詩(shī)歌語(yǔ)篇互文整合的語(yǔ)言手段研究

殷禎岑

□修辭學(xué)論壇 主持人：高群教授

詩(shī)歌語(yǔ)篇互文整合的語(yǔ)言手段研究

殷禎岑

（上海師范大學(xué) 教育學(xué)院，上海 200234）

語(yǔ)篇經(jīng)常浮現(xiàn)出無(wú)法從語(yǔ)言成分直接推導(dǎo)出來(lái)的整體意義,這種浮現(xiàn)意義的形成構(gòu)成了語(yǔ)言研究的一個(gè)熱點(diǎn)。根據(jù)互文語(yǔ)篇理論，來(lái)源各異的他文本在當(dāng)下語(yǔ)篇空間中交織、互動(dòng)，整合，生成統(tǒng)一、完整的語(yǔ)篇語(yǔ)義，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的整體性，浮現(xiàn)意義就在這一過(guò)程中產(chǎn)生。在此過(guò)程中，語(yǔ)篇主體可采取一系列語(yǔ)言手段，催化、輔助文本互動(dòng)，幫助語(yǔ)義整合的順利完成。鑒于詩(shī)歌語(yǔ)篇在語(yǔ)義浮現(xiàn)方面的典型性，論文以此為例，探討語(yǔ)篇語(yǔ)義整合浮現(xiàn)的過(guò)程中，主體如何采用系統(tǒng)性的語(yǔ)言整合手段，催化文本互動(dòng)，輔助語(yǔ)義生成，以期能對(duì)語(yǔ)篇整合和語(yǔ)義浮現(xiàn)等相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)思考有所助益。

互文語(yǔ)篇理論; 語(yǔ)篇整合; 語(yǔ)義浮現(xiàn); 自組織生成; 語(yǔ)言手段

引言

請(qǐng)看下例：

（1）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

（2）千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。（杜甫《夢(mèng)李白》）

（3）泉聲咽危石，日色冷青松。（王維《過(guò)香積寺》）

例（1）的前三句僅靠指稱(chēng)具體景物的名詞性短語(yǔ)并置組構(gòu)，就能浮現(xiàn)出蒼涼蕭索的整體意境；例（2）讓?zhuān)ɡ畎椎模┦⒋竺暫退篮蠊录磐F(xiàn)，浮現(xiàn)出傷感悲涼的主體哀思；例（3）中，“泉聲”與“咽”，“日色”和“冷”在語(yǔ)義上本來(lái)無(wú)法搭配，但詩(shī)句將其搭配在一起，不僅可以接受，而且使景物的描寫(xiě)烘托出清冷深寂的整體氛圍。凌駕于具體表述之上的整體意義（蒼涼蕭索的意境、傷感悲涼的哀思、清冷深寂的氛圍）是如何浮現(xiàn)出來(lái)的？或者說(shuō)，詩(shī)歌語(yǔ)篇的主體依據(jù)什么機(jī)制，通過(guò)什么方式，使用哪些手段，幫助這類(lèi)言不盡意的整體意義浮現(xiàn)生成？

語(yǔ)義的整合浮現(xiàn)是當(dāng)今語(yǔ)言研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。概念整合理論、浮現(xiàn)語(yǔ)法研究、構(gòu)式語(yǔ)法理論、系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)等都在關(guān)注這一問(wèn)題?，F(xiàn)有理論范式雖強(qiáng)調(diào)浮現(xiàn)意義是在社會(huì)互動(dòng)和語(yǔ)言的長(zhǎng)期使用中，經(jīng)過(guò)認(rèn)知加工整體生成的，但離散、多元的語(yǔ)言要素究竟如何加工整合，其具體的過(guò)程、機(jī)制怎樣，又如何通過(guò)種種語(yǔ)言手段實(shí)現(xiàn)，這些問(wèn)題至今沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。在上述研究方法之外，互文語(yǔ)篇理論也聚焦浮現(xiàn)語(yǔ)義的整體生成問(wèn)題。它接受后結(jié)構(gòu)主義-解構(gòu)主義觀(guān)點(diǎn)，從符號(hào)成義的角度切入這一問(wèn)題。它認(rèn)為，語(yǔ)篇的意義不是天然的鐵板一塊，也不是語(yǔ)言單位線(xiàn)性組構(gòu)就能產(chǎn)生的，而是異質(zhì)多源的他文本在語(yǔ)篇空間中交織整合的結(jié)果。語(yǔ)篇語(yǔ)義交織整合的路徑和模式差異，造就了各類(lèi)語(yǔ)篇的種種結(jié)構(gòu)性特征[1]。

