唐代墓志中的北京地望一例—周肇祥舊藏《唐陸日峴夫人王氏墓志》考釋

□ 魯曉帆

提起中國近代書畫家、北洋政府官員、古物陳列所第四任所長周肇祥（1880 ～1954），現(xiàn)今書畫界、收藏界、文博界的朋友們都不太陌生。周肇祥字嵩靈，號養(yǎng)庵，又號無畏，別號退翁，室名寶觚樓。其為浙江紹興人，清末舉人，肄業(yè)于清京師大學(xué)堂、法政學(xué)校。雖然他已故去60 余年，但他所著北京掌故名作《琉璃廠雜記》卻流傳甚廣，對今日喜愛古物鑒賞的人們多有啟迪。他的書法、繪畫作品影響較為深遠(yuǎn)，而他收藏的寶物則涉及到多種類別的文物。特別是他在古籍、書畫、碑刻、拓片等方面的研究成果，更是被今人所津津樂道。時(shí)至今日在文物收藏流通領(lǐng)域中，還時(shí)常能見到他曾經(jīng)珍藏并留有題跋的許多文物精品。如上海朵云軒拍賣公司在2018 年春拍“中國近現(xiàn)代書畫專場”中，拍出了6 件周肇祥舊藏，其中有吳昌碩畫作《赤城霞?xì)狻?、翁同書法《行書五言》等佳作?019 年在西泠印社春拍“中國古代書畫作品專場”中，拍品清代閔貞《題壁圖》，也是周肇祥的舊藏。而他在上世紀(jì)50 年代初捐獻(xiàn)給文博機(jī)構(gòu)的眾多文物，大部分都被北京市文物研究所和首都博物館珍藏。在其捐獻(xiàn)的金石拓片藏品中，《唐陸日峴夫人王氏墓志銘》就是這些重要的藏品之一。

唐陸日峴夫人王氏墓志，大中十二年（858）上石。據(jù)1941 年《中和》月刊二卷十一期登載的周肇祥《遼金京城考》稱：此志石出土于北平阜成門外南迤鐵旗桿廟（其廟今已不存）附近，具體時(shí)間不詳。志石為青石質(zhì)，高61、廣62、厚4.5 厘米。志文正楷兼行，首題“唐故朝議大夫、前行幽州大都督府事參軍、幽州節(jié)度押衙、使持節(jié)薊州諸軍事、守薊州刺史、靜塞軍營田等使、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼侍御史、上柱國吳郡陸府君故夫人王氏墓志銘并序”。共計(jì)23 行，行29 至38 字不等，劉曾撰文。未見刻石者。蓋為頂，高、廣均為61、厚10 厘米，正中篆書“王氏夫人墓志”3行，6 字。四周陰刻有十二文臣神立像，四角綴有牡丹花朵紋飾，四側(cè)亦刻有花紋。此志文用筆凝重，結(jié)體寬舒，雖為信手之作，字距較密，間有行書穿插其中，但保存了濃郁的魏碑遺意。整體面貌質(zhì)樸厚重，別具特色。志文中多有異體字，充分體現(xiàn)出漢魏隋唐石刻的精髓。而文字中的缺筆現(xiàn)象，又明顯地表現(xiàn)出晚唐時(shí)的習(xí)俗，這些都足以證明此志石的真實(shí)性。該志文的內(nèi)容還見載于羅振玉《京畿冢墓遺文》卷下及1929年中國書學(xué)研究會(huì)主辦《藝林旬刊》第六十期、1934年發(fā)行人徐志堅(jiān)的《藝林月刊》第五十期《記周氏寶觚樓藏石》、羅振玉的《墓志征存目錄》《國立北平圖書館藏碑目（墓志類）》、曹溶撰《嵩萬遺文目錄》等書刊。但此志石出現(xiàn)近百年來，人們只是零散地摘錄一些對己有用之句來引用，迄今還未見有人對此志石內(nèi)容進(jìn)行過整體的考釋。為使讀者能夠?qū)φ照J(rèn)知，筆者特錄此志文（」符號為原志文換行，_ 為空格，試加標(biāo)點(diǎn)）如下，并加以考證，以饗讀者。

