皖北文化遺產(chǎn)資源的活化傳承研究——以阜陽(yáng)市與亳州市為例

丁明靜，蔣君濤，劉馨蕊*

皖北文化遺產(chǎn)資源的活化傳承研究——以阜陽(yáng)市與亳州市為例

丁明靜1,2，蔣君濤1，劉馨蕊1*

（1.阜陽(yáng)師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236037；2.南京林業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院，江蘇 南京 210037）

以皖北代表城市阜陽(yáng)市和亳州市兩個(gè)地區(qū)內(nèi)，截止到2019年列入國(guó)家、省、市和縣級(jí)目錄的文化遺產(chǎn)資源為對(duì)象，結(jié)合單體遺產(chǎn)的資源類型、特色，把資源匯總統(tǒng)計(jì)和可視化分析，進(jìn)而對(duì)皖北的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與分布進(jìn)行研究分析。并在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化遺產(chǎn)旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化以及文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展，探討其價(jià)值挖掘、模式開(kāi)發(fā)和資源發(fā)展途徑和意義?；谖幕瘋鞒泻托录夹g(shù)背景、文化遺產(chǎn)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)及產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展途徑，對(duì)皖北文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行“活化”傳承研究。

文化遺產(chǎn)；可視化；文旅結(jié)合；活化

“皖北”是對(duì)屬于安徽省境內(nèi)淮河以北地區(qū)的統(tǒng)稱，具體包括阜陽(yáng)市、亳州市、宿州市、淮北市、蚌埠市、淮南市在內(nèi)的6市，皖北區(qū)域?qū)儆邳S淮海平原南部，是中華民族發(fā)源地的一部分，區(qū)域內(nèi)歷史文化底蘊(yùn)深厚，并在不斷受到來(lái)自大河流域的多元文化滋養(yǎng)和影響過(guò)程中日趨成熟，從而形成了獨(dú)具地域特征的文化表現(xiàn)形式。特別以阜陽(yáng)市和亳州市兩個(gè)城市為代表，其涵蓋的文化遺產(chǎn)類型非常具有本土特色，是皖北城市中的代表。如何讓皖北這些文化遺產(chǎn)資源更好地傳承下來(lái)，并結(jié)合新技術(shù)與開(kāi)發(fā)方式讓文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)和合理利用？如何通過(guò)遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)，為國(guó)家、省市及縣的各級(jí)別遺產(chǎn)資源發(fā)展注入活力？已經(jīng)成為新時(shí)期文化遺產(chǎn)事業(yè)界的強(qiáng)烈呼聲。

一、皖北文化遺產(chǎn)的研究動(dòng)態(tài)

