《云上太陽》： 基于“鳥圖騰”的服飾審美與文化探賾

張文婧

影片《云上太陽》是一部以貴州丹寨為描述對(duì)象的少數(shù)民族題材電影。丹寨縣，隸屬貴州黔東南苗族侗族自治州，是一個(gè)以“嘎鬧”支系為主的苗族“鳥圖騰”部落。這個(gè)相對(duì)閉塞的苗族聚居山區(qū)，由于長期生活在這一相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境中，因此形成了苗族“嘎鬧”支系獨(dú)特的服飾文化。[1]影片通過原生態(tài)獨(dú)特的視角，向觀眾展示了丹寨苗族——錦雞舞服飾，這種獨(dú)特的錦雞苗服反映了苗族人民的文化內(nèi)涵和民族信仰，真實(shí)地向觀眾描繪了苗族鳥圖騰部落的民俗文化，展示了貴州丹寨的淳樸與美麗，讓人們了解到苗族文化和苗族服飾的藝術(shù)，挖據(jù)出苗族服飾蘊(yùn)藏的民俗特征、傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)審美價(jià)值。

一、藝術(shù)特征

苗族是一個(gè)歷史悠久、分支眾多的少數(shù)民族，在其漫長的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的文化特征和藝術(shù)特征。

苗族題材電影在商業(yè)片和市場(chǎng)的沖擊下，對(duì)審美的要求越來越高，服飾的藝術(shù)審美逐漸成為電影總體效果的藝術(shù)審美?！对粕咸枴芬悦缱宕逭鳛槊枋鰧?duì)象，講述了法國女畫家波琳身患怪病倒在了山間田野里，被苗族女孩耳環(huán)一家背回家悉心照顧，在善良的苗族人的幫助下，重拾對(duì)生活的信心。影片中，村民們要拿錦雞給波琳治病，被波琳拒絕了，說：“錦雞是你們的上帝，你們不能動(dòng)上帝?！泵缱宕迕褚苫蟮卣f：“上帝是什么？上帝不是錦雞，上帝不是神靈，錦雞才是我們的神靈。”由此可見，雖然因?yàn)椴煌瑖鹊牡赜虿町?，他們不明白上帝是什么，但是他們將自己尊崇的神靈視為錦雞的化身，這也讓這個(gè)外國女孩對(duì)中國這個(gè)傳統(tǒng)村寨里純真質(zhì)樸的苗族人民和充滿苗族地域風(fēng)情的民族文化有了不一樣的認(rèn)識(shí)。影片的敘事結(jié)構(gòu)從這個(gè)村寨的圖騰“錦雞”展開，故事情節(jié)和生活場(chǎng)景都充滿了濃郁的鳥圖騰地域民族文化特征，無論是勞動(dòng)生活還是節(jié)慶儀式，苗族人民都要穿著象征本族“鳥圖騰”的錦雞舞苗族服飾。錦雞舞服飾為影片增加了民族藝術(shù)審美風(fēng)格，貫穿于整部影片，向觀眾展示了這部影片用獨(dú)特的苗族服飾的結(jié)構(gòu)特征和色彩特征，彰顯電影所獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

（一）結(jié)構(gòu)形態(tài)

苗族是一個(gè)分布較廣、支系眾多的少數(shù)民族，服飾種類繁多，有著明顯的地域差異。而苗族又是一個(gè)沒有文字的民族，所以，苗族的服飾便成為一種表現(xiàn)性符號(hào)體系。他們對(duì)鳥圖騰頂禮膜拜，視鳥為神靈，神鳥庇佑民族繁衍生息，由此模仿與創(chuàng)造了錦雞造型舞蹈。[2]影片中載歌載舞的苗族姑娘的錦雞苗服就是鳥圖騰部落對(duì)崇鳥文化的具象表現(xiàn)，涵蓋著豐富的民族文化內(nèi)涵。