（蓋文）

王氏」夫人」墓志

（志文）

唐故朝議大夫前行幽州大都督府録事參軍幽州節(jié)度押衙使持節(jié)葪州諸軍事守葪州」刾史靜塞軍營田等使銀青光祿大夫檢校國子祭酒兼侍御史上柱國吳郡陸府君故夫人王」氏墓志銘并序_宣德郎試太常寺奉禮郎前攝幽州良鄉(xiāng)縣尉劉曾撰」

夫人王氏，其先周靈王太子晉之裔也。其后門襲簪鼎，世傳勛閥。有若陵佐于漢，翦輔于」秦。經(jīng)綸之繢，著自當(dāng)時(shí)。締構(gòu)之功，載之前史。曾祖諱收。祖諱晏，皇朝請?zhí)?、試太子率」更令、行梁州興元府司録參軍?？贾M琎，朝散大夫、試太子洗馬、行瀛州河間縣令。咸以執(zhí)心亮直，」隸志不回，廉素奉公，勞動(dòng)干軄難，陳球理繁陽異政，孔奮緝姑盛獨(dú)安，無以過矣。夫人志」恭儉，性明敏。溫惠謹(jǐn)敬，謙柔惠和，工容無謝于左嬪，德禮匪暫于衛(wèi)女。以初笄之歲，歸于幽州」節(jié)度押衙、使持節(jié)、葪州諸軍事、守葪州刾史、靜塞軍營田等使、銀青光祿大夫、撿校國」子祭酒兼侍御史、上柱國吳郡陸公日峴。名重位高，才雄望峻，奉法有謇諤之節(jié)矣。俾」郡寮整肅，余吏畏威。惣八縣綱條，分一州苻竹。以元和九年四月二十六日遘疾，終于肅慎坊」私苐，享年四十八。以其年七月十四日與先夫人雍氏遷祔于葪城北歸仁鄉(xiāng)劉村之原，禮也?！狗蛉俗砸愿?，捐背四十余年。以厭心蓬首之容，棄紈綺花鈿之飾。斷機(jī)訓(xùn)子，剪發(fā)奉賓?！沟氯菡\比于軻親，禮教實(shí)方于陶母。以會(huì)昌二年八月十日寢疾，終于涿州范陽縣永福鄉(xiāng)元」村里之私弟，享年六十七。有子二人。長曰偘，前幽州良鄉(xiāng)縣令、幽州節(jié)度押衙、銀青光祿大夫、撿校」太子賓客兼監(jiān)察御史、上柱國。次曰供，前攝涿州范陽縣尉、攝幽州潞縣尉、宣德郎、試太常寺奉」禮郎。并以志稟端良，才膺濟(jì)用，懷儼恪之勤志，抱忠真之信誠。女一人，適故幽州府戶曹參軍、承」議郎、試太常寺奉禮郎彭城劉公可觀。夫人自以災(zāi)従二豎，疾起膏肓，試楚祝無徽，知秦整」不及。顧謂二子曰：吾聞魂飛長，夜幽沒豈殊，冥魂歸九泉，萬里無異壤，必葬我于府君之塋側(cè)?！箓暗绕钸z旨，以十二年戊寅歲夏五月六日，遷窆于府君之塋地之坤，維禮也。尚恐松楸」覆，扝陵炭峀夷。敬述斯文，式楊令范。銘曰：懿哉夫人明且哲，白玉貞兮久彌潔。蘭忽萎兮芳遽歇，青松摧兮女蘿析，薤」歌奏兮轉(zhuǎn)凄切，幽魂沒兮歸異穴。萬古千秋此塋闕，桑河有水空鳴咽。