皖北文化遺產(chǎn)包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面，目前針對(duì)皖北文化遺產(chǎn)相關(guān)的研究，主要有：第一，關(guān)于文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)狀調(diào)研與評(píng)價(jià)研究。研究點(diǎn)包括從考古和歷史學(xué)研究角度分析皖北文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與保護(hù)利用情況[1-3]；結(jié)合淮河文化研究淮河流域文化遺產(chǎn)資源價(jià)值[4-7]；結(jié)合實(shí)例對(duì)區(qū)域內(nèi)文化遺產(chǎn)資源利用進(jìn)行潛力分析[8-9]；綜合文化歷史，從發(fā)展戰(zhàn)略上思考區(qū)域文化遺產(chǎn)的發(fā)展[10]。第二，文旅融合的研究視角，對(duì)皖北文化遺產(chǎn)作為旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)和特征分析[11-12]，研究旅游資源空間分布特征[13]，建設(shè)城市游憩網(wǎng)絡(luò)[14]。針對(duì)區(qū)域特點(diǎn)統(tǒng)一規(guī)劃旅游線路，利用文化資源開(kāi)發(fā)提升區(qū)域文化功能[15-17]。通過(guò)挖掘和開(kāi)發(fā)具體文化遺產(chǎn)內(nèi)容的旅游價(jià)值，促進(jìn)皖北地區(qū)文化旅游融合發(fā)展和遺產(chǎn)資源的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化[18-19]。第三，針對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活態(tài)傳承，概括表現(xiàn)為兩方面：一方面是基于具體遺產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的活態(tài)傳承；這類研究以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象為代表，對(duì)具有特色的阜陽(yáng)剪紙、界首彩陶、亳州二夾弦、杜氏銅刻、阜陽(yáng)民歌、道家文化等，從藝術(shù)理論、藝術(shù)形式、語(yǔ)言創(chuàng)作和藝術(shù)特征角度，談非遺資源的活態(tài)傳承與文化生態(tài)保護(hù)[20-30]；另一方面是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及傳承人方面的研究，從發(fā)展困境和傳承生態(tài)，對(duì)皖北文化遺產(chǎn)傳承及傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并提出保護(hù)對(duì)策和機(jī)制的研究[31-35]，將非遺及其傳承人結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，開(kāi)展對(duì)諸如五禽戲、太和清音、二夾弦、武術(shù)等具體項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)。并結(jié)合時(shí)代和大眾需求，提出非遺傳承對(duì)策[36-41]。第四，文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究。結(jié)合商業(yè)運(yùn)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)和品牌價(jià)值提升，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，如利用新媒體影像，開(kāi)發(fā)非遺形象的動(dòng)畫影像《老子道德三百問(wèn)》[42-46]，并從文化生態(tài)和“生產(chǎn)性”角度，思考和構(gòu)建皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)[47]，平衡文化保護(hù)與產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，從文化生態(tài)學(xué)角度來(lái)研究皖北文化遺產(chǎn)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)[48]，并利用地域文化資源服務(wù)當(dāng)?shù)鼗鶎由鐣?huì)，發(fā)揮振興皖北的作用[49-50]。同時(shí)，結(jié)合上級(jí)政府與地方政務(wù)的共同協(xié)作，推動(dòng)皖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第五，運(yùn)用數(shù)字化等現(xiàn)代技術(shù)和手段的文遺保護(hù)研究。針對(duì)淮河文化遺產(chǎn)展示與傳承現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)+構(gòu)建非遺網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究[51-55]。這為皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)提供了新的思路。

綜合上述研究動(dòng)態(tài)，現(xiàn)階段文化遺產(chǎn)活化傳承已成為皖北文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要發(fā)展戰(zhàn)略，但也時(shí)刻面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、原真性與創(chuàng)新性、經(jīng)濟(jì)利益與文化生態(tài)的博弈，遺產(chǎn)活化政策的理論支撐與實(shí)踐方法指導(dǎo)尚不充分，遺產(chǎn)活化傳承與創(chuàng)新發(fā)展的探索之路任重而道遠(yuǎn)。隨著國(guó)家對(duì)文化旅游融合的推動(dòng)和淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶國(guó)家戰(zhàn)略的提出，如何加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，整合優(yōu)勢(shì)資源，打造和弘揚(yáng)淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶文旅品牌，推動(dòng)淮河流域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也將成為皖北文化遺產(chǎn)資源傳承發(fā)展的重要內(nèi)容。

二、皖北文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀特征

(一)皖北物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與分布

圖1 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與分布R (3.6.0)

通過(guò)對(duì)皖北代表城市（阜陽(yáng)市和亳州市）的文化遺產(chǎn)進(jìn)行匯總分析，發(fā)現(xiàn)淮河流域文化遺產(chǎn)所包含的物質(zhì)與非物質(zhì)文化現(xiàn)象與內(nèi)容豐富多樣。此次匯總分析的文化遺產(chǎn)具體包括，兩個(gè)城市列入安徽省第一至第七批文物保護(hù)單位（1981-2019年），各市級(jí)和縣級(jí)截止到2019年所有批次的文物保護(hù)單位。包括古建筑、古遺址、革命舊址等十多類物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因省市縣各級(jí)對(duì)文化遺產(chǎn)的類型名稱不同，所以共匯總出31種類型的物質(zhì)文化遺產(chǎn)坐標(biāo)點(diǎn)的現(xiàn)狀與分布圖（圖1）。

