萬里蹀躞，以此為歸

顧文涵

一曲昆曲，唱盡世間悲歡;三尺蘇繡，勾畫百般精巧。在五千年的歷史長河里，無數(shù)藝術(shù)珍寶璀璨生輝?？僧?dāng)震耳欲聾的歌聲掩蓋了李白的踏歌，當(dāng)哈利·波特的魔杖打落了荊軻的匕首——

這場文化的碰撞里，我們將何去何從？

若只是一味收藏，是堅(jiān)守還是斷送？老舍筆下的沙子龍，一套斷魂槍使得出神入化，何等風(fēng)光！可當(dāng)洋槍洋炮轟開了中國的大門，古老的王朝怯怯跪下，他卻遲疑了。在新的時(shí)代里他守著一闋殘夢，那月夜下一聲“不傳”，斷送了斷魂槍法，也斷送了一段文化。

傳統(tǒng)文化是不能夠只收藏的，猶如深埋地下的古物終究會(huì)被時(shí)間剝蝕了朱漆、侵損了雕花。樓宇烈先生評價(jià)國人“懷揣珠寶，卻沿街乞討”。啼笑皆非之際，我們不得不直面民族的沉疴。晚清怪杰辜鴻銘，在那個(gè)極力推崇西方的年代里，穿長袍留小辨，不遺余力地宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。他的《中國人的精神》德文版出版時(shí)，在西方引起轟動(dòng)。懷揣珠寶卻視若敝屣，是為不智。既懷揣珠寶，便應(yīng)視為珍寶，不卑不亢，使其光澤照亮萬千世人之眼。

只有文化自信也不夠，在高鐵手機(jī)取代了車馬書信的當(dāng)今，想要墨守成規(guī)地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)是天方夜譚。文化的融合與創(chuàng)新才是調(diào)解文化碰撞的良方。享譽(yù)世界的建筑大師貝聿銘，參與設(shè)計(jì)的建筑遍布四個(gè)大洲、十個(gè)國家。他被稱作“文化縫隙中優(yōu)雅的擺渡者”，他的建筑風(fēng)格融中國古典之美與西方現(xiàn)代藝術(shù)于一爐。法國盧浮宮與玻璃金字塔的完美結(jié)合、蘇州博物館的典雅清麗……無一不是他將中西文化融會(huì)貫通、各取所長的見證。

又如團(tuán)扇匠人李晶，于傳統(tǒng)工藝中融入現(xiàn)代審美，使團(tuán)扇不再陽春白雪，而是帶著美好的寓意和祈念，走進(jìn)眾人的生活。一枚小小的團(tuán)扇，在英國古堡里，在《時(shí)尚芭莎》的鏡頭下，演繹出東方古典神韻，驚艷了世界人民的雙眼。

由是觀之，身處文化碰撞的洪流之中，我輩當(dāng)繼承傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，東方與西方的借鑒融合。這才是真正發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

懷揣珠寶，不必沿街乞討，待我們拂去珠上蒙塵，細(xì)細(xì)打磨，其光華之盛，或可與日月爭輝！

評點(diǎn)：文化的碰撞融合是個(gè)大話題，文章讀來卻并不空洞。因?yàn)樽髡咴谛蜗笮陨舷伦懔斯Ψ颉５谝?，?biāo)題形象，“萬里蹀躞”，仿佛有一人在空闊的道路上來往徘徊;“以此為歸”是作者的告誡，徘徊處亦是歸處。第二，開篇形象，以昆曲蘇繡、李白的踏歌、荊軻的匕首代中華傳統(tǒng)文化，以“震耳欲聾的歌聲”言現(xiàn)代文化，以“哈利波特的魔杖”說外來文化，借助形象來說理。第三，選取典型事例，寓情感于敘述中，融態(tài)度于論述中。情理兼具，虛實(shí)兼?zhèn)洹?/p>

（編輯：王瑩）