《云上太陽》的女主人公波琳第一次看到苗族姑娘跳舞的時(shí)候，就被她們精美的服飾所吸引，影片中的男主人公麻鳥說：“生活在我們鳥圖騰部落的人，喜歡唱歌，喜歡跳舞，蘆笙吹起，我們就跳錦雞舞，我們這里的人，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)講話就會(huì)唱歌?！彼裕诘ふ@個(gè)地方，從幾歲的小女孩到幾十歲的老嫗，都會(huì)跳這種祖祖輩輩傳承下來錦雞舞。影片中的苗族姑娘身穿錦雞舞苗服翩翩起舞，服裝配飾上模仿錦雞的模樣，錦雞舞苗服從苗族信仰的圖騰錦雞中演化而來。鳥圖騰部落的民族服飾分為男裝和女裝，男裝在總體設(shè)計(jì)和服飾裝飾上都十分簡單，顏色為藍(lán)黑色土布制成的對(duì)襟上衣和長褲，頭部包裹頭巾，整體簡約而質(zhì)樸。女裝則更為復(fù)雜，色彩也更豐富，上裝為藍(lán)色或藍(lán)黑色的土布制成的立領(lǐng)大襟右衽服，上衣極短，從前襟至領(lǐng)部以下腰部整齊地排列一排小圓扣，整體風(fēng)格簡潔而素雅。前腰系上一條幾何紋樣的小圍腰，圍腰采用的是織繡的方法，織滿了幾何菱形的紋樣，圖案飽滿、色彩艷麗。

后腰掛滿五顏六色的花帶，這些花帶就是錦雞舞服飾的錦雞尾巴，每件錦雞舞服飾上的花帶都有豐富的紋樣，是錦雞舞服飾的一大亮點(diǎn)。苗族女孩子很小就學(xué)會(huì)花帶的編織方法，《云上太陽》影片中，耳環(huán)坐在吊腳樓上，旁邊放著一個(gè)竹筐，里面放滿了各種顏色的絲線。耳環(huán)將花帶一端拴在欄桿上固定，拉著另一頭開始編織，動(dòng)作嫻熟，花帶上的紋樣是她們根據(jù)自己的經(jīng)歷和民族文化所想象出來的圖案，表現(xiàn)出苗族人民的勤勞和智慧。編好后的花帶從臀部往前系，展現(xiàn)出女性柔美的腰部曲線;花帶下綁有撐裙，花帶裙撐起猶如錦雞的尾巴一樣美麗搖曳。頭上戴有銀冠，銀冠前面為植物花草，后面插有三根羽毛，如同錦雞躍躍欲飛;耳上佩戴植物樣式的耳環(huán)，和服裝形成了整體呼應(yīng)。苗族女孩們穿著精美的錦雞舞服飾手掌微翹，手臂微展，條裙飄飛，銀冠顫動(dòng)，五彩繽紛的飄帶隨風(fēng)而擺，如同錦雞搖著美麗的羽毛一般，無論從服飾、織布繡還是銀飾，都體現(xiàn)出苗族文化的魅力。

（二）色彩

電影中的視覺色彩，作為影片中的一個(gè)重要元素，渲染著整部電影的藝術(shù)效果，它占據(jù)了影片空間的重要位置。色調(diào)即影片的色彩基調(diào)，無論是在主體色、環(huán)境色，或者用光用色上，都呈現(xiàn)出影片統(tǒng)一色調(diào)的特征?！对粕咸枴芬婚_始，身穿錦雞舞苗服的女孩出現(xiàn)在云霧繚繞的美麗自然景觀中，這種大自然的淳樸色調(diào)不僅塑造了影片的視覺風(fēng)格，而且還具有敘事的功能，表現(xiàn)出特定的審美價(jià)值。電影色彩是電影中的文化情感，是一種視覺語言，傳遞著影片的情感。苗族是一個(gè)喜好五顏六色的民族，不同支系的苗族在服飾中的色彩搭配上，有著本族獨(dú)到的意識(shí)和見解。苗族婦女在服飾用色搭配上十分自由大膽，非常喜歡用五顏六色的顏色進(jìn)行搭配，往往都是好幾種顏色交叉運(yùn)用，雖然色彩豐富，但是總體色調(diào)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，表明苗族婦女在服飾配色上掌握了高超的配色技巧。