從阜陽(yáng)市人民政府官網(wǎng)，市文化旅游體育局（市廣電新聞出版局）發(fā)布的信息可知，阜陽(yáng)市各級(jí)文物保護(hù)單位合計(jì)157處，其中，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位31處，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位35處，縣（市、區(qū)）重點(diǎn)文物保護(hù)單位90處。從具體分布和種類上來(lái)看，主要為古遺址、古窯址、古樹(shù)、古墓葬、古廟址、古城址、古建筑、石刻、石窟及石刻、壇廟祠堂、橋涵碼頭、聚落址、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、近現(xiàn)代革命舊址、革命文物、烈士墓16種。

亳州市的各級(jí)文物保護(hù)單位共231處，主要分為古建筑、古遺址、古墓、古墓葬、碑刻、古樹(shù)、名人故居、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑、革命紀(jì)念建筑物、烈士陵墓、歷史事件舊址、重要機(jī)構(gòu)舊址和其它文物古跡等13種文化遺產(chǎn)類型。其中包括國(guó)家級(jí)單位共8處，省級(jí)單位共44處，市級(jí)單位共59處和縣級(jí)單位共120處。從各區(qū)縣物質(zhì)文化遺產(chǎn)點(diǎn)的地理分部看，譙城區(qū)共分布63處，其中國(guó)家級(jí)6處，省級(jí)23處，市級(jí)22處，縣級(jí)12處；蒙城縣共分布26處，其中國(guó)家級(jí)2處，省級(jí)6處，市級(jí)9處，縣級(jí)9處；利辛縣共分布41處，其中省級(jí)5處，市級(jí)10處，縣級(jí)26處；渦陽(yáng)縣共分布101處，其中省級(jí)10處，市級(jí)18處，縣級(jí)73處。

圖2 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型可視化分析Gephi

通過(guò)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型可視化分析（圖2），可以清晰地看出皖北物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存現(xiàn)狀與區(qū)域分布特點(diǎn)。其中古遺址文化遺產(chǎn)最多，占33.33%，其次是古建筑占31.65%，第三是古墓葬占9.11%，接著是占4.32%的古樹(shù)，以及分別占2.16%的近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬地可視化分析可見(jiàn)（圖3），物質(zhì)文化遺產(chǎn)地區(qū)分布比例中，亳州市的分布比例為：渦陽(yáng)縣占25.38%，譙城區(qū)占17.09%，利辛縣占10.55%，蒙城縣占6.78%。阜陽(yáng)市的分布比例為：臨泉縣占9.05%，阜陽(yáng)市區(qū)（潁州區(qū)、潁東區(qū)、潁泉區(qū)）占8.79%，太和縣占7.54%，阜南縣占7.29%，界首市占4.27%，潁上縣占3.27%。從物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存總量看，阜陽(yáng)市物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布占總量的59.8%，亳州市占比約為40.2%。

圖3 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬地可視化分析Gephi

從阜陽(yáng)市和亳州市登記在遺產(chǎn)名錄中的文化遺產(chǎn)的地理分布特點(diǎn)分析來(lái)看，皖北文化遺產(chǎn)的單體數(shù)量多，物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以古建筑與古遺址為主，從分布來(lái)看，是以阜陽(yáng)市區(qū)、阜陽(yáng)市臨泉縣和阜南縣等地為主。在今后物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)及保護(hù)時(shí)應(yīng)該以這兩個(gè)地區(qū)作為重要對(duì)象。而針對(duì)名錄內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，今后可以通過(guò)類型劃分進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)和整體性的遺產(chǎn)資源打造，同時(shí)可以融合自然景觀資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗文化活動(dòng)，進(jìn)行整體性的規(guī)劃和串聯(lián)，能夠?yàn)檫@些零散的資源帶來(lái)活力，起到推動(dòng)文化遺產(chǎn)的跨地區(qū)聯(lián)系，促進(jìn)地方旅游發(fā)展和文化遺產(chǎn)活化的作用。

