社會主義核心價值觀視域下的家庭價值觀重構(gòu)

■朱鼎新 朱志勇/江蘇省鹽城工學(xué)院

家庭是社會的基本細(xì)胞，家庭價值觀對于家庭成員成長和促進(jìn)社會穩(wěn)定具有重要意義。傳統(tǒng)家庭價值觀的瓦解和沒落，急劇變化的社會都對家庭價值觀的建設(shè)提出了新要求，但其正處于過渡期，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)重構(gòu)新時代家庭價值觀意義更加明顯。

一、傳統(tǒng)家庭價值觀概述

中華民族在五千多年的歷史中所形成的傳統(tǒng)家庭價值觀對于促進(jìn)社會穩(wěn)定、發(fā)展提供了重要保障，但部分觀念嚴(yán)重地阻礙了思想的進(jìn)步，被時代所淘汰，對待傳統(tǒng)家庭價值觀，我們既不能全盤否定，也不能盲目接受，要學(xué)會辯證地對待傳統(tǒng)家庭價值觀。

（一）夫婦：夫義婦順

《禮記·昏義》中說道婚姻是一種禮儀，它使兩個不同姓氏的家族交好，對上以祭祀祖先，對下是對香火的延續(xù)。作為中國傳統(tǒng)家庭價值觀念之一的婚姻關(guān)系一直被高度重視，夫妻關(guān)系之間是否和諧在中國傳統(tǒng)的價值規(guī)范當(dāng)中占有重要地位。盡管中國傳統(tǒng)家庭中 “夫權(quán)至上”的思想居于首位，家庭中的男性占據(jù)著主導(dǎo)地位，女性處于弱勢，造就了男女不平等的夫妻關(guān)系，但是夫妻間卻也依舊遵循“夫義婦順”的相處原則，丈夫的良好形象被妻子所效仿，成為家庭未來良好發(fā)展的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提及并倡導(dǎo)的夫義婦順的思想構(gòu)成了傳統(tǒng)家庭價值觀中不可或缺的一部分。

（二）子女：父慈子孝

家庭教育在中國傳統(tǒng)家庭價值觀中有著舉足輕重的地位，《禮記·禮運(yùn)》提及的”父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠”是對“什么是人義”這個問題的回答，這其中的慈不僅僅只是慈愛，還包含著父母為子女提供物質(zhì)保障的同時，也要做到言傳身教，在孩子認(rèn)識社會的過程中提供正確的指引，二者結(jié)合即為“慈”；同樣，對于“孝”而言，也并非只是子女對年邁的父母盡到贍養(yǎng)的義務(wù)，中華傳統(tǒng)的孝道包含如下的要求：養(yǎng)親和敬親——在父母年老之后竭盡全力去贍養(yǎng)父母，對父母長輩的態(tài)度和悅，以禮事之；順親和諫親——順從父母長輩的意志，惟命是從；對于父母長輩的不當(dāng)言行應(yīng)當(dāng)委婉勸諫；傳宗接代——生子育孫是對父母最大的孝；喪親和祭親——通過喪葬和祭祀的形式表達(dá)對父母長輩的敬重與思念；立身、立功，以顯父母——以光宗耀祖、光大宗門的方式來實(shí)現(xiàn)孝道?！案复茸有ⅰ钡膬r值觀念是傳統(tǒng)家庭價值觀的核心部分，同時也是新時代家庭價值觀構(gòu)建過程中的重要思想更新部分。

（三）兄弟：兄友弟恭

家族中的子女眾多，兄弟間的關(guān)系成為傳統(tǒng)家庭價值觀念的一部分。《史記·五帝本紀(jì)》記載道：“舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成?！?家族中的子女都是平輩相論，在形成倫理觀念時基本沒有受到森嚴(yán)的傳統(tǒng)封建禮教思想的束縛，故而形成了“兄友弟恭”的價值規(guī)范，其中包含了兄長對于比自己年幼的弟兄需要加倍愛護(hù)，年幼的兄弟要對兄長恭敬有愛，禮讓有加。這種價值觀念對于構(gòu)建新時代的家庭價值觀有著很好的促進(jìn)作用。

（四）鄰里：和諧友愛

家庭這個小單元離不開社會大環(huán)境，家庭之間的相處呈現(xiàn)的是兩種家庭價值觀的碰撞與交融，和諧友愛的鄰里關(guān)系有助于創(chuàng)造融洽的鄰里小環(huán)境，無疑對創(chuàng)建一個互助溫暖的社會大環(huán)境有著良好的推進(jìn)作用。

（五）國家：愛國奉獻(xiàn)

