藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)固化藝術(shù)生內(nèi)在核心素養(yǎng)的有效性研究

■楊景勝/大連藝術(shù)學(xué)院

核心素養(yǎng)的概念一經(jīng)提出，各家根據(jù)自己的研究，對(duì)其內(nèi)涵從不同的角度和側(cè)面進(jìn)行了表述，但比較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)可以歸納為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。高校培養(yǎng)大學(xué)生的核心素養(yǎng)可以用“外塑于形，內(nèi)鑄于魂”來形容，也可以簡(jiǎn)單概括為培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”(簡(jiǎn)稱“全人”)，教育方針表述為“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。六大素養(yǎng)雖說包含了內(nèi)外兼修之意，但更多的還是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在修為。比如人文底蘊(yùn)純粹是“腹有詩(shī)書氣自華”的厚重，科學(xué)精神是追求真理的執(zhí)著，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是重任在肩迎難而上的豪邁，實(shí)踐創(chuàng)新是源于內(nèi)在思維對(duì)固有樊籬的實(shí)踐性突破。藝術(shù)生如何通過大學(xué)學(xué)習(xí)不斷汲取營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為自己的核心素養(yǎng)，并在未來的社會(huì)實(shí)踐中外化為解決問題的能力呢？

大家知道，人才成長(zhǎng)有其內(nèi)在規(guī)律性，遵循這一規(guī)律，基礎(chǔ)教育培育了通用人才，高等教育在基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)了專業(yè)人才。但所有教育，無(wú)論在哪個(gè)階段，都要遵守實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，我們把它叫認(rèn)識(shí)論。藝術(shù)生也不例外，在成長(zhǎng)成熟中也要遵守這個(gè)規(guī)律。但規(guī)律有其特殊性，藝術(shù)生在核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到其自身特殊性，并利用這個(gè)特殊性探討藝術(shù)人才核心素養(yǎng)培養(yǎng)的獨(dú)特性。

一、藝術(shù)生特質(zhì)為固化藝術(shù)生核心素養(yǎng)提供依據(jù)

孔子的教育理念是“因材施教”，陶行之對(duì)“因材施教”的解釋是：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育。藝術(shù)生與理工農(nóng)法等專業(yè)學(xué)生相比，從思維方式、心理特點(diǎn)、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、處事態(tài)度有顯著差異。找到藝術(shù)生自身獨(dú)有特質(zhì)，開展高效教學(xué)，就是藝術(shù)教育的“因材施教”。

(一)心理特點(diǎn)

追求個(gè)性化。一種表現(xiàn)為時(shí)尚前衛(wèi)，追求新潮，著時(shí)裝、畫美瞳美甲、染五顏六色的頭發(fā)。表現(xiàn)的另一方面可能就是不修邊幅，西裝革履領(lǐng)帶往往和他們不沾邊；“三觀”正確，表現(xiàn)積極，但個(gè)人主義傾向比較明顯，有時(shí)缺乏腳踏實(shí)地的干勁；敏感偏激、個(gè)性張揚(yáng)，容易意氣用事；重專業(yè)學(xué)習(xí)輕文化理論學(xué)習(xí)。

(二)思維特點(diǎn)

形象直觀思維較多，抽象思維和邏輯思維能力較弱，多數(shù)情況下是“見山是山、見水是水”，思維停留在形式上的連接，對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)很難理出頭緒；感性思維強(qiáng)，理性思維弱，這是藝術(shù)生情緒化的根源；自立自主意識(shí)強(qiáng)，集體觀念、紀(jì)律觀念意識(shí)弱，有時(shí)表現(xiàn)比較渙散，我行我素；創(chuàng)新思維能力強(qiáng)，思維呈現(xiàn)跳躍性，點(diǎn)式思維，給人的感覺是“不按常規(guī)出牌”。在創(chuàng)作作品時(shí)強(qiáng)調(diào)“與眾不同”，能夠從不同的角度構(gòu)思方案。有時(shí)每個(gè)方案在風(fēng)格上、表現(xiàn)力上有所不同，所謂“產(chǎn)品差異化”。

(三)行為特點(diǎn)