(二) 皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀與分布

圖4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理分布R (3.6.0)

皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源類型中，匯總國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄（2006-2017年）的4批名錄和安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（2006-2017年）的5批名錄，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)城市的非物質(zhì)文化資源的歸類，發(fā)現(xiàn)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目主要有16種（圖4）。

在“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（國(guó)發(fā)〔2006〕18號(hào)）” 中收錄了花鼓燈、阜陽(yáng)市剪紙和界首彩陶燒制技藝3項(xiàng)；在“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（國(guó)發(fā)〔2008〕19號(hào)）”中，收錄了安徽省亳州市傳統(tǒng)戲劇二夾弦，臨泉縣民俗肘閣抬閣，界首市民俗界首書會(huì)3項(xiàng)；在“第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（國(guó)發(fā)〔2011〕14號(hào)）” 中，安徽省阜南縣的傳統(tǒng)戲劇類嗨子戲，宿州市和阜陽(yáng)市傳統(tǒng)戲劇類的淮北梆子戲，亳州市傳統(tǒng)體育類、游藝與雜技類的華佗五禽戲3項(xiàng)獲批；在“第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”中，以河北省固安縣、安徽省阜南縣、安徽省霍邱縣、山東省博興縣和山東省曹縣聯(lián)合申報(bào)的傳統(tǒng)美術(shù)類型“柳編”被收錄其中?！暗谒呐鷩?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（國(guó)發(fā)〔2014〕59號(hào)）”中，獲批收錄共2項(xiàng)，分別是安徽省渦陽(yáng)縣與河南省靈寶市的民間文學(xué)老子傳說(shuō)和安徽省阜陽(yáng)市傳統(tǒng)美術(shù)類的刻銅（杜氏刻銅）。在安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的五個(gè)批次中，阜陽(yáng)市和亳州市收錄的項(xiàng)目具體如下（圖5）：在“安徽省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（皖政〔2006〕106號(hào)）”中，獲批6個(gè)類別，共10個(gè)項(xiàng)目；在“安徽省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（擴(kuò)展項(xiàng)目名錄）”中，獲批3個(gè)類別，共4個(gè)項(xiàng)目；在“第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（皖政〔2008〕93號(hào)）”中，獲批7個(gè)類別，共14個(gè)項(xiàng)目；在“第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（皖政〔2010〕72號(hào)）”中，獲批5個(gè)類別，共8個(gè)項(xiàng)目；在“第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（皖政〔2014〕38號(hào)）”中，獲批6個(gè)類別，共12個(gè)項(xiàng)目，其中包括2個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目；在“第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（皖政秘〔2017〕203號(hào)）”中，獲批9個(gè)類別，共26個(gè)項(xiàng)目，其中包括3個(gè)擴(kuò)展項(xiàng)目。此次在統(tǒng)計(jì)中，不包括第一批至第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單。

圖5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型可視化分析 Gephi

通過(guò)對(duì)這16種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型的Gephi網(wǎng)絡(luò)圖譜的可視化分析（圖5）可以看出，占比數(shù)量最多的是傳統(tǒng)技藝類（15.71%）、民俗類（12.86%）、傳統(tǒng)戲劇類（12.86%）和傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類（11.43%）。緊隨其后的民間文學(xué)類（10%）、曲藝類（10%）和傳統(tǒng)美術(shù)（7.14%）等共同成為目前皖北兩個(gè)代表城市中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，體現(xiàn)了中原文化的主要特色。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬地可視化分析可見(jiàn)（圖6），阜陽(yáng)市和亳州市市區(qū)內(nèi)的地理分布數(shù)量最多。從總體占比來(lái)看，阜陽(yáng)市市區(qū)占總量15.15%，亳州市市區(qū)13.64%。其中阜陽(yáng)市界首市占12.12%，阜陽(yáng)市潁上縣與阜陽(yáng)市阜南縣分別占比9.09%，可見(jiàn)這幾個(gè)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存總量較大。按兩個(gè)城市總量看，阜陽(yáng)市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布數(shù)量占兩市總量的63.63%，亳州市占36.37%。