志云：“夫人王氏，其先周靈王太子晉之裔也。其后門襲簪鼎，世傳勛閥。有若陵佐于漢，翦輔于秦。經(jīng)綸之繢，著自當(dāng)時(shí)。締構(gòu)之功，載之前史。”結(jié)合首題及志蓋，可知墓主人是為陸日峴夫人王氏。據(jù)《元和姓纂》載：“王姓，出太原、瑯邪，周靈王太子晉之后。”而志文“陵佐于漢”的“陵”是指漢初的大臣王陵。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，王陵曾聚眾數(shù)千人據(jù)南陽，后歸附于劉邦。以戰(zhàn)功被封為安國侯，后官至右丞相。劉邦逝世后，因反對呂后“封立諸呂”為王，被免去相職，而改任太傅，最后病死。志文“翦輔于秦”的“翦”是指秦國大將王翦，王翦是繼白起之后秦國的又一位著名將領(lǐng)。王翦與其子王賁在輔助秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭中立有奇功，“戰(zhàn)國七雄”除了韓國之外，其余五國均為王翦父子所滅。所以，在《史記·王翦·白起列傳》記有：“王氏、蒙氏功為多，名施于后世?！边@里“經(jīng)綸”是指處理國家大事，“締構(gòu)”泛指建立新的國家。志文在這里是說夫人王氏，她的祖先是周靈王太子晉的后人。這些后人們繼承并延續(xù)了貴族的權(quán)力與財(cái)富，成為了各朝各代世襲的權(quán)貴望族。在秦朝有威風(fēng)凜凜的大將軍王翦，在漢代有鼎鼎大名的丞相王陵。他們擁立時(shí)任皇帝籌劃治理國家，在當(dāng)時(shí)是權(quán)傾一時(shí)的棟梁。而他們締造國家政權(quán)的功績，都被載入當(dāng)時(shí)的各種史書中。

民國 周肇祥 芭蕉竹石圖

墓志詳記夫人王氏上三代：即曾祖父為王收，未見史載。祖父王晏衙銜“皇朝請?zhí)?、試太子率更令、行梁州興元府司錄參軍”。這“朝請大夫”是為文散官，從五品上。而“太子率更令”是為唐代東宮官，在《新唐書·百官志三》載：東宮官“率更寺，令一人，從四品上。掌宗族次序、禮樂、刑罰及漏刻之政”。而“行梁州興元府司錄參軍”，據(jù)《新唐書·地理志四》載：“興元府漢中郡，赤。本粱州漢川郡，開元十三年以‘粱’‘涼’聲相近，更名褒州，二十年復(fù)曰粱，天寶元年更郡名，興元元年為府?！碧拼母髦菰O(shè)有錄事參軍事，而在京府中才設(shè)有司錄參軍事。這里疑為錯(cuò)刻，應(yīng)為“錄事參軍事”。而“梁州”為上州，其“錄事參軍事”，為從七品上。其父親王的衙銜“朝散大夫、試太子洗馬、行瀛州河間縣令”，這“朝散大夫”為文散官，從五品下。試“太子洗馬”是為職事官，從五品上。太子洗馬是輔佐太子，教太子政事、文理的官員。河北道的“瀛洲河間縣令”，為從六品上。文中的“試”為試用。“行”為行走之意?？梢?，其上兩代在官府中都沒有實(shí)職。