一、互文語(yǔ)篇理論

互文語(yǔ)篇理論是產(chǎn)生于20世紀(jì)中期的互文性理論與語(yǔ)篇研究結(jié)合而形成的語(yǔ)篇分析方法?；ノ男岳碚撽P(guān)注“種種文本之間的相互轉(zhuǎn)換關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)任何文本都處于與其他文本的關(guān)聯(lián)之中。一個(gè)確定的文本往往滲透了來(lái)自其他文本的話(huà)語(yǔ)，這些話(huà)語(yǔ)在當(dāng)下文本的空間中相遇，它們相互吸收、排斥、轉(zhuǎn)化、整合，使文本的意義慢慢浮現(xiàn)，最終完成指意的實(shí)踐[2]。這一理論自20世紀(jì)80年代開(kāi)始受到語(yǔ)篇研究的關(guān)注，Beaugrande & Dressler將互文性概括為語(yǔ)篇的根本屬性之一，Culler和Flow分別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)篇中的互文性分析要著重考察互文性材料在語(yǔ)篇中的語(yǔ)義功能和建構(gòu)方式。Lemke提出主題互文性的分析方法，認(rèn)為每個(gè)語(yǔ)篇都是由大大小小的主題聯(lián)系起來(lái)的。這些主題以各種語(yǔ)言形式體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)篇中的主題及其相互關(guān)系進(jìn)行分析，我們可以找到用于建構(gòu)語(yǔ)篇的普遍意義原則[3]。Fairclough[4]將互文性引入批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析，將其與語(yǔ)言分析作為批評(píng)話(huà)語(yǔ)分析的兩大方法支柱……進(jìn)入21世紀(jì)，互文語(yǔ)篇理論傳入中國(guó)。辛斌[5-7]、?？塑瞇8-10]、徐赳赳[11-13]、武建國(guó)[14-16]等學(xué)者整合運(yùn)用互文語(yǔ)篇理論，分析各類(lèi)語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義和現(xiàn)象問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的互文語(yǔ)篇研究主要涉及以下6個(gè)方面：1.理論探索，探討如何將源自文學(xué)界和哲學(xué)界的互文性理論與語(yǔ)篇研究相結(jié)合，解決語(yǔ)篇中的種種問(wèn)題；2.互文語(yǔ)篇生成和解讀研究，整合互文語(yǔ)篇理論和認(rèn)知心理學(xué)研究成果，構(gòu)擬語(yǔ)篇從零散異質(zhì)的他文本整合生成為完整統(tǒng)一的當(dāng)下語(yǔ)篇的心理認(rèn)知過(guò)程；3.互文語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)研究，運(yùn)用互文性理論描寫(xiě)、解釋語(yǔ)篇的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，探索語(yǔ)篇中的語(yǔ)義要素如何與其他文本發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在當(dāng)下語(yǔ)篇中形成結(jié)構(gòu)關(guān)系，同時(shí)涉及篇際關(guān)系問(wèn)題，探索跨文本語(yǔ)境下的語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)；4.互文語(yǔ)篇體裁研究，從特定類(lèi)型的語(yǔ)篇中文本參互的不同方式入手，討論語(yǔ)篇體裁問(wèn)題，并展開(kāi)對(duì)比分析；5.互文語(yǔ)篇現(xiàn)象研究，即借鑒互文語(yǔ)篇理論討論特殊的語(yǔ)篇現(xiàn)象，如引用、互文見(jiàn)義、四言格等；6.批評(píng)視角的互文語(yǔ)篇分析，通過(guò)挖掘語(yǔ)篇在表達(dá)方式和語(yǔ)義內(nèi)容上與其他語(yǔ)篇的相互關(guān)聯(lián)，揭示文本相關(guān)性背后隱藏的權(quán)力相關(guān)性及其深層社會(huì)關(guān)系。幾十年來(lái)，互文語(yǔ)篇理論不斷擴(kuò)大研究論域，解決語(yǔ)篇問(wèn)題，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

互文語(yǔ)篇理論從語(yǔ)義視角切入語(yǔ)篇問(wèn)題，通過(guò)構(gòu)建當(dāng)下語(yǔ)篇與他文本之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)性序列之下，打開(kāi)一個(gè)更為廣闊的文本世界，從而將線(xiàn)性組構(gòu)的語(yǔ)篇表層結(jié)構(gòu)還原為動(dòng)態(tài)復(fù)雜的語(yǔ)義生成過(guò)程，為語(yǔ)篇研究帶來(lái)新的探索路徑。不過(guò)，互文語(yǔ)篇理論要真正實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)篇的可操作分析，可能還需要對(duì)以下兩個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行更為深入的探討：一是異質(zhì)文本在當(dāng)下語(yǔ)篇空間中整合生成的過(guò)程和機(jī)制問(wèn)題；二是這一過(guò)程與機(jī)制在語(yǔ)言表達(dá)層面的具體實(shí)現(xiàn)手段。我們的思考，即從這里開(kāi)始。

二、詩(shī)歌語(yǔ)義的自組織生成

殷禎岑[17]曾聚焦詩(shī)歌語(yǔ)篇，嘗試對(duì)上述第一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考，認(rèn)為詩(shī)歌語(yǔ)篇經(jīng)常能僅僅依靠成分并置[18-19]就實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇組構(gòu)，浮現(xiàn)整體語(yǔ)義，是因?yàn)檫@些獨(dú)立成分本身攜帶了來(lái)自互文語(yǔ)境的諸多意義潛勢(shì)，這些意義潛勢(shì)在語(yǔ)篇空間中交織整合，經(jīng)歷了從零散到有序，從異質(zhì)到統(tǒng)一的語(yǔ)義生成過(guò)程，浮現(xiàn)意義由此產(chǎn)生。語(yǔ)篇語(yǔ)義的互文整合以自組織為機(jī)制，可借鑒耗散結(jié)構(gòu)理論進(jìn)行分析。

耗散結(jié)構(gòu)理論研究系統(tǒng)內(nèi)部自發(fā)生成有序結(jié)構(gòu)的自組織現(xiàn)象。自組織結(jié)構(gòu)的生成過(guò)程及條件有：1.系統(tǒng)中的粒子相互作用產(chǎn)生能量差；2.系統(tǒng)局部能量差在粒子的相互作用下增大，能量固定地從高能粒子向低能粒子傳遞，引起粒子間方向與路徑一致的宏觀(guān)運(yùn)動(dòng)，形成巨漲落；3.巨漲落不斷吸引周?chē)Ｗ右酝瑯勇窂竭\(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大自身規(guī)模；4.若系統(tǒng)中同時(shí)出現(xiàn)多個(gè)巨漲落，能量增長(zhǎng)最快的一個(gè)成為新結(jié)構(gòu)的核心，其它漲落要么融入新結(jié)構(gòu)，要么迅速衰亡；5.系統(tǒng)的邊界條件（系統(tǒng)所在的環(huán)境）影響自組織結(jié)構(gòu)的生成，只有符合邊界條件要求的巨漲落才能生存[17][20-22]。借鑒耗散結(jié)構(gòu)理論，語(yǔ)篇意義由離散到有序的整合即語(yǔ)篇（系統(tǒng)）中，整體意義結(jié)構(gòu)（耗散結(jié)構(gòu)）在諸文本（粒子）的互動(dòng)交織中自組織生成的過(guò)程，經(jīng)歷意義核心的生成（巨漲落形成）、意義結(jié)構(gòu)的生成（巨漲落吸引其它文本，擴(kuò)大自身）、意義結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)（多個(gè)巨漲落競(jìng)爭(zhēng)）、語(yǔ)境制約（邊界條件的制約）四個(gè)階段。我們以《山居秋暝》為例，對(duì)這一整合過(guò)程進(jìn)行說(shuō)明[20]。