圖6 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬地可視化分析 Gephi

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市域分布出發(fā)，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬地可視化分析結(jié)果可見(jiàn)，皖北傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直存在于皖北民間。兩個(gè)城市的非物質(zhì)文化分布較為獨(dú)立和分散，各市縣區(qū)域有自己代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源被收錄。同時(shí)，兩個(gè)城市區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型有各自的代表性特色。除了登記在名錄中的文化遺產(chǎn)資源外，還包括很多零散的單體文化旅游資源，為皖北的文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)和多元發(fā)展提供了資源。

三、皖北文化遺產(chǎn)的活化傳承

文化遺產(chǎn)的活化傳承，一方面需要對(duì)遺產(chǎn)資源進(jìn)行文化和表現(xiàn)形式上的擴(kuò)展，一方面也要考慮文化擴(kuò)展的方式和方法。同時(shí)要綜合考慮優(yōu)先使用者對(duì)原真性文化的保護(hù)和非優(yōu)先使用者對(duì)文化資源的獲取方式和需求。從皖北文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看：

首先，要對(duì)皖北物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行整合、分類及分析。這需要在繼承和完善皖北物質(zhì)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，以皖北現(xiàn)存非物質(zhì)文化為內(nèi)核，對(duì)皖北兩個(gè)城市的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行宏觀統(tǒng)籌，并需要對(duì)皖北現(xiàn)存并登記在各級(jí)遺產(chǎn)名錄中的文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行分類分析。

其次，利用現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)皖北現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，并綜合文化遺產(chǎn)自身的特點(diǎn)，結(jié)合多種開(kāi)發(fā)和新技術(shù)去進(jìn)行傳承與活化的研究。

第三，要充分利用皖北兩個(gè)城市的地方傳統(tǒng)文化資源，開(kāi)發(fā)和研究具有皖北傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)。以皖北物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體、非物質(zhì)文化為精神內(nèi)涵，發(fā)揮區(qū)域文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)作用，并對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)和區(qū)域文化旅游的發(fā)展起到積極推動(dòng)作用。

(一)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合

將皖北各級(jí)登記在錄的文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行歸類，完成數(shù)據(jù)庫(kù)的資源統(tǒng)計(jì)、信息收集和文化遺產(chǎn)資源的歸類統(tǒng)計(jì)與管理，對(duì)主題旅游線路的規(guī)劃設(shè)計(jì)和主題設(shè)定具有一定的參考價(jià)值，今后也可作為城市遺產(chǎn)廊道建設(shè)或旅游開(kāi)發(fā)的參考依據(jù)，能為旅游者和當(dāng)?shù)芈糜螤I(yíng)銷人員提供便利的資源獲取渠道，促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)者挖掘文化遺產(chǎn)地的內(nèi)在價(jià)值，搶抓周邊輻射地區(qū)的潛在發(fā)展機(jī)遇。為避免單點(diǎn)旅游的文化單一和吸引力不足，可將遺產(chǎn)目的地連接起來(lái)，將相同類型的文化遺產(chǎn)點(diǎn)連接在一起，創(chuàng)建主題旅游線路，片區(qū)式和網(wǎng)絡(luò)式地將景點(diǎn)聯(lián)系在一起，便于旅游開(kāi)發(fā)的統(tǒng)一規(guī)劃、包裝推廣與整體性保護(hù)。因此，針對(duì)皖北兩個(gè)城市的遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，可以在融合物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，沿著特定主題和類型的遺產(chǎn)廊道或游線進(jìn)行深度體驗(yàn)。后期再結(jié)合周邊城市文化景觀和國(guó)家歷史名勝古跡，定制一定輻射范圍內(nèi)的、可連接周邊各市區(qū)和地方文化遺產(chǎn)目的地的主題旅游線路。