喜動(dòng)不喜靜，如果讓學(xué)生對(duì)理論課和排練節(jié)目中二選一，99%的學(xué)生和99%的可能會(huì)毫不猶豫選擇排練，把安靜聽課當(dāng)成煎熬。所以，有更多的學(xué)生喜歡實(shí)踐課，不喜歡理論課。高強(qiáng)度的排練他們不怕苦不怕累，還能在排練中動(dòng)腦筋、想辦法、出點(diǎn)子，表現(xiàn)出熱情和興奮，這可能就是孔子說的“樂之不如好之”吧；善動(dòng)不善靜，藝術(shù)生都有很強(qiáng)的行動(dòng)能力，做事像模像樣，有板有眼。其執(zhí)行力與理論考核分?jǐn)?shù)不能說成反比，但一定不是正相關(guān)。比如組織一臺(tái)晚會(huì)，任務(wù)下達(dá)，同學(xué)們說干就干，不會(huì)猶豫拖拉，很快就會(huì)有組織有分工，短時(shí)間也會(huì)有結(jié)果。在行動(dòng)中不怕出錯(cuò)，即使錯(cuò)了，也不氣餒。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)集體智慧。

(四)情感特點(diǎn)

情感豐富，善于從日常生活中捕捉常人不易發(fā)現(xiàn)的東西。藝術(shù)生都有一顆容易受傷的心，因?yàn)橹挥羞@樣才能感受到生活中的美與丑，才能創(chuàng)作出不拘一格的作品。如果把專業(yè)修養(yǎng)塑造出來的藝術(shù)性格帶入生活，表現(xiàn)為理想主義和浪漫主義，當(dāng)情感激越時(shí)，可以不顧一切；當(dāng)遭受挫折時(shí)，又易迭入低谷，痛不欲生。從這個(gè)意義上，可以在一定程度上解釋為什么有的藝人抑郁。

認(rèn)知規(guī)律和藝術(shù)生的特質(zhì)，決定了高校在藝術(shù)生培養(yǎng)“全人”過程中要走出自己的特色。大連藝術(shù)學(xué)院正是利用這點(diǎn)，在培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用型人才上強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，探索并形成了自己的教學(xué)模式，提出并倡導(dǎo)自己的教學(xué)理念。

二、藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)是固化藝術(shù)生核心素養(yǎng)的有效途徑

達(dá)爾文說：最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！笆谌艘贼~不如授人以漁”，說明掌握方法、方向正確更重要，可以收到事半功倍的效果。藝術(shù)生核心素養(yǎng)固化養(yǎng)成之所以強(qiáng)調(diào)藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，首先是由藝術(shù)生的特質(zhì)決定的，前已分析，不再贅述。

其次是由藝術(shù)自身的特點(diǎn)決定的。藝術(shù)是為廣大群眾服務(wù)的，服務(wù)形式主要是“做”。不論是語(yǔ)言藝術(shù)，還是行為藝術(shù)，都要由具體的行動(dòng)來完成。我們常說“臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功”“熟能生巧”說的就是實(shí)踐，包括不斷地重復(fù)、模仿，達(dá)到熟練、自如，最后做到改進(jìn)、創(chuàng)新，這時(shí)我們說已入化境，形容藝術(shù)修為出神入化，如影隨形?？梢哉f除了天才，藝術(shù)修養(yǎng)是功夫磨出來的，練武從藝向來強(qiáng)調(diào)“童子功”。

再次是由人的生理決定的。肌肉是有記憶的，不斷的重復(fù)，使肌肉形成記憶，我們稱之為“習(xí)慣成自然”。技藝的所有行業(yè)，要達(dá)到精湛，必須不斷進(jìn)行重復(fù)性練習(xí)。藝術(shù)如此、武術(shù)如此、士兵操槍亦如此。國(guó)慶閱兵每個(gè)士兵按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)訓(xùn)練，最后才能整齊劃一，令人嘆為觀止。賣油翁說：“無(wú)他，熟爾。”

這里有個(gè)問題需要說明，文章一直在說藝術(shù)生的技藝訓(xùn)練與養(yǎng)成，技藝培養(yǎng)與養(yǎng)成能代表“全人”塑造嗎？不能?？稍囅胍幌?，藝術(shù)生的藝術(shù)素養(yǎng)差強(qiáng)人意，還有資格談“全人”嗎？

藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)在藝術(shù)生核心素質(zhì)培養(yǎng)和固化中舉足輕重，其有效途徑主要包括以下幾點(diǎn)。

