高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“課程思政”教學(xué)實踐探索
——以傳習(xí)館《絕版套色木刻藏書票》課程為例

■單 平/

玉溪師范學(xué)院湄公河次區(qū)域民族民間文化傳習(xí)館

高校立身之本在于立德樹人,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是高校育人的一個途徑，縱觀古今，學(xué)校教育不僅僅是傳授學(xué)生知識，還包括價值引領(lǐng)、人格培養(yǎng)等內(nèi)容。由于大學(xué)課堂往往以知識傳授為核心，忽視了高校也是美育的一個重要場所。學(xué)生的審美意識、思想引導(dǎo)、品德養(yǎng)成，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人教育可以說也是非常有必要的。

“課程思政”的開展對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共課教師的教學(xué)水平提出了跟高的要求，同時也面臨著一定難度的挑戰(zhàn)。雖然在日常的教學(xué)過程中教師們以名人名言、偉人事跡等或多或少的融入思想政治教育內(nèi)容，都只是表面的，極少的點到，加上上課時間短，教學(xué)內(nèi)容多，“課程思政”教學(xué)經(jīng)驗少，相較專業(yè)課來說，學(xué)分少、又是選修的公共課程，沒有教強(qiáng)硬的考核要求，面向的學(xué)生層次復(fù)雜，專業(yè)多元，難免經(jīng)驗不足，所以在高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共課“課程思政”中，我們還處于探索階段，有待于進(jìn)一步提高。

由于公共課優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人課程的特殊性質(zhì)，“課程思政”對于不同的課程融入的內(nèi)容在區(qū)分的同時應(yīng)注意學(xué)科之間的交叉和多元的關(guān)系，在實際教學(xué)中才不會牽強(qiáng)，達(dá)到教學(xué)的理想效果：在學(xué)生接受的同時加強(qiáng)思想政治教育和美育教育，除了課程中融入思政內(nèi)容元素外，還應(yīng)創(chuàng)建情景化教學(xué)模式，這也是一種方式，讓學(xué)生親身體驗和感受。因此,將課程內(nèi)容與思政內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘與整合,達(dá)到室內(nèi)室外的一種情景化教學(xué)，這也是使思政內(nèi)容真正“融入”課程中。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“課程思政”不是單純地在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共課中加入思想政治教育內(nèi)容,而是在依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有機(jī)融合思想政治教育。這并不簡單，在無形中做到有形的育人教育，這對任課教師的要求是很高的，既要總結(jié)以往的方式，還要避免學(xué)生的反感情緒，對融入方式的不接受和抵觸情緒。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程思政的育人過程中，做到循序漸進(jìn)，老師們可以從三個方面來開展課程教學(xué):首先豐富自身的思想政治理論知識體系，讓專業(yè)知識和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化達(dá)到一定的高度和深度再結(jié)合思想課程的要求有自己的特色和高度，這樣的課堂才會帶領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)學(xué)生接收正能量、正確價值觀與價值理念;其次教師要努力挖掘公共課課程中蘊(yùn)含的思想政治元素,加強(qiáng)公共課學(xué)生群體的特殊化管理，鼓勵不同專業(yè)不同學(xué)生之間相互研究與學(xué)習(xí),深入挖掘公共課課程的歷史價值、價值理念,為開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人“課程思政”積累素材資源;再次,教師要探索“思政元素”的有機(jī)融入方式,以公共課知識點為基礎(chǔ),以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心價值觀為引領(lǐng),找準(zhǔn)思政元素切入點,達(dá)到潛移默化、潤物無聲的育人效果。

一、“絕版木刻藏書票”開展“課程思政”的實踐內(nèi)容

傳習(xí)館在全校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人課程，面對全校零基礎(chǔ)，多專業(yè)的學(xué)生開設(shè)，開設(shè)范圍廣泛，具有鮮明的美育功能及多層次多專業(yè)的學(xué)生特點，在開展“課程思政”時,要注重社會主義核心價值觀、人文情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)精神、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、家國情懷、工匠精神等內(nèi)容的培養(yǎng),以此來滿足學(xué)生不斷增長的精神文化需求。