利用文化遺產(chǎn)資源的旅游開(kāi)發(fā)，除了利用文化遺產(chǎn)資源本身，還需要對(duì)遺產(chǎn)景點(diǎn)進(jìn)行識(shí)別和推廣，作為吸引旅游者及其消費(fèi)的第一步。遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)和游客的消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致游客需求的增加。這種需求會(huì)促進(jìn)管理人員和開(kāi)發(fā)人員對(duì)文化遺產(chǎn)資源的挖掘、發(fā)展、理解和定義，也能在一定程度上促使文化遺產(chǎn)重新恢復(fù)活力。旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的遺產(chǎn)資源的傳播與可達(dá)性的增強(qiáng)，也會(huì)帶來(lái)游客的多樣性與游客需求的多樣化。另外，皖北文化遺產(chǎn)旅游的開(kāi)發(fā)，需要考慮遺產(chǎn)生產(chǎn)者、旅游業(yè)和地方管理者的綜合利益和遺產(chǎn)資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)。通過(guò)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)這種新的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的共生關(guān)系。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化結(jié)合

數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式和形式。隨著對(duì)文化遺產(chǎn)還原保護(hù)和傳承利用的進(jìn)一步研究與發(fā)展，數(shù)字化保護(hù)形式超越了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)空限制。三維信息的可視化特征打破了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)信息的二維和靜態(tài)局限性，向多維、動(dòng)態(tài)、交互和虛擬方向發(fā)展。同時(shí)，數(shù)字化的存儲(chǔ)方式與保真效果，也便于跨地域展示和傳播。非接觸式的展示和研究特性，為文化遺產(chǎn)的多元化保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)、展示與資源共享提供了新的發(fā)展契機(jī)。目前，利用虛擬現(xiàn)實(shí)的方式展現(xiàn)遺產(chǎn)物質(zhì)要素的方式發(fā)展迅速[56-57]，結(jié)合計(jì)算機(jī)游戲等體驗(yàn)和互動(dòng)技術(shù)進(jìn)行遺產(chǎn)可視化的研究也成為該領(lǐng)域的重要研究方向[58]，這些方式都為文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的研究提供了發(fā)展方向。

以皖北兩個(gè)城市為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化研究，是在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄基礎(chǔ)上，對(duì)所收錄項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)據(jù)化資源記錄與存檔的建設(shè)。結(jié)合攝影照片、全景漫游、三維攝影模型，促進(jìn)資源的傳播、保存與后期多樣化展示，從而避免非遺資源的物理化損毀后的不可再現(xiàn)。同時(shí)，借助數(shù)字化技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能推動(dòng)多媒體文化數(shù)字資源的開(kāi)發(fā)與體驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)文化遺產(chǎn)與高新技術(shù)、文化遺產(chǎn)與旅游的融合發(fā)展有一定的助力。數(shù)字化資源的建設(shè)，也是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)融合的重要途徑，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，弘揚(yáng)和延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義。

(三)促進(jìn)皖北傳統(tǒng)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

皖北文化遺產(chǎn)作為本土文化資源，能為本地旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品生產(chǎn)提供普遍存在的低成本資源。與旅游目的地開(kāi)發(fā)建設(shè)新的景點(diǎn)相比，使用皖北地區(qū)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)資源更容易獲得創(chuàng)造旅游產(chǎn)品的機(jī)會(huì)。這類文化創(chuàng)意類產(chǎn)品開(kāi)發(fā)具有資源消耗低、科技含量與文化價(jià)值高的特點(diǎn)。將文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合是發(fā)展現(xiàn)代新型創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要路徑，是催生新興業(yè)態(tài)、發(fā)展創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)、促進(jìn)文化傳承和發(fā)展的重要舉措。