《云上太陽》的故事情節(jié)，是對(duì)黔東南丹寨苗族鳥圖騰部落展開的一部民俗影像，“民俗影像”是人們對(duì)視覺感知和民俗文化的體現(xiàn)，是一種視覺符號(hào)，傳達(dá)著濃郁的少數(shù)民族文化色彩。整部影片的基本色調(diào)以綠色為主，彰顯苗族人民以及居于大山深處青山綠水的苗族村寨原生態(tài)的民族藝術(shù)風(fēng)格，影片通過整體色調(diào)的配置，形成了精美的藝術(shù)效果。

丹寨是最后的鳥圖騰部落。影片中，作為鳥圖騰的錦雞生活在深山密林中，青色的頭部、綠色的頸部、紅色的羽毛，五彩繽紛、絢麗多姿，非常漂亮。苗族姑娘用紅、黃、青、黑、藍(lán)等五顏六色的絲線，編織漂亮的花帶裝飾著象征錦雞的服飾，花帶上的織繡色彩五彩斑斕，對(duì)比強(qiáng)烈，宛如錦雞羽毛一樣美麗。鮮艷的服飾色彩和畫面的冷色調(diào)形成鮮明對(duì)比，色彩的相互碰撞，給人強(qiáng)烈的視覺感受，體現(xiàn)出苗族人民在歷史發(fā)展過程中所積累的勞動(dòng)智慧和審美觀念。苗族服飾的色彩，充分體現(xiàn)了苗族深厚的文化底蘊(yùn)。

二、審美特征

（一）自然美

苗族人民歷經(jīng)歷史上的遷徙，在漫長的變遷中不斷地適應(yīng)環(huán)境生存發(fā)展。黔東南丹寨苗族人民聚居于偏遠(yuǎn)的山區(qū)中，文化發(fā)展落后，面對(duì)自然現(xiàn)象無法理解，在苗族人民審美中，認(rèn)為人類生命是自然的，生命之美最重要的部分就是源于大自然之美，這一觀念，影響著苗族人民審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

電影《云上太陽》是以貴州黔東南丹寨展開的一部原生態(tài)民族電影，電影采用原生態(tài)敘事方法記錄貴州苗族本土文化，具有獨(dú)特的原生態(tài)自然美學(xué)審美特征。影片展示了貴州苗族返璞歸真的原生態(tài)文化，用大量鏡頭講述了了丹寨苗族人民依山靠水安盾家園的故事。影片中，麻鳥坐在田坎上和波琳說：“小時(shí)候，爺爺總是喜歡帶我來這里看田，”他說，“我們祖祖輩輩跟山生活在一起，山是祖先的身體、田是背、泥是肉、田里的水是祖先的汗、是祖先的淚。”影片中，美麗的青山綠水、層層梯田都突出了人與自然和諧的生態(tài)美，無論從苗族服飾還是地方方言上，都采用真實(shí)的視角展示民族文化，這種傳統(tǒng)質(zhì)樸的心靈，秉持“天人合一”的生活理念。苗族人民認(rèn)為自然界中的寧靜恬美是神圣而美好的，他們把生活的美好和安定，都寄予自然界的萬物，他們對(duì)自然景觀、自然生物有著特殊的情感，認(rèn)為自然萬物就是神靈的象征，所以，服飾的審美特點(diǎn)表現(xiàn)出苗族人民對(duì)自然界的尊崇。在《云上太陽》中，苗族婦女身穿的錦雞舞服飾上的錦雞尾巴織繡和圍裙上的織繡，大多采用挑繡工藝，挑繡工藝最大的特點(diǎn)是以“十字”為基本針法，根據(jù)繡布上的經(jīng)緯線來回走針，由于都是以“X”的符號(hào)構(gòu)成圖案，所以就決定了在圖案上只能表現(xiàn)出直線、斜線、折線和鋸齒線，這樣的圖案感覺非常程式化，大部分圖案都只能采取幾何紋樣來表現(xiàn)，而幾何紋樣中的菱格紋、三角紋、渦紋等都來自于自然界的動(dòng)物、植物和日月星辰等自然萬象中的圖案，將這些圖案經(jīng)過提取、變形成為抽象的幾何二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣，這種設(shè)計(jì)變形體現(xiàn)出了苗族婦女高超的設(shè)計(jì)智慧。