（1）空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）

①意義單元：語(yǔ)篇中的符號(hào)形式所承載的意義可分為事件（包括客觀(guān)對(duì)象和述謂性事件）和評(píng)價(jià)（理性闡釋和評(píng)價(jià)、感性體驗(yàn)和情感、主體意向）兩方面內(nèi)容。當(dāng)符號(hào)形式能同時(shí)表征事件和相應(yīng)的評(píng)價(jià)（一種或多種）時(shí)，它才是承載完整意義的文本，在語(yǔ)篇中表征為意義單元。

②語(yǔ)篇與文本：本文用語(yǔ)篇指稱(chēng)作為分析對(duì)象的當(dāng)下語(yǔ)篇；文本則是活躍于當(dāng)下語(yǔ)篇之中，承載完整意義（事件意義+評(píng)價(jià)意義）、來(lái)源各異、彼此關(guān)聯(lián)的意義單元。上例中的“空山、新雨、天氣晚、秋、明月、松、清泉、石、竹隨風(fēng)動(dòng)、浣女、漁舟”等都是文本，它們不僅表征了事件意義，還自帶多向的評(píng)價(jià)潛勢(shì)（如“秋”作為意象，既可指逢秋寂寥的蕭殺，又可指秋高氣爽的清朗），彼此可有多種方式的關(guān)聯(lián)（如“空山”“新雨”關(guān)聯(lián)，可生成清靜、孤寂、泥濘、危險(xiǎn)等多向評(píng)價(jià)意義）。

③意義核心的形成：多個(gè)文本（如空山、新雨、明月、清泉等）因語(yǔ)義潛勢(shì)的對(duì)立、共鳴、像似等關(guān)系（此例為共鳴，上述文本均有清新、空靈的評(píng)價(jià)義潛勢(shì)），彼此互動(dòng)，使某一語(yǔ)義潛勢(shì)（清新、空靈義）能量增強(qiáng)，得到凸顯，而其他潛勢(shì)（如空山的寂寥義、清泉的冷澀義等）被遮蔽。意義核心即文本互動(dòng)中產(chǎn)生的能量最大的意義潛勢(shì)。

④意義結(jié)構(gòu)的形成：意義核心影響其他文本指意，使其優(yōu)先實(shí)現(xiàn)靠近自身的意義潛勢(shì)（如“竹喧歸浣女”“蓮動(dòng)下漁舟”優(yōu)先實(shí)現(xiàn)寧?kù)o、空靈義），放棄其它指意可能（單看“竹喧歸浣女”，也可指向浣女工作辛苦），從而形成意義核心統(tǒng)攝下諸文本集合而成的語(yǔ)義向心結(jié)構(gòu)。

⑤意義結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)：空山、新雨、秋、石等除共有空靈、清靜的評(píng)價(jià)義，還可共有冷清、潮濕、蕭索義，語(yǔ)篇空間中同時(shí)生成兩個(gè)意義核心。不過(guò)，兩個(gè)核心彼此沖突，不能共現(xiàn)。語(yǔ)篇中能響應(yīng)冷清、蕭索義的文本（空山、新雨、天氣晚、秋、清泉流、石）不及清新、空靈義的多（除此還有明月照、松、竹喧、浣女、連動(dòng)、漁舟……），且能響應(yīng)冷清、蕭索義的文本基本都能同時(shí)響應(yīng)空靈、清靜義，故而冷清、蕭索義能量小，被淘汰，不予浮現(xiàn)。

⑥語(yǔ)境制約：詩(shī)歌描寫(xiě)寧?kù)o、空靈的山間景致的整體語(yǔ)浮現(xiàn)生成，與邊界條件（如詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)歌語(yǔ)篇的抒情功能等語(yǔ)境因素）整合，生成主體贊美、留戀山間生活的語(yǔ)篇語(yǔ)義。

《山居秋暝》的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可描寫(xiě)如下：

意義結(jié)構(gòu)① ：意義核心：清靜、空靈、自然/響應(yīng)文本：空山、新雨、秋、明月、松、清泉、石、竹喧、浣女歸、蓮動(dòng)、漁舟；

意義結(jié)構(gòu)②：意義核心：潮濕、蕭索/響應(yīng)文本：空山、新雨、晚、秋、石；

意義結(jié)構(gòu)③：意義核心：對(duì)山間景色的留戀享受/響應(yīng)文本：隨意春芳歇、王孫自可留；

意義結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)：結(jié)構(gòu)①、②相互沖突，①能量大（響應(yīng)文本多），②消亡；結(jié)構(gòu)③與①契合，融入①中；①能量大，語(yǔ)篇語(yǔ)義以①為主，③為副。

邊界條件的制約：契合（詩(shī)歌語(yǔ)篇的抒情功能參與意義建構(gòu)）。

整合語(yǔ)義浮現(xiàn)：表達(dá)詩(shī)人對(duì)山間空靈、清靜景色的喜愛(ài)與留戀之情。

如此，殷禎岑[17]借鑒耗散結(jié)構(gòu)理論嘗試構(gòu)擬了異質(zhì)文本在當(dāng)下語(yǔ)篇中整合生成的基本過(guò)程。但這一研究尚未充分關(guān)注語(yǔ)義整合在語(yǔ)言表達(dá)層面的具體實(shí)現(xiàn)方式。作為語(yǔ)言學(xué)研究，語(yǔ)篇語(yǔ)義的整合生成如何落實(shí)到語(yǔ)言層面，是十分值得關(guān)注的問(wèn)題。本文擬以這一分析方法為基礎(chǔ)，討論詩(shī)歌語(yǔ)篇的作者如何使用各種語(yǔ)言手段，幫助語(yǔ)篇實(shí)現(xiàn)自組織語(yǔ)義整合。

三、文本加工中的語(yǔ)篇整合手段

詩(shī)歌語(yǔ)篇中的文本，大多能通過(guò)互文獲得多元語(yǔ)義潛勢(shì)，如意象“月”，可兼具明亮爽朗（海上生明月）、寒冷悲涼（冷月葬花魂）、清靜寧和（清月出嶺光入扉）等多種評(píng)價(jià)潛勢(shì)，在不同的語(yǔ)境中被分別激活。由于自組織機(jī)制的存在，詩(shī)歌語(yǔ)篇即使單純憑借名詞性成分并置，如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠《商山早行》），也能整合成義，但大部分語(yǔ)篇的作者還是會(huì)在文本進(jìn)入自組織整合之前，就采取一些語(yǔ)言手段，對(duì)文本進(jìn)行加工和調(diào)節(jié)，以保證它們?cè)谡现心苌煞现黧w意圖的整體語(yǔ)義。這些調(diào)節(jié)主要從限制文本的語(yǔ)義指向、調(diào)節(jié)文本的語(yǔ)義能量、限制文本之間的關(guān)聯(lián)方式等方面展開(kāi)。

