文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下武術(shù)發(fā)展不足及對(duì)策

■方 中/南寧師范大學(xué)體育與健康學(xué)院

一、前言

在經(jīng)濟(jì)、文化全球化背景下我國(guó)提出了中國(guó)夢(mèng)、文化復(fù)興等“國(guó)學(xué)熱潮”，在這種文化背景下我國(guó)文化自信和文化自覺(jué)水平不斷提高；在國(guó)家的文化戰(zhàn)略背景下對(duì)我國(guó)武術(shù)文化研究的要求越來(lái)越高，武術(shù)作為我國(guó)上下五千年文明的優(yōu)秀文化代表，從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度探索武術(shù)發(fā)展方向是非常必要的。

文化經(jīng)濟(jì)是一種在文化經(jīng)濟(jì)效益日益顯現(xiàn)和重要的背景下提出來(lái)的一個(gè)文化命題。文化不但影響經(jīng)濟(jì),而且文化本身也具有經(jīng)濟(jì)屬性，加強(qiáng)文化中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及行為研究,對(duì)文化的有效不僅可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)收益，而且能夠保證文化生活及活動(dòng)持續(xù)發(fā)展,所以文化理論界人士和實(shí)踐界人士要增強(qiáng)對(duì)文化的研究并實(shí)踐探索文化功能的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。文化經(jīng)濟(jì)功能開(kāi)發(fā)的好壞不僅涉及到文化界結(jié)合經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題,也涉及到區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問(wèn)題,故此該研究具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究對(duì)象及研究方法

(一)研究對(duì)象

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題及對(duì)策。

(二)研究方法

在本研究過(guò)程中，根據(jù)研究需要主要采用了三種調(diào)查方法，分別為文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、歸納總結(jié)法。

1、文獻(xiàn)資料法

本文通過(guò)查找和閱讀大量文獻(xiàn)資料，并且對(duì)目前已經(jīng)找到的一些文獻(xiàn)資料進(jìn)行了系統(tǒng)的搜集、并對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行了鑒別和整理，同時(shí)在選定的文獻(xiàn)之中獲取相關(guān)研究信息，從而達(dá)到本課題的研究目的，為本文提供了合理的理論依據(jù)，對(duì)事實(shí)的科學(xué)性認(rèn)識(shí)的形成了一種方法；通過(guò)文獻(xiàn)的整理把其中對(duì)論文書(shū)寫(xiě)有幫助的資料進(jìn)行整理總結(jié)。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、國(guó)內(nèi)期刊網(wǎng)等發(fā)表的相關(guān)文章、專著收集大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并查閱相關(guān)專著，獲得與本文相關(guān)的知識(shí)，為本文提供理論依據(jù)。

2、邏輯分析法

在本課題的研究當(dāng)中，主要針對(duì)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下武術(shù)發(fā)展的不足來(lái)進(jìn)行分析與研究，通過(guò)邏輯分析的方法，對(duì)所得出的現(xiàn)狀結(jié)果與結(jié)論，進(jìn)行研究與總結(jié)，得出相應(yīng)的結(jié)果，并應(yīng)用到本課題的研究當(dāng)中，從邏輯上給予一定的可行性并提出當(dāng)前武術(shù)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)及借鑒內(nèi)容。

3、歸納總結(jié)法

根據(jù)本課題的研究主題，通過(guò)文獻(xiàn)和資料查找的方式，搜集本課題相關(guān)資料之后，對(duì)所需要和能夠運(yùn)用的資料，進(jìn)行相應(yīng)歸納與分析整理，通過(guò)對(duì)可用資料的歸類，整理出使用效率較高的資料，并應(yīng)用到本課題研究當(dāng)中，為本課題的研究奠定良好的借鑒基礎(chǔ)和價(jià)值。并希望能夠真正運(yùn)用于實(shí)踐，使理論具有實(shí)踐意義。

三、討論與分析

(一)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

1、社會(huì)武術(shù)的發(fā)展

社會(huì)武術(shù)是指在社會(huì)上廣泛開(kāi)展的習(xí)武活動(dòng)的總稱，主要以強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心、防病治病和培養(yǎng)武術(shù)后備人才為主要目的，社會(huì)武術(shù)的發(fā)展形式主要包括：武術(shù)節(jié)、社區(qū)武術(shù)健身、武術(shù)表演、武術(shù)場(chǎng)地設(shè)施及用品、武術(shù)旅游經(jīng)濟(jì)等。武術(shù)節(jié)發(fā)展較好的活動(dòng)有兩年一屆的河南登封少林武術(shù)節(jié)和世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)，尤其是河南少林武術(shù)節(jié)不管在人數(shù)還是規(guī)模上都在不斷發(fā)展；近年來(lái)隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)自身健康問(wèn)題越來(lái)越重視，社區(qū)武術(shù)也得到了空前的發(fā)展，各大公園練習(xí)武術(shù)的人數(shù)不斷增加，但是不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前太極拳習(xí)練人數(shù)在全國(guó)各地公園占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展溫飽問(wèn)題已經(jīng)得到徹底解決，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來(lái)越快，武術(shù)旅游也抓住了良好的時(shí)機(jī)快速發(fā)展如登封少林寺及各大武術(shù)之鄉(xiāng)等。