從紋樣上體現(xiàn)出苗族人民崇尚自然紋樣，他們的傳統(tǒng)審美觀念源于自然，是所有精神靈魂的萬物之本，這種自然和諧的美在苗族服飾文化中得到了體現(xiàn)，苗族服飾的織繡圖案、銀飾的圖案元素靈感都源于自然，呈現(xiàn)出古樸原始的美，自然和諧相融合的美，這種原生態(tài)的自然審美，丹寨苗族的錦雞舞服飾，影響著觀眾的審美能力和審美感情，以及民族審美的形成和發(fā)展。

（二）形式美

所謂形式美，是指人們?cè)陂L期生活中總結(jié)出：源于勞動(dòng)和自然的美學(xué)規(guī)律，它是苗族人民通過長期生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)和歸納了許多的形式美規(guī)律，形式美對(duì)于服飾具有極其重要的作用，將服飾中的造型、色彩、裝飾等元素，按照一定的審美法則有規(guī)律地組合在一起，從而提升了藝術(shù)的表現(xiàn)力，形成了服飾的藝術(shù)審美特征?！对粕咸枴愤@部影片中的錦雞舞苗族服飾，作為一種民族符號(hào)，是苗族人民對(duì)信仰的崇敬，從服飾中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了民族文化的形式特征，從以下兩個(gè)方面闡釋了苗族服飾的形式審美法則。

從靜態(tài)審美特征上，體現(xiàn)出服飾的對(duì)比與調(diào)和的形式美。“對(duì)比”是指在同一空間并置的大小、明暗、堅(jiān)柔、輕重等所對(duì)立的屬性，迥然不同的事物并列一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的差異性，以突出特征?！罢{(diào)和”是指對(duì)比特征的不同屬性，同一形式和同一空間并置，在視覺上起到了協(xié)調(diào)的效果。對(duì)比與調(diào)和在審美形式上體現(xiàn)出一種主題突出、雜而不亂的視覺美感。

《云上太陽》這部影片將錦雞圖騰信仰作為敘事的主要線索貫穿全片。從影片的開頭，女主人公法國畫家波琳見苗族姑娘穿著錦雞舞服飾，佩戴著象征錦雞的銀飾翩翩起舞，就被這種精美的苗族服飾所吸引，到影片結(jié)尾波琳穿著錦雞舞服飾并佩戴上銀飾和苗族姑娘們一起載歌載舞，完全融入到這片自然的原生態(tài)藝術(shù)中。電影中苗族服飾的織繡、色彩、銀飾都形成形式美的主體框架，上衣用藍(lán)靛單一色調(diào)的土布制成，通過土布的厚重樸實(shí)和藍(lán)靛色的穩(wěn)重、自然天成與錦雞裙上絢麗多姿的挑繡形成了鮮明的對(duì)比，樸實(shí)和精美相互映襯、相輔相成。

法國女畫家波琳在影片中起到了一種意識(shí)形態(tài)的象征作用，丹寨苗族服飾引起了國外友人的審美興趣，和丹寨的淳樸自然形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。這種原生態(tài)民族藝術(shù)審美，淡化了民族差異、文化差異，是苗族民族服飾國際化的一種縮影。