民國 周肇祥 書法作品

志云，王氏夫人：“志恭儉，性明敏。溫惠謹(jǐn)敬，謙柔惠和，工容無謝于左嬪，德禮匪暫于衛(wèi)女。以初笄之歲，歸于幽州節(jié)度押衙、使持節(jié)、薊州諸軍事、守薊州史、靜塞軍營田等使、銀青光祿大夫、撿校國子祭酒兼侍御史、上柱國吳郡陸公日峴?！边@里“工容”即是成語“德言工容”縮寫，它是指封建禮教要求婦女應(yīng)具備的品德。而“左嬪”是指晉代的左芬，她在《晉書·后妃列傳》中有傳。她是西晉的女文學(xué)家，我國最早的女詩人。她被晉武帝選為妃嬪，今存世的詩、賦、頌、贊、誄等就有20 余篇，大都為應(yīng)詔而作。左芬的哥哥左思，是西晉的大文學(xué)家，擅長辭賦和詩歌。史上“洛陽紙貴”的典故，就是發(fā)生在他身上。這里“德禮”即是指道德與禮教。在《論語·為政》載:“道之以德，齊之以禮?！倍靶l(wèi)女”在中國自古就有“衛(wèi)女若仙”之說。傳古時(shí)衛(wèi)女遠(yuǎn)嫁諸侯，欲歸不能，就以詩抒思父母，嘮念故園之情?！睹娦颉吩疲骸啊吨窀汀?，衛(wèi)女思?xì)w也。適異國而不見答，思而能以禮者也?！敝疚脑谶@里對墓主人王氏所具有的德茂禮教，進(jìn)行了一番謬贊。并舉出史上品德禮教的婦女典型左芬、衛(wèi)女等事跡，來形象地說明此事。

墓志首題的“吳郡陸府君”即喻陸日峴為江南道蘇州吳郡人?！缎绿茣さ乩碇疚濉份d江南道“蘇州吳郡，雄……縣七”，他曾衙銜“朝議大夫、前行幽州大都督府錄事參軍、幽州節(jié)度押衙、使持節(jié)薊州諸軍事、守薊州刺史、靜塞軍、營田等使、銀青光祿大夫、檢校國子祭酒兼侍御史、上柱國”。這里“朝議大夫”是為文散官，正五品下。他曾任的幽州大都督府“錄事參軍”即“錄事參軍事”，為正七品上。幽州的“節(jié)度押衙”之職是為節(jié)度使下官員，“押衙”表示軍將在藩鎮(zhèn)軍內(nèi)的位階，它是參與軍政庶務(wù)的吏職，未見品秩。在《新唐書·地理志三》載河北道：“薊州漁陽郡，下。開元十八年析幽州置……縣三。有府二，曰漁陽、臨渠。南二百里有靜塞軍，本障塞軍，開元十九年更名；又有雄武軍，故廣漢川也?！边@里“使持節(jié)薊州諸軍事”即薊州節(jié)度使。守薊州刺史；下州刺史，正四品下。在《通典》卷一七二：“漁陽軍在幽州北，盧龍古塞，開元十九年改為靜塞軍?！痹凇顿Y治通鑒》卷二一五載：唐天寶元年（742）“范陽節(jié)度臨制奚、契丹，統(tǒng)經(jīng)略、威武、清夷、靜塞、恒陽、北平、高陽、唐興、橫海九軍，屯幽、薊、媯、檀、易、恒、定、漠、滄九州島之境，治幽州，兵九萬一千四百人”。胡三省注：“靜塞軍在薊州城內(nèi)?！笨芍?，“靜塞軍”的前身是“漁陽軍”又曾稱為“障塞軍”，其治所就是在今天的天津市下轄的薊縣區(qū)內(nèi)。而“營田使”即是為負(fù)責(zé)墾荒屯田的使職，一般是由軍使兼任。按《唐六典》卷七“屯田郎中”其注云：“河北道幽州五十五屯，清夷一十五屯，北郡六屯，威武一十五屯，靜塞二十屯……”可見，陸日峴還負(fù)責(zé)靜塞軍的“屯田”等事物。而“銀青光祿大夫”為文散官，從三品。這“檢校國子祭酒”為職事官，從三品?！笆逃贰睘橛放_(tái)的職事官，從七品上。“上柱國”為勛官，視正二品。志文在這里對王氏夫君曾任過的官職做了詳細(xì)的記載。

