清雅與古樸的碰撞

王妍兮 羅文昌

摘 要： 云南大理白族、麗江納西族民居特色鮮明，筆者以游學(xué)結(jié)合相關(guān)文獻對其進行了調(diào)查、探究與梳理，大理的白族民居清雅富麗，麗江的納西族民居是沉穩(wěn)古樸，二者各具特色，又兼具文化的共性。

關(guān)鍵詞： 清雅;古樸;碰撞;民居調(diào)查報告

【中圖分類號】TU-092.8 ? ? 【文獻標(biāo)識碼】B ? ? 【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.37.183

一直聽聞云南大理白族、麗江納西族民居十分有特色，民族范兒、美感十足，便一直心生向往，今年暑假我們一家人便確定研學(xué)旅行到云南。

1 初識白族民居

剛到昆明，便被昆明民族村的各種民族建筑及民族風(fēng)情傾倒，尤其是白族的民居，后來到了大理，便覺得還是原汁原味的更好些，更有歷史感。我常常會在一棟白族民居前久久駐足，仔細觀察、拍照，只到在家人的催促和別人疑惑的眼神中離開。

大理白族民居，以大理喜州、海東一帶的民居建筑最為漂亮，在研、學(xué)、游的過程中，被這些民居所呈現(xiàn)出的狀貌與情態(tài)震撼，這些民居可謂家家是“豪宅”，處處是風(fēng)景，滿滿的文化。整體造型獨特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、布局合理、裝飾富麗。講究一種清新儒雅的格調(diào)，常給人一種莊重雄渾卻又不失輕盈靈透的質(zhì)感和協(xié)調(diào)美觀卻又不失灑脫自在的美感。

2 深入認(rèn)知白族民居

我很好奇這種別具一格的民居建筑風(fēng)格與藝術(shù)特色背后的淵源與歷史故事，通過網(wǎng)絡(luò)搜索、與導(dǎo)游及本地民居主人的溝通，對白族民居有了較深入的認(rèn)知，略作梳理，以記錄這次研、學(xué)、游的所獲，也算是對白族建筑文化的一個探究。

2.1 白族人生活與生產(chǎn)方式?jīng)Q定了其追求高品質(zhì)的居住條件

白族與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故為定居。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征，所以對居住的條件則有不同的需求。聽客棧的老板說過去曾有這樣的俗語流行：說白族人是“大瓦房，空腔腔”，意思是白族人節(jié)衣縮食也要建造起舒適精美的住宅，在舊時代，建蓋一所像樣一點的住房，往往成了白族人花畢生精力去為之的大事，他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等功能與作用。民居會因為居住者家庭的經(jīng)濟條件、身份地位、家族聲望以及人口多少來決定。也因此，白族民居呈現(xiàn)出多樣化的布局與多層次的建筑裝飾風(fēng)格。是文化的、美觀的、實用的、亦或是豪華的等等。

2.2 白族人崇尚自然決定了其居住空間追求人與自然的和諧

優(yōu)秀的建筑，總使建筑物與其周圍自然空間環(huán)境達到渾然一體的和諧境界。正如賴特所說，“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然的一部分”[1]。在中國人的觀念中，認(rèn)為人與自然是血肉般相連、同構(gòu)對應(yīng)的，把大自然當(dāng)作自己的“母親”與“故鄉(xiāng)”。老子的“道法自然”，王充的元氣自然論，這些都在白族民居建筑藝術(shù)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

（1）建筑材料就地取材。大理石頭多，白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主要建筑材料。據(jù)當(dāng)?shù)貙?dǎo)游介紹：大理民間有“大理有三寶，石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點，石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時的建筑方式。據(jù)記載，南詔的民居建筑就是“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”[2]。白族崇尚白色，整面墻壁以石灰粉刷成的白色為主色，這個石灰粉也是白族人自創(chuàng)的一種材質(zhì)。還有，在白族建筑中，泥作所用的泥不是一般的泥，是以白族自創(chuàng)的泥為原料，由石灰、棉質(zhì)、糯米和水按照一定比例調(diào)和而成的泥，白族稱之為“紙筋灰”。這種泥的粘合性很強，不易破裂，有很強的可塑性。主要用于找平粉白以及造型，有的也作為勾縫使用。用泥作勾縫，堅固不透風(fēng)且勾縫處平滑光整。用泥作花窗，造型隨意自然、美觀大方。