(一)藝術(shù)實(shí)踐課堂教學(xué)為藝術(shù)生核心素養(yǎng)的培育和固化鑄胎塑型

課堂教學(xué)一直是傳播知識(shí)主渠道，培育科學(xué)精神、培養(yǎng)社會(huì)人才的主陣地。如何高效挖掘主陣地的“產(chǎn)能”，一直是教育工作者研究的課題。采用劇目、曲目、項(xiàng)目教學(xué)成為高校藝術(shù)課堂教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合的最好形式。所謂劇目、曲目、項(xiàng)目教學(xué)就是對(duì)學(xué)生在校四年進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，每學(xué)年每學(xué)期有明確的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段用任務(wù)來牽引，這些任務(wù)也許是一個(gè)個(gè)角色扮演、一幅幅美術(shù)畫作、一套套服飾設(shè)計(jì)、一禎禎視頻編輯、一場(chǎng)場(chǎng)劇目演出，教師精心設(shè)計(jì)每個(gè)任務(wù)，用任務(wù)牽引、目標(biāo)誘導(dǎo)、問題追問增強(qiáng)課堂吸引力，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與。學(xué)生在完成每項(xiàng)任務(wù)中成長(zhǎng)，在揣摩角色、每筆油彩、每場(chǎng)走秀、每個(gè)音符中提高，量的積累匯聚成浩蕩江河，最終破繭成蝶，實(shí)現(xiàn)超越。以大連藝術(shù)學(xué)院為例，先后完成“和平三步曲”“青春三步曲”等大型劇目演出(姑稱“大戲”或“大劇”)，每臺(tái)大劇演員最多時(shí)達(dá)2000多人，這些劇目從故事構(gòu)思到角本撰寫，從舞美設(shè)計(jì)到場(chǎng)景制作，從服裝設(shè)計(jì)到制作，樂曲創(chuàng)作到音符配器、舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)到展示，所有的一切全部由教師帶領(lǐng)學(xué)生完成。一臺(tái)大劇把全院各專業(yè)融為一體，每個(gè)學(xué)生都參與其中，學(xué)生在干中學(xué)，從實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。當(dāng)大劇走進(jìn)人民大會(huì)堂、走向中央電視臺(tái)的時(shí)候，參與制作演出的學(xué)生除了自豪感，也升華了自信心和對(duì)藝術(shù)追求的進(jìn)取心。除了學(xué)院的大劇，還有畢業(yè)匯演、四季情韻等傳統(tǒng)劇目，經(jīng)及結(jié)合節(jié)日慶典的演出。目前，又一臺(tái)大劇《夢(mèng)想青春》在醞釀中。劇目、曲目、項(xiàng)目教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的熱情，燃燒釋放著青春激情。

(二)調(diào)查研究為藝術(shù)生核心素養(yǎng)的培育和固化拔高定調(diào)

調(diào)查研究過去叫采風(fēng)，是收集第一手資料的傳統(tǒng)方法。毛澤東同志說沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，號(hào)召全黨深入群眾，從群眾中來，到群眾中去?！斗磳?duì)本本主義》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作無(wú)不閃爍著調(diào)查研究的光輝。習(xí)近平總書記上任的第一件事就是重走西柏坡，看望老區(qū)人民。幾年來，先后走訪老區(qū)紅區(qū)貧困地區(qū)80多次，攻堅(jiān)脫貧的號(hào)角正是基于調(diào)查研究基礎(chǔ)上發(fā)出的。調(diào)查研究不僅是黨的光榮傳統(tǒng)，也使我們黨在實(shí)事求是中自我改造、自我完善，走向偉大，帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康，實(shí)現(xiàn)百年中國(guó)夢(mèng)。遺憾的是在一段時(shí)間內(nèi)我們把它弄丟了。所以，習(xí)近平總書記說我們黨面臨脫離群眾的危險(xiǎn)。為了把思政大劇《追夢(mèng)青春》排練好，部分參與創(chuàng)作演出的教師學(xué)生，追隨“兩彈一星”元?jiǎng)鬃阚E，走訪馬蘭，尋找死亡瀚海的孤寂，體驗(yàn)茫茫隔壁的荒涼，大漠沙塵的威猛殘暴。黨委書記親自帶隊(duì)進(jìn)駐塞罕壩，體驗(yàn)第一代塞罕壩人的生活。在塞罕壩極端惡劣的生存環(huán)境中晾曬靈魂，用塞罕壩純凈的風(fēng)、不染塵的雪蕩滌心靈。參與考察的師生表示，他們感受到了震撼、重新定義了希望，重新審視了生命的價(jià)值、人生的意義。這就不難理解思政大劇《追夢(mèng)青春》憑什么走進(jìn)了人民大會(huì)堂，為什么演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿。師生就是在完成劇目、曲目、項(xiàng)目中掌握技藝，完善自我，實(shí)現(xiàn)超越。