1929 年 中國書學(xué)研究會(huì)主辦《藝林旬刊》 第六十期登載的《唐陸日峴夫人王氏墓志》

志云：陸日峴“名重位高，才雄望峻，奉法有謇諤之節(jié)矣。俾郡寮整肅，余吏畏威。八縣綱條，分一州苻竹”。這里“謇諤”其意為正直敢言。在《后漢書·陳蕃傳》載：“忠孝之美，德冠本朝；謇愕之操，華首彌固?！倍谒未檫m撰《隸釋·漢綏民校尉熊君碑》稱：“臨朝謇鄂，孔甫之操?！焙檫m釋：“以謇鄂為謇諤?！边@里“郡寮”即郡吏?！啊奔磪R總。而這“八縣”就是指歷代儒家遵循的治理方略：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在《禮記·大學(xué)》中載：“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！倍熬V條”即是指法紀(jì)。在《尚書·盤庚上》載：“若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！边@里的“一州”是指其當(dāng)時(shí)任職的薊州。志文在這里是說陸日峴曾守在薊州官府的門前，來整肅查處不符合官吏行為準(zhǔn)則的人與事，使得官吏都很敬畏他的威嚴(yán)。他是憑借著歷代遵循的八個(gè)綱目準(zhǔn)則，來制定薊州官府各吏的職責(zé)。在這里撰者用精煉的語言，對陸日峴在薊州任上采取的各種治理措施，進(jìn)行了高度概括總結(jié)，同時(shí)也是對他執(zhí)政能力的一種贊譽(yù)。

志云：“夫人（王氏）自以府君捐背四十余年，以厭心蓬首之容，棄紈綺花鈿之飾。斷機(jī)訓(xùn)子，剪發(fā)奉賓。德容誠比于軻親，禮教實(shí)方于陶母。以會(huì)昌二年八月十日寢疾，終于涿州范陽縣永福鄉(xiāng)元村里之私弟，享年六十七?！边@里“厭心”喻心服?！芭钍住毙稳蓊^發(fā)散亂如飛蓬。在《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》載:“自伯之東，首如飛蓬?！边@“紈綺”即精美的絲織品。“花鈿”即謂用金翠珠寶制成的花形首飾?！皵鄼C(jī)訓(xùn)子”這典故在《三字經(jīng)》載：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼?！闭f的就是孟母為了給兒子孟軻一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家到學(xué)校旁。而孟子在學(xué)習(xí)期間，又一次產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，就偷偷溜回了家，當(dāng)時(shí)他的母親正在織布，就用刀砍斷織布機(jī)，說到：你荒廢學(xué)業(yè)，就像我砍斷這織布機(jī)。孟子從此勤學(xué)苦讀，成為僅次于孔子的亞圣。而“剪發(fā)奉賓”是謂晉代陶侃母親湛氏，以信義嚴(yán)格要求陶侃發(fā)奮上進(jìn)的故事。一次家里來了客人，因貧困無錢購物招待。陶母就剪掉自己的頭發(fā)賣錢待賓，以忠順勤儉為美德熏陶其子。為此，陶侃總以清貧為樂，發(fā)憤進(jìn)取，自幼伴母夜織而讀書，聞雞起舞而勞作。他讀書萬卷，精通兵法，長大后出任縣令，直至太尉、都督大將軍、封為長沙郡公，為國為民，始終清正廉潔，并留下“剪發(fā)奉賓”的典故。這里“軻親”就是指孟軻的母親，而“陶母”是指陶侃之母湛氏。她們在歷史上與歐母、岳母齊名，是中國古代著名的“四大賢母”。志文在這里頌揚(yáng)了王氏夫人孀居守節(jié)40 余年，潛心教子，并用歷史上著名的孟母“斷機(jī)訓(xùn)子”、陶母“剪發(fā)奉賓”的典故來佳喻王氏夫人守身教子的事跡。