（2）主房坐西向東尊崇自然之道。白族人主房的方位，不像漢人四合院的主房以坐北朝南為貴，而一般追求坐西向東，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B：這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。

2.3 白族人追求身份、地位與家族聲望決定了其建筑布局的庭院特性

云南白族民居建筑群，從布局上是典型的“三坊一照壁”及“四合五天井”的白族庭院格局，平面呈方形，造型為表瓦人字大層頂，講究嚴(yán)謹(jǐn)對稱，兼有一向一坊、一向二坊、二向三坊、五福壽、六合同春、走馬轉(zhuǎn)角樓等格局。

（1）“三坊一照壁”：“三坊一照壁”[3]是白族民居建筑最典型、最具特色的平面布局形式。三面是相連在一起的木樓，一般以靠山面海的一幢為正房，由正房、兩坊廂房以及正房對面的照壁，組成封閉式院落，又稱“三合院”。正房兩頭有漂亮的漏閣，自成一個小天井，院心均用大青石板鋪地。三坊一照壁的平面布局一般將大門設(shè)在院落的東北角，把廁所設(shè)在東南位。院內(nèi)各處裝點都用木材，極其華麗精美，千姿百態(tài)，爭相斗艷，其雕工技藝甚是精湛。這類民居常給人一種舒適華麗、婀娜多姿之感，在白族地區(qū)最為普遍。這種布局形式一般為人口較多和經(jīng)濟條件較好的殷富人家所采用。

（2）“四合五天井”：“四合五天井”[4]也是白族民居建筑中最基本、最典型的形式之一。是由主房、對斤以及兩邊廂房圍成的四合院，除大院外，四角瓦房形成四個小院，組成大小五個天井，又稱“四合院”。其平面布局方式與“三坊一照壁”相比較，空間層次更豐富，封閉性更強，體量更大;與北京傳統(tǒng)“四合院”相比，通風(fēng)和采光效果更好，空間變化更豐富;與漢族四合院不同之處則在于，在相鄰兩面房屋的相交處，又各自多出了一個小天井，加上中間的大天井，故稱為“四合五天井”。此類建筑格局不論是房屋空間布局還是內(nèi)外裝飾，都十分講究層次感，戶主的身份地位、家族聲望以及經(jīng)濟條件通過其房屋的裝飾體現(xiàn)出來，多為人口較多和經(jīng)濟條件富裕的大戶人家所采用，其整體裝飾風(fēng)格質(zhì)樸端莊、典雅大方。

2.4 白族人民對美好生活的期盼決定了其建筑裝飾的吉祥與富麗。

云南白族民居建筑的檐口類型，以滴水、瓦當(dāng)?shù)姆N類較多。裝飾的主要內(nèi)容以各種具有象征性意義的吉祥圖案等抽象裝飾符號為主，表達了白族人民對美好生活所寄予的情感和期盼。

（1）“山墻“寓吉祥。云南白族民居建筑“山墻”名稱的由來是因為墻的頂部呈三角形，且與山的形狀相似，故稱“山墻”。山墻不僅實用性強，還具有強烈的裝飾效果。山墻的彩繪裝飾工藝精湛、寓意深刻、圖案豐富多彩、氣勢奔放、別具一格，運用豐富的色彩增加裝飾效果、審美價值和視覺感染力。在圖案使用上，白族民居則多采用大塊的花卉圖案，色彩也不只是單一的一種青色。在圖案形態(tài)上，多為菱形，自然生動，裝飾性強。在裝飾內(nèi)容上，題材豐富，精美雅致，構(gòu)圖嚴(yán)密，虛實相間且富于節(jié)奏和韻律。同時，通過裝飾圖案的吉祥諧音寓意，來傳達白族人民的美好愿望。如：在山墻中間畫荷花蓮花，兩邊畫如意，這里的“荷”與“和”、“合”諧音，寓意著“合家歡樂”、“吉祥如意”。另外，山墻裝飾圖案中的寄寓，有的比較復(fù)雜，有的則比較直白，多采用圖飾的形式，繪以抽象性的圖案，充分表達白族人民祈福納吉、宅順民安、鎮(zhèn)宅辟邪的美好愿望。