（一）限制文本意義指向的整合手段

當(dāng)語(yǔ)篇中的文本具有多種意義潛勢(shì)時(shí)，主體經(jīng)常通過(guò)增加修飾性或補(bǔ)充性成分的方法來(lái)限制文本的意義指向

1.添加修飾性成分

請(qǐng)看下例：

（1）忽聞歌古調(diào)，欲沾巾。（杜審言《和晉陵陸丞早春游望》）

（2）秋風(fēng)吹不盡，總是。（李白《子夜吳歌》

（3）此地一為別，萬(wàn)里征（李白《送友人》）

（4）白云依，芳草閉（劉長(zhǎng)卿《尋南溪常道士》）

例（1）（2）中“欲沾巾”的“思”“吹不盡”的“情”只點(diǎn)明了文本的評(píng)價(jià)意義，這些情感本可源于不同的事件義。但是，語(yǔ)篇為“思”添加定語(yǔ)“歸”，為“情”添加定語(yǔ)“玉關(guān)”，將情感的事件義限定在歸鄉(xiāng)、征人上，從而取消了其他事件義呈現(xiàn)的可能，使語(yǔ)義更加明確。例（3）（4）則通過(guò)增加定語(yǔ)限制了文本的評(píng)價(jià)義指向。烏篷船不會(huì)孤寂，小島和院門(mén)也不會(huì)有靜與閑的感受，語(yǔ)篇主體在此添加評(píng)價(jià)性定語(yǔ)，實(shí)際上是給文本提前限定了評(píng)價(jià)義。在語(yǔ)義整合的過(guò)程中，孤寂彷徨和清靜閑適的整體意義才能順利浮現(xiàn)。

2.添加說(shuō)明性成分

除了添加定語(yǔ)，詩(shī)歌語(yǔ)篇還可以為文本（話(huà)題）添加說(shuō)明性成分（陳述），來(lái)限制文本的意義指向。請(qǐng)看下例：

（5）愁，興（孟浩然《秋登蘭山寄張五》）

（6）絡(luò)緯秋啼金井闌，（李白《長(zhǎng)相思》）

例（5）的詩(shī)句以“愁”“興”為話(huà)題，明確了文本的評(píng)價(jià)義，點(diǎn)明了情感態(tài)度，但愁和興的來(lái)源（事件義）卻不明晰。語(yǔ)篇通過(guò)為話(huà)題添加“因薄暮起”“是清秋發(fā)”，使事件義得以明確。例（6）中，“微霜”“簟色”作為話(huà)題，明示了文本的事件義，但霜和簟本沒(méi)有情感，語(yǔ)篇為其添加“凄凄”和“寒”作為陳述語(yǔ)，明示了文本的評(píng)價(jià)義指向。

（二）調(diào)節(jié)文本意義能量的整合手段

一般來(lái)說(shuō)，獨(dú)立的文本具有大致相同的意義能量，比如 “枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”，就看不出哪一個(gè)在意義上更為重要。不過(guò)，語(yǔ)篇主體常常使用一些語(yǔ)言手段，調(diào)節(jié)文本的意義能量，使其重心凸顯，主次分明。

1.重疊

詩(shī)歌語(yǔ)篇常常使用重疊，尤其是將性質(zhì)形容詞重疊變成狀態(tài)形容詞，來(lái)修飾文本，從而通過(guò)生動(dòng)描摹文本的情狀，增強(qiáng)文本的意義能量。如：

（7）臨行縫，意恐歸（孟郊《游子吟》）

（8）去親愛(ài)，入煙霧（韋應(yīng)物《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(shū)》）

例（7）用疊音式狀態(tài)形容詞“密密”“遲遲”修飾母親縫補(bǔ)衣物和擔(dān)心游子晚歸兩個(gè)文本，狀態(tài)形容詞的描摹功能將母親縫補(bǔ)衣物的樣態(tài)和對(duì)游子的牽掛情懷凸顯出來(lái)，取得強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)義效果；例（8）也通過(guò)疊音手段，用“凄凄”“泛泛”描摹離別的凄涼與孤寂，凸顯文本的情感意義，從而增強(qiáng)了文本的意義能量。

2.副詞調(diào)節(jié)

特定副詞的使用也可以調(diào)節(jié)文本的意義能量。請(qǐng)看下例：

（9）愧丈人厚，知丈人真。（杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）

（10）吏呼怒，婦啼苦。（杜甫《石壕吏》）

（11）能泯寵辱，未免傷別離。（蕭穎士《重陽(yáng)日陪元魯山德秀登北城，矚對(duì)新霽，因以贈(zèng)別》）

（12）蕭何解追韓信，豈得虛當(dāng)?shù)谝还Α＃ɡ钌屉[《四皓廟》）

例（9）（10）通過(guò)使用程度副詞“甚”“一何”強(qiáng)調(diào)“愧、知、怒、苦”的程度之高，增強(qiáng)了文本的意義能量；而（11）（12）則運(yùn)用副詞減弱了文本的意義能量。例（11）中，“能泯榮辱”已是十分難得的品格，但主體為了凸顯“未免傷別離”，使用副詞“僅”減弱這一文本的意義能量，而讓“未免傷別離”的語(yǔ)義重心地位凸顯出來(lái)；例（12）中，蕭何月下追韓信歷來(lái)被認(rèn)為是大功一件，但主體為了表達(dá)相反的見(jiàn)解，使用了副詞“只”，降低了文本的意義能量。

3. 反問(wèn)

（13）興盡方下山，（邱為《尋西山隱者不遇》）

（14），將老身反累（杜甫《夢(mèng)李白》）

反問(wèn)素來(lái)具有強(qiáng)調(diào)的功能，可以增強(qiáng)文本的意義能量。上面兩例中，“何必待之子”與“不必待之子”相比，“孰云網(wǎng)恢恢”與“不云網(wǎng)恢恢”相較，文本所攜帶的情感強(qiáng)度更大，語(yǔ)義更為凸顯。因此反問(wèn)也是具有增強(qiáng)意義能量功能的語(yǔ)篇整合手段。

