡迷與對白人價(jià)值觀的崇尚。由于黑人社區(qū)內(nèi)部深受白人文化的影響，他們對自己膚色以及黑人身份的認(rèn)同感日益缺失，致使對身邊黑人的憎惡感日益強(qiáng)烈。而身為土生土長的黑人女孩，佩克拉不但未能從社區(qū)獲取任何溫暖與關(guān)懷，還遭受到社區(qū)內(nèi)部的不公平對待與無休止的歧視，也讓佩克拉的成長環(huán)境蒙上了一層陰影。

三、黑人女性擺脫困境的反思

在《最藍(lán)的眼睛》中，黑人在白人統(tǒng)治的規(guī)訓(xùn)機(jī)制下，逐漸失去了反抗的能力，淪為一個(gè)個(gè)被順從的軀體。但是小說中依然不乏有像克勞迪婭一樣敢于抵抗白人種族勢力，在白人主流文化圈中勇于發(fā)聲，維護(hù)自身種族自信的黑人女性。在佩克拉放學(xué)后被黑人男孩語言欺辱時(shí)，是弗里達(dá)上前保護(hù)佩克拉并驅(qū)趕了欺負(fù)她的黑人。與佩克拉截然相反，克勞迪婭對白人明星秀蘭·鄧波一點(diǎn)都不感興趣。在小說中，克勞迪婭親手毀掉了圣誕節(jié)收到的藍(lán)眼睛、白皮膚的洋娃娃。而她毀掉的并不僅僅是一只洋娃娃，其本質(zhì)上是一種抵抗白人種族話語權(quán)的標(biāo)志?！蹲钏{(lán)的眼睛》所討論的正是黑人種族面對整個(gè)白色階層壓迫欺辱時(shí)究竟用什么去抵抗。從二元論的角度上，當(dāng)具有白皮膚、黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛特征的白人在自己的主流文化里確定衡量美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它是合理的；然而當(dāng)上升到另一個(gè)層面，變?yōu)榕袛嗨杏猩朔N包括黑人的價(jià)值觀與美的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它就轉(zhuǎn)變?yōu)椴缓侠砬遗で膬r(jià)值觀。

在小說中，克勞迪婭對洋玩物的拆毀是白人主流文化意識形態(tài)下少有的黑人民族意識覺醒。克勞迪婭從來沒有在圣誕愿望里奢求過洋娃娃，而她真正渴望的圣誕禮物是靜坐在廚房的角落里，品味著仙桃，身上布滿丁香花，欣賞大伯給自己演奏的小提琴音樂?？藙诘蠇I像她母親麥克迪爾一樣，欣賞黑人的布魯斯音樂，喜歡傾聽艱辛與苦楚歲月的歌曲。母親麥克迪爾即使面對社會(huì)的困苦不時(shí)發(fā)一些牢騷，但她依然深愛著自己的孩子。仁慈的麥克迪爾母親在佩克拉陷入無家可歸的境地時(shí)，不僅給予了她溫暖的家，還在佩克拉經(jīng)歷初經(jīng)之際，清洗她的衣物，扮演了其母親的角色，這讓佩克拉感受到來之不易的母愛。作為黑色種族文化的繼承者，麥克迪爾母親是一位和善的母親，她的血液里依然保留著黑人人性的美。在她的影響下，兩個(gè)孩子克勞迪婭與弗里達(dá)也絕沒有因?yàn)樽约旱哪w色而感到自卑。麥克迪爾母親對于后輩的關(guān)懷、對黑人音樂的繼承，都凸顯出她捍衛(wèi)黑人種族地位的決心。麥克迪爾一家人對于白人統(tǒng)治話語權(quán)的挑戰(zhàn)，在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境來說，是極為難能可貴的。

四、結(jié)論

莫里森的《最藍(lán)的眼睛》通過黑人女孩佩克拉的凄慘遭遇以及悲慘的結(jié)局，向讀者揭示了種族主義話語權(quán)與白人統(tǒng)治意識形態(tài)依然潛藏在黑人的思想領(lǐng)域當(dāng)中。雖然奴役制度早已廢除，法律也明令禁止種族迫害，表面上看白人對于黑人的統(tǒng)治階段已經(jīng)結(jié)束，但黑人們?nèi)匀晃茨艿玫缴鐣?huì)地位、政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)能力，仍舊處于社會(huì)的最底層之中。造成這種局面的原因就是白人對于黑人的思想統(tǒng)治，具體表現(xiàn)在美國大眾傳媒以及社會(huì)所引導(dǎo)的白色人種價(jià)值體系與價(jià)值觀。在白人對黑人種族扭曲的精神壓迫之下，黑人種族在潛移默化的過程中形成了對白人的種族認(rèn)同。這種認(rèn)同的不平等性導(dǎo)致的后患就是社會(huì)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定，直接影響到美國社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

綜覽整篇小說，莫里森力求表達(dá)的，并非是讓黑人能意識到白人主流文化與價(jià)值觀的強(qiáng)勢進(jìn)而做出妥協(xié)，而是想喚起黑人自身意識的覺醒，并呼吁黑人能夠理性判斷，不盲目崇拜，能夠保留自身的種族文化，在面對扭曲的價(jià)值觀入侵時(shí)，能夠維護(hù)好自身獨(dú)有的種族身份。黑人群體更是需要團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)黑人種族文化認(rèn)同感與種族自信心。然而讀者在小說中看到的卻是另外一番景象：黑人群體內(nèi)部里的相互歧視與彼此冷漠。佩克拉成長的悲劇很大程度上是在白人文化沖擊下家庭成員的漠視以及黑人社區(qū)的歧視造成的。莫里森對佩克拉的遭遇以及黑人群體的冷漠深惡痛絕，甚至感到絕望。然而正是有了像麥克迪爾一家一樣充滿對自身種族文化的自信，能夠維護(hù)好自己黑人身份的角色，讓反種族歧視道路重現(xiàn)曙光，這也是《最藍(lán)的眼睛》這篇小說的價(jià)值所在。