(三)科研驅(qū)動(dòng)為藝術(shù)生核心素養(yǎng)的培育和固化蘊(yùn)蓄原力

本來做科研是教師提高教學(xué)能力，解決教學(xué)問題的重要手段和途徑，是教師的份內(nèi)之事。本科生仍以學(xué)為主，真正有能力做科研的學(xué)生鳳毛麟角。這里的科研驅(qū)動(dòng)是指教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課題研究，讓學(xué)生與老師在合作中收獲知識(shí)，激發(fā)靈感。在能力層面：一是熟悉課題研究的步驟和流程，為今后開展科研打基礎(chǔ)；二是在研究中學(xué)會(huì)調(diào)研方法、提高科研能力。國(guó)家級(jí)“非遺”課題研究就吸納了很多優(yōu)秀學(xué)生參與，并參與了課題研究的全過程，對(duì)組織開題，明確任務(wù)；制訂調(diào)研方案，勾畫調(diào)研路線；明晰調(diào)研問題，確立調(diào)研方法；收集材料種類，檢索編輯文獻(xiàn)等等有了了解。通過這種形式，項(xiàng)目負(fù)責(zé)人把積累多年的研究經(jīng)驗(yàn)潛移默化地傳授給了學(xué)生。

在思想和精神層面，對(duì)學(xué)生的淬煉是課堂教學(xué)無(wú)法得到的。首先老師在課題調(diào)研中展現(xiàn)的一絲不茍，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)精神；挑燈夜戰(zhàn)，攻克難關(guān)的拼搏精神，這種身體立行、潤(rùn)物無(wú)聲的身教，對(duì)培育學(xué)生的科學(xué)精神影響深遠(yuǎn)。其次課題內(nèi)容綻放的文化魅力對(duì)學(xué)生影響巨大。為“非遺”不遺，課題負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)眾多“非遺”傳承人講課、現(xiàn)場(chǎng)展示技藝。每個(gè)“非遺”項(xiàng)目背后都有一個(gè)動(dòng)人的故事或美麗的傳說，蘊(yùn)涵著深厚的中華文明與文化。每位傳承人不僅有一手絕活，他(她)們自己就是一本書，一部字典，活化石。他(她)們身上充分表現(xiàn)了偉大的中華民族勤勞質(zhì)樸，智慧進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，精益求精的性格，正是中華文明五千年生生不息的魂。再次學(xué)生將研究成果應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，學(xué)生從“非遺”項(xiàng)目中提取出中國(guó)符號(hào)、中國(guó)元素融入自己的設(shè)計(jì)，雖然有時(shí)顯得還稚嫩，但不能否認(rèn)，這個(gè)過程就是文化傳承。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代中國(guó)特色大膽對(duì)接，則凸顯了文化自信與大膽創(chuàng)新。

(四)競(jìng)賽激勵(lì)在藝術(shù)生核心素養(yǎng)的培育和固化中淬火加鋼

比賽營(yíng)造出的劍拔弩張氣氛，伴隨著具有沖擊力的比賽場(chǎng)景，往往可以激發(fā)出參賽選手的最大潛能，調(diào)度全部能量集中爆發(fā)，演繹出生命的華彩樂章。有時(shí)一場(chǎng)比賽的勝利，帶來的不僅是喜悅，更可能升騰起一個(gè)人的自信，完成從自卑到自信的華麗轉(zhuǎn)身，進(jìn)而改變生命軌跡。這里說的競(jìng)賽激勵(lì)就是指為學(xué)生提供、創(chuàng)造展示自我的機(jī)會(huì)，加速藝術(shù)生核心素養(yǎng)培育，盡快走向“全人”。管同學(xué)父母雙殘，貸款入學(xué)，充滿自卑。學(xué)院舉辦生涯規(guī)劃大賽，通過輔導(dǎo)員鼓勵(lì)，鼓起勇氣參賽，在老師的指導(dǎo)下，終獲亞軍。站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上那一刻，臉上綻放出自信的微笑，此后參加學(xué)院歌唱大賽獲獎(jiǎng)，現(xiàn)在已是紅遍全國(guó)的青年歌手。在一次獲獎(jiǎng)感言時(shí)他說：新生活是從生涯大賽開始的?？梢?，誰(shuí)都說不好哪一次賽事就會(huì)改變一個(gè)人的命運(yùn)。