（2）“照壁”招祥瑞。照壁，又稱“風(fēng)水壁”，象征著吉祥、福壽與安康。白族民間認(rèn)為照壁是祥瑞的標(biāo)志，能為戶主一家招致祥瑞，因而成為了一種普遍性的裝飾性建筑。其特征是，屋檐有高有低，屋脊有起有伏，屋角高高翹起，屋面呈凹曲狀，壁芯內(nèi)飾以圖案，壁頂蓋以青瓦，四角微翹，曲線優(yōu)美，色彩豐富，外形美觀，富有張力，極具動感。白族崇尚白色，整面照壁以石灰粉刷成的白色為主色，飾以彩墨或淡墨描繪的祥禽瑞獸、泥塑山水人物、翎毛花卉，和松竹蘭梅，或題上唐詩宋詞中的名言名句，古樸簡潔、輕盈優(yōu)雅?；?qū)懮蟼€斗大的“福”字在照壁正中，有的則題上四個黑色大字，黑白分明，神采飛揚，為庭院增添了不少色彩。

（3）裝飾顯精美。白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部份。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動植物圖案造型千變?nèi)f化，運用自如。更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“ 麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”等等情趣盎然的吉祥意義的圖案作品。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生，十分精美。

（4）“粉墻”出富麗?！胺蹓Ξ嫳凇币彩前鬃褰ㄖb飾的一大特色。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水，書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。照壁即瓦頂飛檐的粉墻，是建筑中藝術(shù)裝點最集中的地方，多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫，或鑲嵌自然山水圖案的大理石。有的在兩邊塑魚，以示穩(wěn)固。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜幽雅。白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔，多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、 緬桂、丹桂、石榴、香椽等喬木花果樹;花壇邊沿或屋檐口放置蘭花等盆花;種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。

個案：白族名居——嚴(yán)家大院

大理的白族名居嚴(yán)家大院，是當(dāng)?shù)夭枭虈?yán)子珍的居所，走進翹角飛檐高大繁復(fù)的大門，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫，花木搖曳，令人滿目生輝。進了過廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達，仿若迷宮。曲徑通幽之后是別有洞天的又一個“四合五天井”的大院。嚴(yán)家民居的木雕、石刻、泥塑力求保持純傳統(tǒng)的做法，一絲不茍。照壁中央鑲有大理石山水畫，周圍塑有傳統(tǒng)民間傳說“漁樵耕讀”展示白族人民的勤勞和勇敢，也是金庸小說《天龍八部》中的人物原型。照壁兩側(cè)塑有“紅梅報春”“松鶴延年”兩幅大型泥塑圖案，充分顯示出白族民間的高超雕塑藝術(shù)。在石刻方面有純白大理石雕刻的大門，雕有麒麟、大象、人面獸等象征祥瑞的動物。兩院臺階全用大理石鋪就，在東、西三方堂屋前鋪有線雕大理石，雕有八仙道具，飛禽走獸，花鳥魚蟲，個個栩栩如生。在木雕方面更是展示白族木雕的精美，有三層透雕、兩層透雕、深雕、平雕等，很少有雷同圖案。嚴(yán)子珍的茶葉生意遠至緬甸、越南，自創(chuàng)的便于長時間保存和外銷的沱茶更是成為云南特色，在嚴(yán)家院子，制作沱茶的原始工具還在，我也在嚴(yán)家院子的茶室里品嘗了一下正宗的帶著醇厚歷史感的嚴(yán)家沱茶。第二天，還硬是壯著膽騎馬走了一小段茶馬古道，山路崎嶇濕滑，我騎在馬背總是提心吊膽，擔(dān)心自己被馬顛下或是從樹林里就突然竄出野獸。還是去我迷戀的白族民居前駐足最為愜意。

