身臨其境·司空見慣

張沂

成語故事：身臨其境

追根溯源

出自明·袁宏道《八略說序》：“向非身歷其境，惡能窮其邊崖，指其歸宿者哉！”

《三國志·吳志·吳主傳》：“而曹公已臨其境。”

文本解讀：明·袁宏道《八略說序》：“如果不是身臨其境（親自到那個環(huán)境中）（此“境”指佛法“八法”中所指的具體境界），怎么能夠走到它的盡頭（邊緣），（并且）指出佛法的指歸（指的是佛法的本質(zhì)）呢？”

《三國志·吳志·吳主傳》：“然而曹操已經(jīng)到了邊境?！?/p>

身臨其境：形容自己仿佛親自到了那個境地中去了。

名家運用

小時候聽過一些傳說，有些人獨自進了深山，不再回來。傳說里，他們隱居修煉。但我一直覺得，他們只是主動地，悄無聲息把自己抹去了。

還有一次，大約是在兩年后，我去參加作家團的采風(fēng)活動。一眼望不到邊的湖面上，露著幾個零星白點。

一群人乘坐游艇，距離近了，看清楚那是湖中島。

去的時候是春天，野花爛漫。小島上什么都沒有。大家就轉(zhuǎn)悠了一會兒，陸續(xù)回到了游艇上。

我邊走邊東張西望，繞到了島的背面，暖風(fēng)轉(zhuǎn)為陰涼，視線清晰起來，只看見水天一色。湖水慢悠悠地晃動，像一塊巨大的透明柔軟的水晶。視野上下，一片澄澈蔚藍，杳無人煙。

波光流淌，我朝著那水走去，美的不像是人間。

靠近島嶼陸地的那幾米淺淺的水域，水被陽光曬到，是熱的，很接近體溫。直到?jīng)鲆饨^了小腿，我恍惚驚覺，再繼續(xù)往前走，水就淹過了膝蓋。

我這是怎么了？像被催眠一樣。

我拔腿而去，返回到一群同伴當(dāng)中。還有幾個人正在游艇旁邊不斷擺拍，沒有人注意到我兩腳濕漉漉地回來。游艇再度啟動，駛離小島，所有人都在嬉笑熱鬧聊天。我坐在靠窗的位置，俯身就能摸到浪花。我忍不住伸手掬了一捧水，一股奇特的溫溫的涼意。

解說員看見我掬水，說這水可以直接喝，這里屬于中國最好水質(zhì)的水源，平時市面賣的天然水，就是這水灌裝的。

我喝了一口，的確是清甜的。水喝下去，心靜了，人也清醒了。

那兩次的身臨其境，我處在攝人心魄的美當(dāng)中，宛如仙境，卻也是冷酷險境。但是，這美有某種強烈的魔力，吸引著我，恍惚要融入其中，就此脫離人群，消失于世間。（選自沈嘉柯《深淵之美》）

運用示例

若不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？若不是李白親臨廬山，又怎能寫出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？可見，要想真正體會自然、感知自然，只從影視、文字間領(lǐng)會是不夠的，唯有身臨其境，才能于草長鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：“存在即合理?！彪娨?、手機的存在也有其積極意義。通過天氣預(yù)報，人們可避開自然災(zāi)害;通過影視節(jié)目，人們也可聆聽鳥語、細看花開。然而，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類控制自然的野心。為了拍攝野生動物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序;為了人類的利益，人們預(yù)測改變天氣，這體現(xiàn)了人類科技進步之快，但同時也違背了自古時起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠。

成語故事：司空見慣

追根溯源

唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩：“司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！?/p>

文本解讀

唐·孟棨《本事詩·情感》載劉禹錫詩：“司空見慣了等閑視之，我卻為此肝腸寸斷?！?/p>

司空見慣：指某事常見，不足為奇。司空：古代官名。

名家運用

《一逃了之》講述心理醫(yī)師連續(xù)數(shù)月不斷嘗試讓一個男人恢復(fù)記憶，她的目的究竟是什么？《覺醒》講述外星生物蒞臨地球，并奪去人類的武裝;《杰瑞也是人》則將鏡頭對準(zhǔn)一個本來沒有感情的生化機器人;《太空浪子》中一群因疾病而異變的人類被拋棄太空，這天他們迎來地球的訪客;《小兄弟》中一種智能機器人代替人類進行審判，人類漸漸失去自由和思考能力;《機器鳥》則講述一種可以判斷罪行的機器鳥，它甚至逐漸取代警察。

有人看了之后說，幻想，是從我們的實際出發(fā)、對于未來境遇的設(shè)想;而它所揭示的，是我們司空見慣甚至已經(jīng)遺忘或者故意視為不存在的真實。（選自蔣肖斌《霍金“觸電”，關(guān)心宇宙與愛情》）

運用示例

近日，一則“P圖女孩兒求大家別再傳播照片”的新聞引發(fā)網(wǎng)絡(luò)，該女子的照片在不知情的狀況下被全網(wǎng)瘋傳，這樣的感覺光是看著新聞文字就覺得糟糕。而諸如此類的偷拍行徑也不禁讓人們?yōu)樽约旱碾[私和安全感到愈發(fā)不安。你的隱私也不再為隱秘的事物，你的容貌、身材、衣著都成了他人肆意評論的對象。你對此毫不知情，更夸張的是，這樣的事在這個人人都被數(shù)據(jù)包圍的時代，已成為了司空見慣的事。

這種驚悚片般的場景就發(fā)生在我們的四周，人被市場物化，生活似乎也變成了一個冷冰冰的交易場。人生中的溫暖似乎正在被一點點冷卻，數(shù)據(jù)則將成為世界的主宰，人如何才能自救？

答案固然只有我們?nèi)祟愖约?。在新時代，我們要呼喚和發(fā)現(xiàn)一種新人文主義，那是生活中點點滴滴的溫暖與感動，源自于生命中的閃光之處。它既有對人類自己的關(guān)懷與尊重，也有在理性下不失浪漫與熱血的品質(zhì);它明白自我保護的意義，也清楚維護他人的重要性;它懂得科技與信息是社會發(fā)展中不可或缺之物，也嚴(yán)守著科學(xué)技術(shù)使用的底線。我們要固守自己的底線，即使數(shù)據(jù)的泄露已司空見慣，我們也不能對此習(xí)以為常。我們要反抗，要保護自己和他人的權(quán)利。——浙江省新昌中學(xué) 求佳洱《數(shù)據(jù)洪流下的自救》

（編輯：彭宇）