（三）文本關(guān)聯(lián)手段

語(yǔ)篇主體并非總是任由文本像“雞聲茅店月”那樣簡(jiǎn)單并置，他們常常使用一些語(yǔ)言手段，使文本在進(jìn)入自組織整合之前，就以特定的方式與另一些文本關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而引導(dǎo)文本的指意，幫助符合主體意圖的語(yǔ)義順利生成。

1.指代

請(qǐng)看下例：

（15）蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣生意，自爾為佳節(jié)。（張九齡《感遇》）

（16）梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。貞婦貴殉夫，舍身亦如。（孟郊《烈女操》）

上面兩例都用代詞“此”關(guān)聯(lián)文本。例（15）中“蘭葉春葳蕤”“桂華秋皎潔”本來(lái)可以共享多種潛勢(shì)，比如幽香襲人、品格高華等，但由于語(yǔ)篇用“此”將兩者與“生意”關(guān)聯(lián)起來(lái)，這些評(píng)價(jià)潛勢(shì)都不再浮現(xiàn)。例（16）通過(guò)指代構(gòu)建“梧桐共生”“鴛鴦同死”和“貞婦貴殉夫”之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，提前干涉語(yǔ)篇語(yǔ)義的自組織整合（如果沒(méi)有這種干涉，梧桐、鴛鴦兩個(gè)文本也可能整合出其他意義，如頌揚(yáng)愛(ài)情的浪漫堅(jiān)貞等）。

2.邏輯關(guān)聯(lián)

請(qǐng)看下例：

（17）巾柴車(chē)，釣秋水。（邱為《尋西山隱者不遇》）

（18）無(wú)賓主意，頗得清凈理。（邱為《尋西 山隱者不遇》）

（19）陷鄰境，此州獨(dú)得全。（元結(jié)《賊退示官吏》）

（20）劉郎恨蓬山遠(yuǎn)，隔蓬山一萬(wàn)重。（李商隱《無(wú)題》）

上述四例都使用關(guān)聯(lián)性連詞或副詞，建構(gòu)文本之間的邏輯語(yǔ)義關(guān)系。例（17）用“若非……應(yīng)是”關(guān)聯(lián)兩個(gè)文本，明確兩者之間的選擇關(guān)系；例（18）用“雖”，建構(gòu)兩個(gè)文本的轉(zhuǎn)折關(guān)系；例（19）用“是以”，明確文本與上文的因果關(guān)系；例（20）則用“已……更……”構(gòu)建文本間的遞進(jìn)關(guān)系。這些關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)以特定的方式建立文本之間的邏輯關(guān)聯(lián)，限定文本語(yǔ)義的發(fā)展方向，可幫助特定語(yǔ)義的順利生成。

3.框架關(guān)聯(lián)

請(qǐng)看下例：

（21）妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。低頭向暗壁，千喚不一回。始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。君遠(yuǎn)行，瞿塘滟預(yù)堆。五月不可觸，猿聲天上哀……（李白《長(zhǎng)干行》）

上例“十四”“十五”“十六”連用，激活了一個(gè)時(shí)間線(xiàn)性推進(jìn)的認(rèn)知框架，讀者即將以此為標(biāo)記的文本納入統(tǒng)一的框架之中，使其有序化。這里的“十四”“十五”“十六”充當(dāng)了時(shí)間框架的標(biāo)記，將離散的文本統(tǒng)一起來(lái)，具有語(yǔ)義整合功能。

4.省略

請(qǐng)看下例：

（22）楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色……（白居易《長(zhǎng)恨歌》）

上例除了第一和最后一個(gè)句段（以停頓為標(biāo)記），其余都省略了主語(yǔ)，而這些省略了的主語(yǔ)均指向第一句的楊家女。如此，通過(guò)主語(yǔ)的省略和同指，多個(gè)文本形成語(yǔ)義關(guān)聯(lián)，在語(yǔ)義整合的過(guò)程中可以協(xié)同運(yùn)作。由此，省略也是主體進(jìn)行文本關(guān)聯(lián)，調(diào)節(jié)語(yǔ)義整合的一種手段。

綜上，在進(jìn)入自組織整合之前，語(yǔ)篇主體常常使用一定的語(yǔ)言手段，或限制文本的意義指向，或調(diào)節(jié)文本的能量高低，或以特定的方式將文本提前關(guān)聯(lián)起來(lái)。如此，文本在語(yǔ)篇空間中的自組織整合就會(huì)受到一定的限制，從而更容易生成符合主體意圖的整體語(yǔ)義。

四、自組織整合中的語(yǔ)篇整合手段

進(jìn)入自組織整合，文本中未受限制的語(yǔ)義潛勢(shì)就會(huì)相互吸引，自由交織，從零散到有序地生成明確、統(tǒng)一的語(yǔ)篇語(yǔ)義。除了文本在自身意義潛勢(shì)的作用下互動(dòng)成義之外，語(yǔ)篇主體也會(huì)使用一些語(yǔ)言手段“推波助瀾”，幫助語(yǔ)義整合的順利實(shí)現(xiàn)。這一階段中涉及的整合手段主要有：并置、對(duì)仗、語(yǔ)序調(diào)整、標(biāo)記語(yǔ)的使用等。

（一）并置

“只要兩句話(huà)被放到一起，人們就會(huì)假設(shè)它們之間必然有聯(lián)系……會(huì)設(shè)法找到其間的內(nèi)在意義關(guān)聯(lián)。”[18]“句與句之間的語(yǔ)義聯(lián)系或相關(guān)不必靠句法關(guān)聯(lián)手段，可以靠人的一般認(rèn)知能力來(lái)推導(dǎo)?！盵23]在詩(shī)歌語(yǔ)篇中，即使不使用特殊的語(yǔ)言手段，單純將具有特定語(yǔ)義關(guān)系的文本并置連用，通過(guò)空間分布的緊鄰性凸顯其間的語(yǔ)義關(guān)系，就可以起到催化文本互動(dòng)，輔助語(yǔ)義浮現(xiàn)的效果。

1. 同義結(jié)構(gòu)并置

請(qǐng)看下例：

（1）馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草席硯水凝。（岑參《走馬川行奉送封大夫西出師》）