2、學(xué)校武術(shù)的發(fā)展

學(xué)校體育的主要目的是發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、教授鍛煉身體的基本方法和技術(shù)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的教育過(guò)程。而學(xué)校武術(shù)則是對(duì)人身體和氣質(zhì)進(jìn)行培育和塑造的過(guò)程，不僅是教育的重要組成部分，而且是全面發(fā)展人體能力的一個(gè)重要方面。近年來(lái)國(guó)家推出“武術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)使得武術(shù)在全國(guó)各地學(xué)校得到蓬勃發(fā)展并在小學(xué)階段設(shè)置校本課和社團(tuán)等不同形式的課程，但是由于師資力量薄弱及管理不善等問(wèn)題導(dǎo)致中小學(xué)武術(shù)發(fā)展并沒(méi)有取得理想的效果，很多高校也將武術(shù)課做為體育必修課，如北京大學(xué)將太極拳作為必修課程，充分證明學(xué)校教育對(duì)武術(shù)課程的重視程度。

3、競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)西方體育思想的不斷侵入，我國(guó)武術(shù)片面追求西方體育思想的基礎(chǔ)上也朝著高難新美的方向發(fā)展，之后便形成了為了提高國(guó)家影響力的武術(shù)表現(xiàn)形式即競(jìng)技武術(shù)套路，二十世紀(jì)后期競(jìng)技武術(shù)在國(guó)家政策支持下得到了空前發(fā)展，并一度成為奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目；在申請(qǐng)入奧過(guò)程中，競(jìng)技武術(shù)套路不斷趨于標(biāo)準(zhǔn)化，競(jìng)技武術(shù)套路體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目正式形成；近年來(lái)各種武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)蓬勃發(fā)展，尤其以中小學(xué)生武術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)發(fā)展最為突出，但是大部分比賽都是以營(yíng)利為目的并為形成完整的武術(shù)聯(lián)賽體系；由于近年來(lái)武術(shù)界不斷出現(xiàn)一些違背武術(shù)發(fā)展規(guī)律的事件出現(xiàn)，近年來(lái)武術(shù)的發(fā)展不斷趨于理性，競(jìng)技武術(shù)“一枝獨(dú)秀”的發(fā)展方式得到改變，競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展不斷得到武術(shù)界認(rèn)識(shí)的重視。

(二)文化經(jīng)濟(jì)視角下武術(shù)發(fā)展所存在的問(wèn)題

1、社會(huì)武術(shù)的文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈不完善

當(dāng)今社會(huì)武術(shù)的功能主要注重表演和強(qiáng)身健體功能，嚴(yán)重忽視了武術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表所富于的文化價(jià)值，雖然社會(huì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成一定規(guī)模，但是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈嚴(yán)重脫離。“未曾習(xí)武先識(shí)德，未曾習(xí)武先學(xué)禮”等武學(xué)精神在社會(huì)武術(shù)中已經(jīng)嚴(yán)重被忽視，社會(huì)上以武術(shù)謀生的現(xiàn)象已經(jīng)司空見(jiàn)慣，更有甚者有些人為了達(dá)到表演效果在武術(shù)套路中加入雜技、魔術(shù)動(dòng)作，這些行為將代表中國(guó)高雅文化的武術(shù)演繹成街頭賣(mài)藝，這嚴(yán)重影響了武術(shù)的高貴形象，嚴(yán)重阻礙中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。

2、學(xué)校和競(jìng)技武術(shù)文化重視程度不高

近年來(lái)在中國(guó)夢(mèng)和文化復(fù)興的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，國(guó)家推行了并實(shí)施了很多推動(dòng)學(xué)校武術(shù)發(fā)展的政策，如“高參小項(xiàng)目”“武術(shù)進(jìn)校園”等武術(shù)推廣政策，但是學(xué)校武術(shù)課程的設(shè)置只有技術(shù)課程而沒(méi)有專門(mén)武術(shù)的理論課程，并沒(méi)有將中國(guó)武術(shù)精華傳授給學(xué)生，從而出現(xiàn)了“喜歡武術(shù)但不喜歡上武術(shù)課”的尷尬局面，武術(shù)文化教育的缺失使得武術(shù)課程在學(xué)校教育中很難發(fā)展；競(jìng)技武術(shù)在現(xiàn)代化過(guò)程中盲目模仿西方體育精神，導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)以獲取名次和獎(jiǎng)牌為唯一目的，而將武術(shù)文化的教育完全拋在腦后，武術(shù)文化的重視程度不夠也是導(dǎo)致“中國(guó)武術(shù)體操化”的重要原因。