唐 陸日峴夫人王氏墓志拓片

志云：陸日峴“以元和九年(814) 四月二十六日遘疾，終于肅慎坊私，享年四十八”。從記載中可知，唐代幽州城中二十六坊（里）有肅慎坊，而這個(gè)坊名也被在清代出土的另一方唐墓志所證實(shí)。據(jù)《光緒順天府志》卷一二八載，《唐陳立行墓志銘》云：立行“大中十一年（857）夏四月甲戌浸于府城肅慎里私第”，兩方唐墓志相互佐證了肅慎坊（里）的存在，而唐代的“坊”與“里”是相通的。不僅唐幽州城里二十六坊之一有肅慎坊（里），而且這個(gè)坊（里）之名還延續(xù)到了遼南京二十六坊仍在沿用此名。在2009 年《文物世界》登載的曹彥玲、王銀田《遼許從墓志略考》一文披露：《遼許從墓志》，1984 年出土于山西省大同市郊新添堡村。許從“應(yīng)歷八年（958）九月六日，薨于燕京肅慎坊之私第，享年五十七”。這里“燕京”即“南京”的另稱，這說明在唐幽州城后的遼南京城二十六坊中，也有肅慎坊。而在《全遼文》卷十一《范陽豐山章慶禪院實(shí)錄》又記有：干統(tǒng)四年（1104）“又東北走驛路，抵良鄉(xiāng)。如京師，入南肅慎里（坊）東之高氏所營講宇，則下院也”?？梢娺|南京城是沿襲了唐代幽州城中的舊坊里名，且這個(gè)坊是在遼南京城中的南面。而在以后的金代中都城六十二個(gè)坊名中，就已不見了肅慎坊名的出現(xiàn)。這是因?yàn)椤懊C慎”其名是來自于女真族的祖先，在《后漢書·東夷列傳》記載：“及武王滅紂，肅慎來獻(xiàn)石弩、梏失?！边€記載：“挹婁，古肅慎之國也。在夫余東北千余里，東濱大海，南與北沃沮接，不知其北所極?！倍凇缎绿茣け钡摇份d：“黑水居肅慎地，亦曰挹婁，元魏時(shí)曰勿吉?！笨芍?，“肅慎”是為女真族的前身，而唐幽州城中的“肅慎坊”就因是女真族先人的聚集地從而得名。而到了金中都時(shí)，其政權(quán)都是由女真族建立的，坊名自然也就不需要單獨(dú)設(shè)立了。而唐幽州城及遼南京城中的“肅慎坊”，其坊位根據(jù)“入南肅慎里（坊）”，再結(jié)合唐幽州、遼南京城中西南為“宮城”，故肅慎里（坊）應(yīng)定位在唐幽州城東部薊縣南城墻，即遼南京城南開陽門內(nèi)路西處，即與東側(cè)的開陽坊相對較為準(zhǔn)確。也就是今北京西城區(qū)右安門內(nèi)大街西側(cè)、白紙坊大街以北處。

志云：“（王氏）夫人自以災(zāi)從二豎，疾起膏肓，試楚祝無徽，知秦整不及。顧謂二子曰：吾聞魂飛長，夜幽沒豈殊，冥魂歸九泉，萬里無異壤，必葬我于府君之塋側(cè)。等泣奉遺旨，以十二年戊寅歲夏五月六日，遷窆于府君之塋地之坤，維禮也?！边@“二豎”即是指病魔。在《左傳·成公十年》載：“公夢疾為二豎子?！倍案嚯痢奔础安∪敫嚯痢钡暮唽?，指病情非常嚴(yán)重，已沒有辦法醫(yī)治。這“楚祝”即古老的占卜禱告。而“秦整”原是指秦國的統(tǒng)治，這里代指管理家務(wù)。志文在這里是說王氏夫人自從病魔纏身，病情就一天比一天加重，雖然經(jīng)過各種的醫(yī)治占卜，但她已經(jīng)失去操持家務(wù)的能力。她對兩個(gè)兒子說到：我知道我的病情很嚴(yán)重，黑色的幽靈上身就不可能驅(qū)離，冥冥的靈魂最終要?dú)w于大地，雖然相距很遠(yuǎn)，葬在哪兒都是土里，沒有什么不同，但是一定要把我葬在你父親旁邊。兩個(gè)兒子遵照她的遺愿，在大中十二年五月六日，把她安葬在父親陸氏瑩地的西南面。這里“坤”表示西南。古以八卦定方位，西南方為坤?？梢?，其與夫君陸日峴是同塋不同穴。夫人王氏是“以會(huì)昌二年（842）八月十日寢疾，終于涿州范陽縣永福鄉(xiāng)元村里之私弟，享年六十七”。按《新唐書·地理志三》載，河北道：“涿州，上。大歷四年，節(jié)度使朱希彩表析幽州之范陽、歸義、固安置。縣五。范陽，望。本涿，武德七年更名?！敝九c史載相同。