（2）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。（李白《行路難》）

例（1）連用三個(gè)同樣凸顯寒冷義的結(jié)構(gòu)，促使同義文本共鳴成義，浮現(xiàn)出邊塞寒冷的整體語(yǔ)義。例（2）則將兩個(gè)隱喻“求而不得”義的小句并置在一起，凸顯主體求而不得的苦悶，以此浮現(xiàn)整體的情感義。這里的兩個(gè)整體意義都是通過(guò)并置同義結(jié)構(gòu)而輔助生成的。

2. 反義結(jié)構(gòu)并置

有時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)篇會(huì)將具有反義關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)并置在一起，強(qiáng)化其語(yǔ)義沖突，從而幫助意義核心在文本的語(yǔ)義對(duì)立中互動(dòng)生成。請(qǐng)看下例：

（3）山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。（王維《送梓州李使君》）

（4）千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。（杜甫《夢(mèng)李白》）

例（3）讓數(shù)量上表示極大和極小的反義結(jié)構(gòu)“一夜雨”“百重泉”同現(xiàn)，凸顯了極多和極少之間的強(qiáng)烈對(duì)比，從而在文本的語(yǔ)義對(duì)立中形成意義核心——強(qiáng)調(diào)大雨過(guò)后的壯觀(guān)景象。例（4）將具有強(qiáng)烈對(duì)比效果的生前盛名和身后孤寂并置呈現(xiàn)，強(qiáng)化兩者的語(yǔ)義沖突，自組織形成意義核心——生死蒼涼的悲情。這里對(duì)立巨漲落的構(gòu)建都是通過(guò)反義結(jié)構(gòu)的并置而實(shí)現(xiàn)的。

3.語(yǔ)義像似結(jié)構(gòu)并置

具有語(yǔ)義像似關(guān)系的文本彼此互動(dòng)，也可浮現(xiàn)出整體語(yǔ)義。語(yǔ)篇主體將具有像似關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)并置在一起，使其像似關(guān)系得到強(qiáng)化，可催化整體語(yǔ)義的浮現(xiàn)生成。請(qǐng)看下例：

（5）抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》）

（6）浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

例（5）借用抽刀斷水和借酒消愁之間的語(yǔ)義像似關(guān)系構(gòu)建整體語(yǔ)義，其間并沒(méi)有運(yùn)用特殊的語(yǔ)言標(biāo)記去明示兩者的語(yǔ)義關(guān)系，而是直接將具有像似關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)并置起來(lái)。像似關(guān)系就在兩者的互動(dòng)中被領(lǐng)悟，整體語(yǔ)義由此浮現(xiàn)。例（6）則將“浮云”和“游子意”，“落日”和“故人情”共現(xiàn)，構(gòu)建了兩對(duì)文本像似關(guān)系，形成了整體語(yǔ)義：游子像浮云一樣散漫不羈，故人像落日一樣依依傷別。這里，具有像似關(guān)系的文本通過(guò)并置，實(shí)現(xiàn)像似關(guān)聯(lián)，輔助整體語(yǔ)義的浮現(xiàn)生成。

4.超常搭配

詩(shī)歌語(yǔ)篇還會(huì)利用超常搭配的方法，將語(yǔ)義上并不契合的單位放置在一起，如此激活多個(gè)文本，促使整體語(yǔ)義在文本的互動(dòng)中浮現(xiàn)生成。請(qǐng)看下例：

（7）郡邑前浦，波瀾遠(yuǎn)空。（王維《漢江臨眺》）

（8）泉聲危石，日色青松。（王維《過(guò)香積寺》）

例（7），在認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)中，郡邑定然不會(huì)浮在水面上，波瀾也不可能撼動(dòng)天空。這種不符合認(rèn)知常規(guī)的搭配在認(rèn)知常規(guī)與現(xiàn)實(shí)文本之間形成了語(yǔ)義的對(duì)立沖突，意義核心（漢江波瀾壯闊）就在沖突上和讀者消解沖突的努力之中浮現(xiàn)生成。例（8）中，泉聲嗚咽，日色使青松寒冷，也是違反認(rèn)知常規(guī)的。語(yǔ)篇把它們搭配到一起，構(gòu)建文本與認(rèn)知常規(guī)之間的語(yǔ)義沖突，從而迫使讀者對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行重新分析。山林的幽靜，以及詩(shī)人對(duì)這幽靜的的贊頌情感得以生成。

(二）對(duì)仗

語(yǔ)篇主體經(jīng)常使用對(duì)仗，通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)上的嚴(yán)整形式，凸顯文本的語(yǔ)義對(duì)應(yīng)，從而催化文本的互動(dòng)、語(yǔ)義的整合。請(qǐng)看下例：

（9）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（劉禹錫《陋室銘》）

（10）得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。（劉禹錫《樹(shù)先生廟》）

例（9）的兩個(gè)詩(shī)句意義相同，例（10）則（評(píng)價(jià)）意義相反，兩者在表達(dá)形式上都構(gòu)成了工整的對(duì)仗。形式的平行、成分的照應(yīng)，將文本之間的相關(guān)性明確地勾勒出來(lái)，使其語(yǔ)義關(guān)聯(lián)獲得更為直觀(guān)的凸顯，語(yǔ)義互動(dòng)也能更加順利地展開(kāi)。因此對(duì)仗經(jīng)常被用作語(yǔ)義整合手段，幫助詩(shī)歌語(yǔ)篇自組織成義。

（三）標(biāo)記語(yǔ)

詩(shī)歌語(yǔ)篇常常使用一些具有標(biāo)記功能的詞語(yǔ)，提示文本之間的語(yǔ)義關(guān)系。以此提醒讀者關(guān)注文本互動(dòng)，催化語(yǔ)義整合。請(qǐng)看下例：

（11）北土吾愿，東林懷我?guī)煛＃虾迫弧肚刂屑倪h(yuǎn)上人》）

（12）罷歸舊業(yè)，老去戀明時(shí)。（劉長(zhǎng)卿《送李中丞歸漢陽(yáng)別業(yè)》）

例中的“非”和“無(wú)”都是否定副詞，可以引出預(yù)設(shè)文本，并在預(yù)設(shè)文本與對(duì)否定文本的對(duì)立、互動(dòng)之中，幫助整體語(yǔ)義的浮現(xiàn)生成。例（11）的“非”激活“我不愿去北土”與“我需要去北土”（預(yù)設(shè)）兩個(gè)文本，并在文本互動(dòng)中，浮現(xiàn)出悵惘、無(wú)奈的情感義。例（12）以“無(wú)”激活現(xiàn)實(shí)中的“無(wú)舊業(yè)”與預(yù)設(shè)中的“本該有舊業(yè)”兩個(gè)文本，在兩者的沖突中生成整體評(píng)價(jià)義，使詩(shī)人對(duì)李中丞的憐憫、不平浮現(xiàn)出來(lái)。再如：