家是“小國”，國是“大家”，家國一體。祭祀作為一種文化傳承，旨在教育我們要感恩，感恩每一位家庭成員為家庭建設(shè)的付出，感謝祖國為我們提供了一個和諧穩(wěn)定的社會大環(huán)境。感恩是一種道德品質(zhì)，而奉獻(xiàn)是對感恩的深化，我們不能只知道享受著他人的付出卻不為家庭和國家做出自己的貢獻(xiàn)，要用自己學(xué)習(xí)的知識改造祖國，這就逐漸升華為了愛國，愛國這一價值觀念歷經(jīng)歷史變遷卻依舊代代相傳，其根本在于合乎時代的潮流和人民的利益，這種價值觀根植于國家，發(fā)揚(yáng)于家庭，表現(xiàn)在個人。

二、傳統(tǒng)家庭價值觀沒落的原因分析

（一）物質(zhì)化社會

在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的條件下，物質(zhì)文明快速發(fā)展，精神文明的建設(shè)顯得落后，社會發(fā)展的趨勢開始呈現(xiàn)物質(zhì)化的特點(diǎn)，以金錢為中心的觀念占據(jù)主導(dǎo)，沒有脫離金錢的理想信念和道德觀念開始嚴(yán)重滑坡。同樣，作為構(gòu)成社會基本單位的家庭也受到?jīng)_擊，利益逐漸凌駕于血緣關(guān)系之上，家庭親情也在逐步淡化，進(jìn)而一定程度上影響了人的人生觀、價值觀和世界觀。如何進(jìn)一步將家庭思想建設(shè)同快速發(fā)展的物質(zhì)文明相適應(yīng)已成為家庭建設(shè)面對的問題。

（二）小家庭模式

近40年來，家庭規(guī)模不斷減小，傳統(tǒng)復(fù)雜的家族逐漸被簡單的家庭所取代，也帶來了人口老齡化的問題，子女對于父母長輩的贍養(yǎng)負(fù)擔(dān)加重，從而讓陪伴成為“孝”的主要內(nèi)容。與此同時，空巢家庭、丁克家庭、單親家庭等的出現(xiàn)，與傳統(tǒng)家庭價值觀相沖突的觀念也在不斷生長。如何打造一個多樣化的家庭思想體系，需要傳統(tǒng)家庭價值觀的轉(zhuǎn)變，以不斷適應(yīng)新型家庭結(jié)構(gòu)的變化要求。

三、家庭價值觀的重新構(gòu)建

傳統(tǒng)家庭價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)方式，社會主義核心價值觀是馬克思主義中國化過程中高度凝練的核心價值觀，如何將社會主義核心價值觀作為主導(dǎo)重構(gòu)新時代家庭價值觀呢？

（一）重塑家庭價值觀是新時代的根本要求

（1）社會發(fā)展理論的要求。社會主義核心價值觀的提出源于科學(xué)社會主義的普遍原理，高度概括了人類對崇高理想的追求，同時又是在建設(shè)具有中國特色社會主義的背景下，將科學(xué)社會主義普遍原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)代中國的發(fā)展要求，說明將其作為當(dāng)代家庭觀的指導(dǎo)思想是科學(xué)的，是家庭價值觀長期發(fā)展演進(jìn)的必然結(jié)果，也是馬克思主義中國化的必然進(jìn)程。

（2）價值觀念的契合。傳統(tǒng)家庭價值觀傳承至今，究其根本原因就在于其符合當(dāng)時中華民族的根本利益，與當(dāng)時社會的時代價值相吻合，作為核心的儒家思想成為君主維持社會穩(wěn)定的工具。新中國成立以后，社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變促使經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，然而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的過程中，思想道德建設(shè)相對緩慢，同時又面臨著西方資本主義的價值輸出，基于當(dāng)今的國情，中國共產(chǎn)黨提出了社會主義核心價值觀這一全新觀念，對社會主義價值觀進(jìn)行科學(xué)凝練，向人類生動合理的展現(xiàn)了未來家庭建設(shè)的美好前景。就價值的根源而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀都旨在推動人與自然的和諧相處以及人與社會的完美互動，實(shí)現(xiàn)人最自由最全面的發(fā)展最高層次的價值追求，形成獨(dú)具中國特色的價值文化，完成中華民族的偉大復(fù)興夢。這種價值根源的契合，確立了社會主義核心價值觀的獨(dú)特地位，成為了傳統(tǒng)家庭價值觀與新時代家庭價值觀的過渡橋梁，有利于進(jìn)一步貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義的思想，重塑家庭新時代價值觀。

（二）重構(gòu)新時代家庭價值觀的對策

（1）大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，重構(gòu)新時代家庭價值觀。家庭是社會構(gòu)成的基本單位，社會發(fā)展的現(xiàn)狀促使社會主義核心價值觀的提出，與此同時，社會主義核心價值觀也對家庭價值觀的重構(gòu)起到了引導(dǎo)和推進(jìn)作用。便于更好地對家庭價值觀進(jìn)行改造，加快建設(shè)新時代特色社會主義中國的步伐。