志云：陸日峴“以元和九年（814）四月二十六日遘疾……以其年七月十四日與先夫人雍氏遷于薊城北歸仁鄉(xiāng)劉村之原，禮也。尚恐松楸覆，陵炭夷。敬述斯文，式楊令范?！奔词钦f在唐元和九年七月十四日，陸日峴是與遷葬的先夫人雍氏一同被葬于幽州城北面的歸仁鄉(xiāng)劉村的村頭。但他的子女怕日久天長地形地貌有什么變化，從而使陵墓周圍遭到破壞，所以就在夫人王氏墓葬中恭敬的撰寫了墓志銘，作為今后尋找的依據(jù)。按照周肇祥《遼金京城考》所云：此墓志出土于北京阜成門外迤南鐵旗桿廟附近，即今天的北京市西城區(qū)月壇公園以北一帶，在唐時(shí)這里屬于幽州歸仁鄉(xiāng)劉村所在地。這“歸仁”之名的來源，即是謂歸附仁德仁政。在《孟子·離婁上》載：“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也?！倍凑毡本┓可皆凭铀率?jīng)《大般若波羅蜜多經(jīng)》題記所云：“薊縣歸仁鄉(xiāng)李曲村邑人錄事裴庭倩持戒?！弊C實(shí)唐幽州薊縣治下二十二鄉(xiāng)中確有歸仁鄉(xiāng)無疑，而其下還見有李曲村名。但今李曲村的位置不詳，而劉村位置似乎大致已定。但不知何故，幽州的薊縣在城外設(shè)有“歸仁鄉(xiāng)”，而在城里還設(shè)有“歸仁里（坊）”。即1976年12 月，在北京市西城區(qū)西四羊肉胡同西口出土的唐貞元庚午六年（790）《幽州故右?guī)?jié)度衙前討擊副使任君（希）墓志》云：貞元己巳五年（789）“歲十二月二十日，奄化于薊縣歸仁里之私第”。證實(shí)幽州城在唐建中二年（781）析薊縣成為治理東、西的薊、幽都兩縣地后，管理東部的薊縣，其十四個(gè)坊里中有歸仁里（坊），可見它也是幽州城中二十六個(gè)坊里之一。這在幽州城的坊里、鄉(xiāng)村之名中是僅有的一例，應(yīng)作為專門的問題加以研究。