（13）風(fēng)頭刀面割（岑參《走馬川行奉送封大夫西出師》）

（14）嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)轉(zhuǎn)蓬。（李商隱《無(wú)題》）

上述兩例用“如”“類(lèi)”標(biāo)記文本間的像似關(guān)系，輔助語(yǔ)義整合。例（13）用兩個(gè)“如”，構(gòu)建文本“風(fēng)”與“刀”“寒風(fēng)吹面”與“刀割之痛”之間的的像似關(guān)系，促進(jìn)文本互動(dòng)。例（14）將奔波仕途的情狀比作漂泊無(wú)依的蒲公英，通過(guò)“類(lèi)”，明示文本之間的像似關(guān)系，凸顯孤單無(wú)依的傷感情思。如此，詩(shī)歌語(yǔ)篇除了成分并置，也會(huì)使用一些具有語(yǔ)義標(biāo)記功能的詞語(yǔ)，強(qiáng)化文本之間的語(yǔ)義關(guān)系，輔助語(yǔ)篇的自組織成義。

（四）語(yǔ)序

詩(shī)歌語(yǔ)篇通過(guò)變換語(yǔ)序，構(gòu)建違反語(yǔ)法規(guī)范的詩(shī)句，可以吸引讀者的特別關(guān)注，造成陌生化的語(yǔ)義效果，并在讀者的特別關(guān)注中凸顯文本的整體語(yǔ)義。請(qǐng)看下例：

（15）香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。（杜甫《秋興八首》）

（16）竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）

例（15）依照正常的語(yǔ)序，應(yīng)作：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝，之所以使用超常語(yǔ)序，除了音韻上的原因，還為了形成非法語(yǔ)句和常規(guī)語(yǔ)句之間的對(duì)立，讓讀者在認(rèn)知中同時(shí)激活兩者，形成文本互動(dòng)，并在文本互動(dòng)中加強(qiáng)語(yǔ)義效果，達(dá)到語(yǔ)義凸顯的目的；例（16）按照正常的理解，應(yīng)是浣女歸來(lái)引得竹林作響，漁舟劃水牽動(dòng)蓮葉搖蕩。而詩(shī)人在此使用違反常理的語(yǔ)序構(gòu)建詩(shī)句，形成常規(guī)和詩(shī)句間的反差。讀者為消除反差而對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)式加工，使詩(shī)歌的意境（整體意義）更為生動(dòng)地浮現(xiàn)。

綜上，在語(yǔ)義自組織生成的過(guò)程中，詩(shī)歌語(yǔ)篇的主體也常常采取一定的形式手段，凸顯文本之間的語(yǔ)義互動(dòng)，催化浮現(xiàn)意義的整合生成。

五、語(yǔ)境制約中的語(yǔ)篇整合手段

整體語(yǔ)義形成之后，還要接受語(yǔ)境（邊界條件）的審核、制約。只有符合邊界條件要求的意義結(jié)構(gòu)，才能真正穩(wěn)固下來(lái)，成為明確的語(yǔ)篇語(yǔ)義，而不符合要求的整體語(yǔ)義要么被放棄，要么做出調(diào)整。此外，當(dāng)語(yǔ)篇中同時(shí)生成了多個(gè)整體意義而不易融合時(shí)，語(yǔ)境也可以幫助梳理、整合，使其統(tǒng)一起來(lái)。正因如此，主體常常會(huì)采取一些語(yǔ)言手段，明示語(yǔ)篇生成的邊界條件（語(yǔ)境）。

（一）標(biāo)題

請(qǐng)看下例：

（1）洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。（朱慶馀《近試上張水部》）

若只看正文，此詩(shī)一般會(huì)解讀成閨閣詩(shī)，整合生成描寫(xiě)新婚娘子初見(jiàn)公婆情狀的整體語(yǔ)義。但語(yǔ)篇主體卻為這樣一首閨閣詩(shī)添加了“近試上張水部”的標(biāo)題，明示其語(yǔ)境信息：這首詩(shī)是在鄰近考試的時(shí)候上呈給主考官的。這樣，閨閣詩(shī)的整體語(yǔ)義就不再合適，只能調(diào)整為借新婦為見(jiàn)公婆詢(xún)問(wèn)妝容來(lái)隱喻考生向考官詢(xún)問(wèn)成績(jī)的整體意義。如果沒(méi)有標(biāo)題的干預(yù)，這一隱喻義是無(wú)論如何也無(wú)法浮現(xiàn)的。再如：

（2）棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，可上青天攬明月。抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

此詩(shī)從正文看，至少生成了四個(gè)意義結(jié)構(gòu)：①人生苦悶；②登高暢懷；③以文會(huì)友的豪情；④隱逸之志。這些意義很難在同一認(rèn)知框架內(nèi)共存，又不能相互取消，因此若只讀正文，語(yǔ)篇語(yǔ)義很難明確。但標(biāo)題起到了明示發(fā)生語(yǔ)境的作用：諸文士在宣州謝眺樓為校書(shū)叔云餞別。如此，諸多意義結(jié)構(gòu)就都能容納到統(tǒng)一的情景之中，語(yǔ)篇整體性即此實(shí)現(xiàn)。由此，詩(shī)歌語(yǔ)篇的標(biāo)題，經(jīng)常具有明示邊界條件，參與語(yǔ)義整合的功能。

（二）序言

除了標(biāo)題，詩(shī)歌語(yǔ)篇還可通過(guò)加序，明示語(yǔ)篇語(yǔ)境，輔助語(yǔ)義整合。請(qǐng)看下例：

（3）賊退示官吏并序（元結(jié)）

昔歲逢太平，山林二十年。泉源在庭戶(hù)，洞壑當(dāng)門(mén)前。井稅有常期，日晏猶得眠。忽然遭世變，數(shù)歲親戎旃。今來(lái)典斯郡，山夷又紛然。城小賊不屠，人貧傷可憐。是以陷鄰境，此州獨(dú)見(jiàn)全。使臣將王命，豈不如賊焉？今彼征斂者，迫之如火煎。誰(shuí)能絕人命，以作時(shí)世賢！思欲委符節(jié)，引竿自刺船。將家就魚(yú)麥，歸老江湖邊