（2）加強(qiáng)家庭教育建設(shè)，推動新型家庭價值觀的重塑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤為注重家庭教育，父母作為孩子的第一任老師，要高度重視家庭建設(shè)，以身作則積極引導(dǎo)孩子正確認(rèn)識世界，站在家庭的角度去理解和實(shí)踐社會主義核心價值觀，完成對孩子的價值觀引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新時代家庭價值觀的重塑。這不僅強(qiáng)化了家庭的功能，還能以一種更平和的方式對新舊時代家庭價值觀進(jìn)行過渡。

在家庭核心價值觀教育中，將具有新時代特色的“家本位”思想融入家庭教育中，以“孝道”為其基因，以“關(guān)愛”為其搖籃，以“情感”為其基質(zhì)，以“民主”為其基調(diào)，以“責(zé)任”為其底色，以“利他”為其要件，讓我國現(xiàn)代的家庭核心價值觀得到“孝道、關(guān)愛、民主、責(zé)任”的涵養(yǎng)。以“和合”為紐帶溝通家庭，充分挖掘“和合”的新時代價值，讓子女采納父母正確的建議，父母能及時得到子女的反饋，通過良性互動對家庭建設(shè)的方向和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，完成全面建設(shè)新時代背景下家庭的任務(wù)。實(shí)踐知行合一。汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化精華的社會主義核心價值觀是先進(jìn)的，但如何將其與家庭建設(shè)相融合卻是長期探索的過程，應(yīng)當(dāng)在愛國、敬業(yè)等傳統(tǒng)中華文化的思想中融入民主、法治、平等等思想，將社會主義核心價值觀不斷具體化、生活化，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知與行的有機(jī)統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀的價值導(dǎo)向功能。

（3）培養(yǎng)法治觀念，完善家庭教育政策，為新型家庭價值觀提供保障。法治不僅適用于國家，同樣對家庭有效，由代表人民利益的法律轉(zhuǎn)變?yōu)楦骶咛厣募绎L(fēng)家訓(xùn)規(guī)定了家庭成員應(yīng)履行的義務(wù)和承擔(dān)的責(zé)任，明確權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性，以克服個人主義的產(chǎn)生。社會主義核心價值觀作為社會意識形態(tài)存在，更多的是在道德層面對社會個人進(jìn)行約束，但要想得到持續(xù)性和穩(wěn)定性的效果，也需要進(jìn)一步完善相關(guān)的家庭教育政策為其提供切實(shí)保障，在社會主義核心價值觀指導(dǎo)下促進(jìn)新時代家庭價值觀的真正建立。

（4）豐富教育形式，促進(jìn)新時代家庭價值觀的形成。農(nóng)村《鄉(xiāng)約》由德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交和患難相恤等多個部分構(gòu)成，由《鄉(xiāng)約》為代表的傳統(tǒng)道德，持續(xù)千年仍然持續(xù)不斷地為鄉(xiāng)民提供著精神糧食，保證著一代又一代鄉(xiāng)民的尊嚴(yán)和自信。城市家庭則在城市化的過程中也經(jīng)受了一系列的變遷，要讓農(nóng)村和城市家庭都隨著市場經(jīng)濟(jì)的滲透和深化得以真正的發(fā)生。必須：①重構(gòu)家風(fēng)家訓(xùn)，發(fā)揮家庭教育導(dǎo)向功能。家庭價值觀建設(shè)是每個家庭自發(fā)的價值追求，也是青年價值觀形成和確立的“主陣地”。良好的家庭教育離不開家風(fēng)家訓(xùn)的熏陶。必須不斷完善家風(fēng)家訓(xùn)，與時代接軌，實(shí)現(xiàn)“第一課堂”的積極作用。②以學(xué)校為載體重塑家庭價值觀。學(xué)校承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生立德成人、立志成才，建立正確世界觀、人生觀、價值觀的責(zé)任。③加強(qiáng)社區(qū)聯(lián)系，拓寬教育渠道。社區(qū)的職能不再局限于服務(wù)群眾，也承擔(dān)著教育群眾的責(zé)任，通過豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動來打造家庭價值觀為中心的社區(qū)群眾性文化：組織參觀以傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)和先進(jìn)模范為主要內(nèi)容的文化展覽，并針對性地開展相關(guān)的道德大講堂等。同時也通過婦聯(lián)、文明辦、文廣新局等部門聯(lián)合推動家庭建設(shè)活動的策劃和落實(shí)工作，在活動中將社會主義核心價值觀不斷滲透進(jìn)社區(qū)成員的日常生活，努力打造社區(qū)教育典型，真正實(shí)現(xiàn)教育形式的多樣化。