(三)文化經(jīng)濟(jì)視角下武術(shù)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)帶動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

改革開(kāi)放以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，西方文化對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大沖擊，但是不管社會(huì)怎么發(fā)展文化多樣性都是文化繁榮和文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在大力提高我國(guó)文化軟實(shí)力的背景下，我國(guó)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)也越來(lái)越重視，近年來(lái)不少項(xiàng)目申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式。昆曲、古琴已經(jīng)相繼被列入世界非物質(zhì)文化名目；太極拳、回族重刀、滄州武術(shù)、武當(dāng)武術(shù)、少林武術(shù)、梅花拳等被列為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起不僅有效的保護(hù)了很多文化遺產(chǎn)，而且使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在與社會(huì)互動(dòng)、與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相融合的同時(shí)，大大的帶動(dòng)了我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最成功的案例就是登封少林的武術(shù)，成功申遺后使得少林武術(shù)得到世界范圍內(nèi)的傳播，不僅傳播了中國(guó)文化，也帶動(dòng)了武術(shù)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、太極拳轉(zhuǎn)變武術(shù)文化價(jià)值取向

“詳推用意終何在，益壽延年不老春”，太極拳作為一種中低強(qiáng)度的有氧運(yùn)動(dòng)完全符合中老年人健身，隨著世界老齡化的到來(lái)人們對(duì)健康的重視程度越來(lái)越高，太極拳的發(fā)展巧妙的抓住項(xiàng)目本身的文化性和健身性進(jìn)行發(fā)展，從太極拳的發(fā)展歷史可以看出太極拳的發(fā)展將武術(shù)文化、健身、娛樂(lè)、產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合，成為當(dāng)前習(xí)練人數(shù)最多、普及率最高、文化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)最完善的武術(shù)項(xiàng)目，太極拳產(chǎn)業(yè)中包括專業(yè)的服裝產(chǎn)業(yè)、專門(mén)的器械產(chǎn)業(yè)、專門(mén)的賽事舉辦機(jī)構(gòu)等等。當(dāng)今武術(shù)發(fā)展可以借鑒太極拳的成功經(jīng)驗(yàn)，為武術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟出一條特色之路。

(四)文化經(jīng)濟(jì)視角下武術(shù)發(fā)展對(duì)策

1、加強(qiáng)社會(huì)武術(shù)的文化傳播功能及品牌建設(shè)

市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)認(rèn)為品牌是產(chǎn)品整體概念中的形式產(chǎn)品，是產(chǎn)品的重要組成部分，文化雖然具有公共產(chǎn)品的性質(zhì)但是想要占領(lǐng)市場(chǎng)同樣也需要有品牌，建立一個(gè)好的品牌對(duì)武術(shù)文化開(kāi)拓市場(chǎng)、占領(lǐng)市場(chǎng)、提升自身價(jià)值至關(guān)重要。中國(guó)武術(shù)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)品牌的研究，給武術(shù)品牌一個(gè)準(zhǔn)確的定位，從有武術(shù)特色的特殊地方建立品牌模式，逐漸降旅游、裝飾、影視、培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)均融入品牌建設(shè)當(dāng)中。

2、促進(jìn)學(xué)校和競(jìng)技武術(shù)文化教育功能的開(kāi)發(fā)

習(xí)武之人注重“習(xí)武以德為先”，武術(shù)的發(fā)展和傳承充分體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重禮儀、講道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)校和競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的灌輸，可以培養(yǎng)青少年尊師、寬容、守信、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖虑椴?；“拳練百遍，其義自見(jiàn)”武術(shù)訓(xùn)練需要一個(gè)長(zhǎng)期不斷的過(guò)程才能獲其精華，在練習(xí)過(guò)程中對(duì)青少年的耐心有很高的要求，無(wú)疑將對(duì)青少年意志品質(zhì)的提高有很大的作用。

四、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

(1)競(jìng)技武術(shù)發(fā)展日新月異而傳統(tǒng)武術(shù)不溫不火，技擊性武術(shù)相對(duì)滯后而健身性武術(shù)普遍發(fā)展。

(2)社會(huì)武術(shù)過(guò)于注重武術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈脫鉤。

(3)學(xué)校和競(jìng)技武術(shù)過(guò)于偏重技術(shù)導(dǎo)致武術(shù)文化的教育功能缺失。

(4)由于中國(guó)傳統(tǒng)老舊思想的影響導(dǎo)致一些拳種瀕臨失傳。

(5)武術(shù)文化課題研究取得一定成果但是文化經(jīng)濟(jì)理論研究不足等問(wèn)題。

(二)建議

(1)加強(qiáng)社會(huì)武術(shù)的文化傳播功能及品牌建設(shè)。

(2)促進(jìn)學(xué)校和競(jìng)技武術(shù)文化教育功能的開(kāi)發(fā)。

(3)挖掘?yàn)l臨失傳的傳統(tǒng)武術(shù)。

(4)創(chuàng)新武術(shù)文化體系適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。