此詩(shī)在正文前以詩(shī)序明示了詩(shī)歌的發(fā)生語(yǔ)境。在序言的明示下，縱然詩(shī)歌語(yǔ)篇中生成的意義比較復(fù)雜（如對(duì)太平生活的懷念、對(duì)民眾動(dòng)亂求生的哀憐，對(duì)使臣不如賊的怨憤，隱逸山林之志等等），但整體上卻明確有序。由此，序言也是幫助詩(shī)歌梳理整體語(yǔ)義的一種語(yǔ)篇整合手段。

（三）格律

古典詩(shī)歌講究格律，尤其是近體律詩(shī)，對(duì)相鄰兩句的押韻、平仄、語(yǔ)義關(guān)系、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等都有要求。格律本是為了便于吟誦而作，但一旦成形，也具有了語(yǔ)篇整合的功能。請(qǐng)看下例：

（4）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）

此詩(shī)涉及眾多典故，如莊周夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、鮫人泣淚、良玉生煙……這些典故之間，以及這些典故與詩(shī)歌的標(biāo)題“錦瑟”之間，都很難找到明確的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)。因此千百年來(lái)，關(guān)于《錦瑟》的釋讀層出不窮，莫衷一是。但即使古今文人都無(wú)法妥帖地概括詩(shī)歌語(yǔ)篇的整體語(yǔ)義，卻很少有人懷疑這些詩(shī)句是不是屬于同一語(yǔ)篇。語(yǔ)義統(tǒng)一性得不到保證的若干詩(shī)句，是如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇整體性的呢？在這首詩(shī)中，格律上的一致性（押韻、平仄、語(yǔ)義、結(jié)構(gòu)的工整嚴(yán)謹(jǐn)）充當(dāng)了語(yǔ)篇整合手段，將意義離散的詩(shī)句整合成體，維護(hù)了詩(shī)句作為統(tǒng)一語(yǔ)篇的合法性。由此，格律，也是詩(shī)歌語(yǔ)篇用以整合零散文本，構(gòu)建語(yǔ)篇統(tǒng)一性的語(yǔ)言手段之一。

結(jié)語(yǔ)

在明示性語(yǔ)言成分之外，語(yǔ)篇經(jīng)常浮現(xiàn)出額外的整體語(yǔ)義。這些整體語(yǔ)義如何生成、如何實(shí)現(xiàn)是當(dāng)今語(yǔ)言研究十分關(guān)注的問(wèn)題。在語(yǔ)義的自由浮現(xiàn)方面，詩(shī)歌語(yǔ)篇可謂十分典型。正因如此，我們嘗試以詩(shī)歌語(yǔ)篇為案例，探討語(yǔ)篇整體語(yǔ)義浮現(xiàn)整合的過(guò)程、機(jī)制與實(shí)現(xiàn)手段問(wèn)題。我們的研究在互文語(yǔ)篇理論的分析框架下展開(kāi)，借鑒耗散結(jié)構(gòu)理論研究語(yǔ)篇語(yǔ)義從零散到有序自組織征程的具體過(guò)程，并關(guān)注語(yǔ)篇實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義自組織整合的策略和手段問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌語(yǔ)篇的主體在語(yǔ)篇語(yǔ)義自組織整合的各個(gè)階段，都會(huì)采用語(yǔ)言手段，干預(yù)語(yǔ)義的整合浮現(xiàn)。這些語(yǔ)言手段遍布從語(yǔ)音到語(yǔ)篇修辭的所有層面，具體可歸結(jié)如下表：

圖1 詩(shī)歌語(yǔ)篇的整合手段

本文的研究?jī)H以詩(shī)歌語(yǔ)篇這為例進(jìn)行闡述。詩(shī)歌語(yǔ)篇隨時(shí)最能體現(xiàn)語(yǔ)義浮現(xiàn)的語(yǔ)篇類(lèi)型指意，但它畢竟只是眾多語(yǔ)篇類(lèi)型中的一種，并不能說(shuō)明語(yǔ)篇主體干預(yù)語(yǔ)義整合、催化語(yǔ)義浮現(xiàn)的全部問(wèn)題。事實(shí)上，不同類(lèi)型的語(yǔ)篇在運(yùn)用語(yǔ)言手段干預(yù)語(yǔ)義整合、浮現(xiàn)整體語(yǔ)義方面很可能大有差異，這種對(duì)語(yǔ)言整合手段的不同選擇，甚至可以構(gòu)成篇體裁特征的一個(gè)方面，并直接導(dǎo)源于特定語(yǔ)體的話(huà)語(yǔ)生態(tài)。因此本文的研究只是一個(gè)開(kāi)始，各類(lèi)語(yǔ)篇在語(yǔ)義整合的具體過(guò)程和實(shí)現(xiàn)手段方面的個(gè)性化特征，值得人們繼續(xù)討論。

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Research on the Language Means of Text Integration in Poetic Texts

YIN Zhen-cen

(College of Education, Shanghai Normal University, Shanghai 200234)

Discourse often emerges overall meaning that cannot be directly deduced from language components. The formation of this emerging meaning constitutes a hot spot in language study. According to intertextual discourse theory, texts with different sources are interacted and integrated in the current discourse space to generate unified and complete meaning and achieve the integrity of the discourse. The meaning emerges in this process. In this process, text subjects can adopt a series of language means to catalyze and assist the interaction of texts, helping the smooth completion of semantic integration. This article takes poetic texts as an example to discuss how subjects use systematic language means to catalyze textual interactions and assist in meaning generation. It is hoped that this research will be helpful to academic thinking on related issues such as text integration and meaning emergence.

intertextual discourse theory; discourse integration; semantic emergence; self-organization; language means

2020-08-25

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“漢語(yǔ)語(yǔ)篇意義整合的機(jī)制和手段研究”（18CYY045）；上海師范大學(xué)“比較語(yǔ)言學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際傳播”創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目。

殷禎岑（1987- ），女，博士，講師，研究方向：語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2020.05.06

H15

A

1004-4310（2020）05-0035-09