從動(dòng)態(tài)審美特征上，體現(xiàn)出服飾的統(tǒng)一與和諧的形式美?！敖y(tǒng)一”是指在形狀、大小、色彩、工藝上有著相似的特征，“和諧”是指事物之間因統(tǒng)一的共性而相互協(xié)調(diào)，統(tǒng)一與和諧被認(rèn)為是美感的基礎(chǔ)，在審美形式上體現(xiàn)出一種井然有序的秩序美感?！抖Y記樂記》中記載：“其聲和以柔”，是指將藝術(shù)的構(gòu)成部分有機(jī)地彼此聯(lián)系，從而使相接近的成分統(tǒng)一和諧。苗族服飾中的主觀性圖案造型，是在具象的實(shí)物圖像中，根據(jù)苗族姑娘的喜愛，主觀地將動(dòng)物、植物和幾何圖案有機(jī)結(jié)合，再通過重構(gòu)和組合進(jìn)行創(chuàng)造，在裝飾上體現(xiàn)出隨心所欲，但是這種隨意性的圖案造型對(duì)稱整齊并富有規(guī)律性，在變化中求統(tǒng)一和諧。

《云上太陽》這部影片中的錦雞舞苗族服飾，崇尚自然和錦雞圖騰，所以無論是在服飾的織繡上，還是在銀飾的花紋、以及將錦雞作為造型的銀冠上，都對(duì)這些元素進(jìn)行提取和創(chuàng)造，其圖案顏色和樣式相統(tǒng)一，充分表現(xiàn)出苗族圖案的形式基調(diào)，同時(shí)又顯現(xiàn)不同圖案和不同色調(diào)的整體性，達(dá)到視覺上統(tǒng)一與和諧的藝術(shù)效果。

三、文化意蘊(yùn)

苗族的歷史是一部遷徙史，這樣一個(gè)沒有文字的民族，將自己遷徙的苦難、歷史、文化和精神都表現(xiàn)在了自己的服飾上面，“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，這些經(jīng)歷被勤勞的苗族婦女記錄在了服飾上。[3]苗寨中的錦雞舞苗族服飾，無論從服飾特征上還是服飾形式上，都是一種象征性符號(hào)，象征著苗族藝術(shù)文化，也即象征著意蘊(yùn)。

苗族經(jīng)歷了很長的遠(yuǎn)古時(shí)期，隨著歷史的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了“萬物有靈”的宗教思想，苗族人民認(rèn)為人和動(dòng)物、植物存在著某種特殊的關(guān)聯(lián)，甚至認(rèn)為他們祖先的靈魂脫離體魄后，能夠永久地長存于這些動(dòng)物和植物之中，這些被神化的自然萬物，被苗族人民尊崇為“神”而加以崇敬，只有虔敬崇拜與時(shí)常祭奠才能消災(zāi)降福，保護(hù)族人風(fēng)調(diào)雨順，繁衍子孫。這即所謂的“圖騰崇拜”。苗族由于沒有文字，所以服飾的特征和裝飾都是苗族文化的代表符號(hào)，苗族人民將這種圖騰崇拜表現(xiàn)在生活和服飾中。

苗族服飾在幾千年前就有所記載，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》載：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”由此可見，很多古書典籍中都能找到苗族服飾以鳥作為圖騰崇拜的記載，這些崇拜有著各種寓意，雖然各不相同，但是總結(jié)起來主要有兩類：祖先崇拜和生殖崇拜。

（一）祖先崇拜

在苗族的歷史發(fā)展中，苗族人民對(duì)先人的緬懷和追憶通常是通過圖騰作為祖先崇拜的?！对粕咸枴愤@部影片中的黔東南丹寨苗族部落，屬于鳥圖騰部落，對(duì)鳥圖騰崇拜有著悠久的歷史，“錦雞”乃鳥圖騰的演化物，錦雞舞以及錦雞舞服飾成為鳥圖騰的具體形態(tài)，是苗族人民對(duì)圖騰信仰的抽象觀念與具體載體的融合。由此可見，苗族人民借助錦雞動(dòng)態(tài)形象，當(dāng)成族人的庇護(hù)神，從而表達(dá)對(duì)祖先的崇拜與敬畏。

影片中，波琳看見身穿苗族錦雞服的姑娘正在干活，腰部拖著長長的花帶，她疑惑地問麻鳥：“她們掛著這些東西干活，不怕麻煩嗎？”麻鳥說：“不麻煩，這是錦雞的尾巴，錦雞是我們的神靈，和我們一直生活在一起?！辈眨骸板\雞在哪里，我怎么沒有看見？”麻鳥：“錦雞生活在山林里，也在我們的心中?！?/p>