因此，針對(duì)皖北現(xiàn)存遺產(chǎn)資源，可以基于皖北鄉(xiāng)村資源特色和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，結(jié)合旅游主題開(kāi)發(fā)與目的，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)構(gòu)建在適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求變化上，推動(dòng)皖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化創(chuàng)意和服務(wù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。如臨泉毛筆、阜陽(yáng)剪紙、阜陽(yáng)杜氏銅刻等非遺產(chǎn)品，可以在保持文化形態(tài)內(nèi)核和本質(zhì)規(guī)定性的基礎(chǔ)上，尋求與現(xiàn)代文化的契合之處，并根據(jù)市場(chǎng)需求注入新的文化形式[59]。同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也要注意文化遺產(chǎn)不被過(guò)度解讀，保持其在形式和文化表征上的原真性、完整性，避免非本土文化元素的同化和視覺(jué)侵入，并尊重本土文化的信息表達(dá)和原真性保護(hù)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)皖北現(xiàn)存并收錄在名錄中的遺產(chǎn)資源整理，可見(jiàn)皖北文化遺產(chǎn)資源類型豐富。在民俗文化、傳統(tǒng)工藝、文化藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源上獨(dú)具特色。這些具有地域特色的文化遺產(chǎn)為皖北人文旅游的開(kāi)發(fā)提供了豐富的基礎(chǔ)資源。與數(shù)字化技術(shù)保護(hù)手段的結(jié)合，轉(zhuǎn)變了皖北文化資源的保存與展示方式，為新的需求和利用提供了可能性，對(duì)皖北文化遺產(chǎn)資源的傳承與活化也起到推動(dòng)作用。在文化遺產(chǎn)旅游線路開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)上，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗活動(dòng)的現(xiàn)代演繹，能為傳統(tǒng)旅游開(kāi)發(fā)增加內(nèi)容上的豐富性和形式上的獨(dú)特性。結(jié)合對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝品的商品開(kāi)發(fā)和形象包裝，也能擴(kuò)大旅游商品的增量與儲(chǔ)量，能為旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增效。這些綜合性的開(kāi)發(fā)措施，豐富了皖北文化旅游的資源，構(gòu)成了相對(duì)完善的文化遺產(chǎn)保護(hù)與活化系統(tǒng)，為皖北文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化提供了多樣方式，為皖北文化自信與自覺(jué)視角下的淮河流域非遺資源的當(dāng)代傳承與活化研究，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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[59] 李硯祖.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性——再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2008(01):5-9.

Research on “Activation” Inheritance of Cultural Heritage Resources in Northern Anhui: Taking Fuyang and Bozhou as Examples

DING Ming-jing1,2，JIANG Jun-tao1, LIU Xin-rui1

（1. College of Art, Fuyang Normal Universty, Fuyang 236037, Anhui; 2. College of Landscape Architecture, Nanjing Forestry University, Nanjing 210037, Jiangsu）

Taking the national, provincial, municipal and county-level cultural heritage resources in the two regions of the representative cities of Fuyang and Bozhou in northern Anhui as objects, combined with their individualized resource types, characteristics, this study makes a visual analysis of the current situation and distribution of tangible and intangible cultural heritage in northern Anhui. Considering the development of cultural heritage tourism, intangible cultural heritage digitization, and cultural heritage and industrial integration, the study explores the ways and significance of their value mining, model development and resource development. Based on the cultural inheritance and new technologies background, cultural heritage tourism development and industrial integration development methods, this study also tries to elaborate on how to “activate” the inheritance of cultural heritage resources in northern Anhui.

cultural heritage; visualization; cultural tourism; activation

2020-06-21

2018年皖北文化研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目“皖北文化自信與自覺(jué)視角下的淮河流域非遺資源的當(dāng)代傳承與活化研究”（2018WBZX01ZD）；2019年高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃項(xiàng)目（gxyq2019136）；2018年校級(jí)人文社科一般項(xiàng)目“皖北地區(qū)傳統(tǒng)裝飾元素在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究”（2018FSSK03）。

丁明靜(1987－ )，女，安徽南陵人，講師，博士在讀，主要研究方向：文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究;蔣君濤(1976－ )，男，陜西咸陽(yáng)人，助教，主要研究方向：工藝美術(shù)史論；劉馨蕊(1989－ )，女，安徽阜陽(yáng)人，講師，碩士，主要研究方向：建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)研究。

10.14096/j.cnki.cn34-1333/c.2020.05.03

G112

A

1004-4310（2020）05-0012-07