而“劉村”的位置，參照趙其昌《唐幽州鄉(xiāng)村初探》一文中《幽州城郭下兩縣的鄉(xiāng)村位置區(qū)劃圖》來看，薊縣的歸仁鄉(xiāng)面積較小，它南鄰幽州城的北城垣，西邊和北面分別與幽州幽都縣的歸義鄉(xiāng)、禮賢鄉(xiāng)相望，而東邊則與同屬薊縣的燕夏鄉(xiāng)相擁。按照趙其昌的考證，“劉村”是先屬于薊縣的歸仁鄉(xiāng)，后因鄉(xiāng)屬變動(dòng)后又歸屬于幽都縣的禮賢鄉(xiāng)，據(jù)此他把劉村定位于今天的阜成門一帶。但劉村到底是屬于幽都縣的禮賢鄉(xiāng)，還是屬于薊縣的歸仁鄉(xiāng)？根據(jù)今天出土的多方唐志，這里還是有些可以商榷的。1984 年，在北京市西城區(qū)二里溝原進(jìn)口談判大樓院內(nèi)出土的《唐茹弘慶墓志》云：“以干符七年（880）歲在庚子正月乙卯朔七日辛酉，奉遷府君于幽都縣劉莊□□。”1969 年，在修建北京地鐵時(shí)在拆除西直門南城墻時(shí)發(fā)現(xiàn)的《唐侯元弘墓志》云：侯氏“以其年（882）冬十一月廿一日，窆于幽都縣界禮賢鄉(xiāng)劉村之原”。雖然作為城墻基石，想必是就近取之。而這“莊”字與“村”字相通，即為村莊之意。而今天的二里溝以東至西直門以西之間，應(yīng)有唐幽都縣禮賢鄉(xiāng)的劉村一席之地。

而近些年來，由于北京市區(qū)城市建設(shè)的開發(fā)，在北京金融街一帶也相繼出土了幾方唐代墓志，證實(shí)這里應(yīng)是屬于唐幽州城幽都縣禮賢鄉(xiāng)胡村所在地。2008年1 月在北京西城區(qū)豐盛胡同西口南距太平橋大街150米處出土的《唐李殷輔墓志》載：李殷輔“以龍紀(jì)二年正月十三日卜窆于幽都縣禮賢鄉(xiāng)胡村，于大塋，從周制也?！倍诒本┭嗌匠霭嫔绯霭娴摹侗本┦形奈镅芯克啬怪就仄芬粫兴d的《唐鄭夫人馬氏墓志》云：馬氏夫人“干寧元年四月廿八日，葬于幽都縣胡村之原”。雖然此墓志出土地點(diǎn)及時(shí)間均不詳，并且只記縣屬而未記鄉(xiāng)屬，但它也理應(yīng)是葬于今天的金融街附近。也就是說今天的阜成門內(nèi)大街一帶應(yīng)是唐代幽州幽都縣禮賢鄉(xiāng)胡村所在地。而今天的金融街與月壇北街相距不過幾百米，“胡村”要是定位在今阜成門內(nèi)大街一帶，這“劉村”結(jié)合上述幾方唐志的出土地點(diǎn)，以及唐幽州下轄薊縣與幽都縣兩縣的界線，把它定位在今阜成門外大街以北一帶較為合理。按照現(xiàn)有考證唐幽州幽都縣禮賢鄉(xiāng)其下已有五個(gè)村落大致地點(diǎn)已被證實(shí)，即“龍道村”在今愛民街南口以北一帶，“黃城”村在今北池子大街以北一帶；“別駕”村在今西直門內(nèi)大街一帶；“胡村”在今阜成門內(nèi)大街以北一帶；而“劉村”是在今阜成門外大街以北、二里溝大街以東一帶較為合理。以此推論“劉村”應(yīng)屬于幽都縣的禮賢鄉(xiāng)，而不應(yīng)屬于薊縣的歸仁鄉(xiāng)。這樣看來當(dāng)年《唐陸日峴夫人王氏墓志》記載的葬地確有商榷之處，誤把“劉村”屬地錯(cuò)記為唐幽州薊縣歸仁鄉(xiāng)，也是可以理解的，畢竟在兩縣的交匯處，到底是屬于哪個(gè)縣？又屬于哪個(gè)鄉(xiāng)？大部分人都有可能分不清楚，何況，萬一真的存在屬地變遷呢？但筆者認(rèn)為這種可能的概率較小，畢竟它牽扯到當(dāng)時(shí)地形地貌的劃分。另外，在北京地區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的唐代墓志中，出現(xiàn)記載錯(cuò)誤，出現(xiàn)錯(cuò)字、落字的現(xiàn)象屢有發(fā)現(xiàn)，這已經(jīng)不是什么特例了。