影片里苗族服飾中裝飾的花帶，被苗族人民稱為錦雞尾巴。錦雞作為一種圖騰，象征著苗族的祖先，是人們心中的神靈;錦雞作為一種對(duì)祖先的崇拜與苗族服飾融合在了一起，錦雞尾巴起著裝飾作用，同時(shí)也表明了本民族的圖騰信仰，是民族文化不可缺少的重要組成部分。

（二）生殖崇拜

聚居在貴州黔東南丹寨的苗族人民以“錦雞”作為自己的圖騰，這是源于在遠(yuǎn)古時(shí)期以鳥作為自己圖騰的“羽族”后裔。錦雞圖騰被作為苗族祖先和繁衍生息的象征，也和苗族人民的遷徙歷史有關(guān)。由于長期遷徙，追剿匪殘殺造成人口大量傷亡，因此，苗族人民十分渴望種族能夠繁衍、人口能夠增長，在這種環(huán)境和條件下，生殖崇拜也應(yīng)運(yùn)而生。[4]

《苗族古歌》講述了脊宇鳥孵出來12個(gè)蛋，起到了生育和繁殖的作用，鳥因此就與苗族有了血緣關(guān)系，苗族人民對(duì)于所崇拜的圖騰物便賦予了生殖繁衍的意義，將鳥類視為生殖的象征，所以，在苗族人民的服飾中出現(xiàn)大量鳥的圖案，如苗繡中的“鳥啄石榴”和“鳥占牡丹”等紋樣，都是圖騰崇拜里面的生殖崇拜文化意蘊(yùn)。在影片的結(jié)尾，苗族小伙子吹著蘆笙，苗族姑娘穿著錦雞舞苗服圍繞著歌聲翩翩起舞，在這樣的重要節(jié)慶儀式中，苗族姑娘和小伙子載歌載舞，希望在祖先的庇佑下能夠繁衍子孫、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、幸福長壽。這種象征性的活動(dòng)便是苗族人民生殖崇拜信仰的實(shí)際表現(xiàn)。苗族服飾中的很多圖案不僅是一種符號(hào)，更被稱為“穿著的圖騰”。影片通過服飾渲染了電影的民族文化意蘊(yùn)，電影中無處不在的象征性意蘊(yùn)體現(xiàn)出苗族獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，電影也日趨商業(yè)化和市場(chǎng)化，傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代文明的沖擊下被逐漸剝離。少數(shù)民族題材電影，具有獨(dú)特的民族藝術(shù)特征，是民族文化傳遞的重要產(chǎn)品。電影中的服飾，作為電影的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式不是獨(dú)立存在的，而是和影片的整體藝術(shù)視角效果緊密聯(lián)系在一起的，貫穿于電影始末，它以一種無聲的語言向觀眾傳達(dá)著視覺信息和情感思想。《云上太陽》這部影片用精美的錦雞舞服飾解讀了苗族民族文化，喚起了我們對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的記憶。影片展示了丹寨苗寨的錦雞舞苗族服飾文化，鳥圖騰部落獨(dú)特的錦雞舞服飾作為一種視覺符號(hào)語言，在影片中起著至關(guān)重要的作用，不僅給觀者帶來了視覺上的審美愉悅，同時(shí)也弘揚(yáng)了我國少數(shù)民族藝術(shù)文化，通過影片更加深層次地挖掘出民族文化的內(nèi)涵，反映了苗族人民所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化和審美特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢沂.貴州省丹寨縣苗族服飾研究[ J ].戲劇之家，2015（10）：270.

[2]王聲珅.貴州丹寨“錦雞舞”鳥圖騰文化考[ J ].貴州民族研究，2018（12）：105-108.

[3]郭欣欣.苗族服飾圖騰圖案的美學(xué)探析[D].西安：西北大學(xué)，2010.

[4]張玉華.苗族傳統(tǒng)服飾紋樣中的圖騰意象及其歷史成因[ J ].藝術(shù)教育，2014（10）：80-90.