3 麗江納西族民居

3.1 白族民居與麗江納西民居相融有共性。

布局相似：麗江古城就坐落在著名的玉龍雪山之下，整個古城面積達3.8平方公里，這里住著云南著名的納西族，大約有16900多人，而整座古城也是中國保存最為完整、最具有納西族風(fēng)格的古代城鎮(zhèn)。這座古城鎮(zhèn)最早建于800年前的南宋后期。如今，依然保留如白族民居的“三坊一照壁”、“四合五天井”的民居特色，同時，納西民居將北方的四合院和當(dāng)?shù)氐耐聊窘Y(jié)構(gòu)建筑進行了完美的結(jié)合，形成了其獨特的建筑風(fēng)格。

韻味與裝飾類似：來到麗江古城，你要仔細品味的便是那一幢幢的古民居的韻味，帶著木府的文化氣息。抬頭仰望，只見在紅色的鮮花簇?fù)硐?，高高翹起的屋頂檐角，充滿了勃勃生機。麗江古城灰色的磚墻和灰色的瓦片，還有重檐翹角以及屋檐下懸掛的各色燈籠，讓人們仿佛穿越到了明清時代，屋檐下斗拱咬合，卯榫精巧，鏤空的花紋，無不體現(xiàn)著古典的美，精雕細琢的花紋，更加彰顯出與建造白族民居工匠一樣的高超技藝，唯有墻上的玻璃，似乎能給整座客棧帶來現(xiàn)代氣息。麗江古城的巷子似乎都很窄小，屋檐一個連著一個，燈籠一串挨著一串，瓦片一塊疊著一塊，讓整個古城，充滿了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，母親說麗江吹的風(fēng)都帶著古樸和文藝。

3.2 納西族民居的特色與個性

構(gòu)架更為靈活錯落：麗江古城的民居建筑是納西族建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它在納西族原始的井干式本楞房形式基礎(chǔ)上吸收、融匯了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點而形成，在布局形式上與白族民居比較相似，“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”[5]式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。但麗江民居的構(gòu)架處理十分靈活，下重（土石）上輕（木板）的護墻體堅固實用。麗江民居在體型組合及輪廊造型上縱橫交錯、輪廊優(yōu)美，比起大理的白族民居層次更為復(fù)雜。

外觀樸素，色彩更加沉穩(wěn)厚重：納西族民居的用色更沉穩(wěn)厚重，白族民居外觀的立面多為石砌，再刷以白粉，而麗江納西族民居則是石砌勒腳，墻面抹灰，墻角鑲磚，青瓦鋪頂，外觀樸素，外墻面幾乎不作任何裝飾。用色也沒有白族民居那般亮麗醒目，麗江納西族民居非常注重房屋內(nèi)部的裝飾，其重點是門樓、照壁、門窗隔扇、天井、梁彷等。民居照壁一般有三滴水、一字平式兩種，內(nèi)部的外廊小照壁多用大理石裝飾。房屋的門窗均飾以木雕圖案，如烏禽、花卉、琴棋書畫、博石器皿等，是功能與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。古城民居的庭院采用鵝卵石、五花石等為原料鋪裝，內(nèi)容涉及花烏魚蟲、八赴陰陽、民間傳說、神話故事等，手法古樸，布局嚴(yán)謹(jǐn)。占地大、院落多的宅院，普遍由兩坊一照壁、花臺、水池等構(gòu)成。麗江古城里的客?；径际沁@種民居庭院的設(shè)計。

結(jié)語：如果說大理的白族民居清雅富麗，麗江的納西族民居便是沉穩(wěn)古樸，兩者都美不勝收，讓我流連忘返。

參考文獻

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[4] 占春編著：《印象中國 文明的印跡 民居》[M].合肥：黃山書社.2016.

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