“絕版套色木刻藏書票制作”是傳習(xí)館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校育人的一門全校公共通識課程之一，其特點是具有較強(qiáng)的動手能力和實用性質(zhì)，具有一定的實踐性。本課程在課程體系中具有特殊作用,不需要前導(dǎo)課程包括美術(shù)基礎(chǔ)、版畫技能等課程。本課程主要研究版畫的社會功能及絕版套色木刻藏書票制作技巧中出現(xiàn)的待處理問題中的藝術(shù)語言的特征及各語言之間存在的關(guān)系,主要內(nèi)容包括:木刻版畫的起源、木刻版畫與絕版木刻的關(guān)系、藏書票、絕版木刻藏書票創(chuàng)作，其內(nèi)容涉及了審美取向、價值觀導(dǎo)引、大國工匠精神三方面的思想政治教育。

“絕版套色木刻藏書票”是一門相對有難度的公共通識課，但學(xué)生積極性較高,相對枯燥的專業(yè)課而言是一種新的嘗試和體驗。想要在以專業(yè)課為主的高校學(xué)分制中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人課程，在此類課程中開展“課程思政”教學(xué)實踐,必須堅持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的性質(zhì)不變、本位不變,挖掘本學(xué)科的倫理、價值、科學(xué)精神等,融入為民情懷、報國理念、大國工匠精神等。通過實踐與研究梳理,在“絕版套色木刻藏書票”課程思政中開展了“課程思政”實踐教學(xué)工作,在思政內(nèi)容與切入點方面進(jìn)行了精心設(shè)計,主要將社會主義核心價值觀、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大國工匠精神等內(nèi)容引入了課程。

(一)“木刻版畫歷史”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

中國傳統(tǒng)木刻版畫是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳遞者，在中國美術(shù)史中，中國古代的雕版印刷推進(jìn)了人類文明的發(fā)展。增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力的歷史需求。

通過我國木刻版畫在每個時期發(fā)展歷史的演變對學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)。中國傳統(tǒng)的木刻版畫是集我國傳統(tǒng)的造紙術(shù)、制墨、拓印、雕版印刷等多種優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的總結(jié)和借鑒，最終形成了自己獨(dú)特的民族特征鮮明的，傳統(tǒng)技藝高超的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國木刻雕版印刷的發(fā)展，使得人類歷史文明被記載并傳播。宋可以說是雕版印刷發(fā)展的黃金時期，社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了木刻版畫的發(fā)展，它充滿了人們的生活，從底層到高雅再到大眾。從而影響全世界。日本浮世繪也是受中國傳統(tǒng)的木刻版畫的影響成為舉世聞名的藝術(shù)代表。這就是一個大國的工匠精神，任何事物的發(fā)展都遵循社會發(fā)展的規(guī)律，一步步邁入美好。同時引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與工匠精神。

(二)“新興木刻版畫運(yùn)動”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

新興木刻版畫運(yùn)動在中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)中充分發(fā)揮了文化價值的引領(lǐng)作用。20世紀(jì)20年代末30年代初，由魯迅先生倡導(dǎo)通過藝術(shù)尋找救亡圖存的道路，并以此生發(fā)在中國近代具有里程碑意義的一次藝術(shù)浪潮——新興木刻版畫運(yùn)動。當(dāng)時中國創(chuàng)作版畫藝術(shù)的人寥寥幾人，雖然有幾千年的制版和印刷技術(shù)，但都不高超，受西方特別是德國珂勒惠支等藝術(shù)家的影響，創(chuàng)作了一大批具有抗?fàn)幰饬x的木刻版畫作品，如李樺的《怒吼吧！中國》、胡一川的《到前線去》等優(yōu)秀作品，老一輩們克服艱苦的條件，進(jìn)一步克服困難，創(chuàng)作出了一大批金典作品，黑白對比強(qiáng)烈，刀法粗獷有力，生動地表現(xiàn)了民眾的憤怒與反抗侵略的激情。完美詮釋了中華民族的覺醒之心和反抗力量。具有批判性，用西方的技法講述中國革命的典范。又如，民國時期的版畫，改變從傳統(tǒng)的復(fù)制性版畫到創(chuàng)作實用性版畫，作品流露的是現(xiàn)實生活的寫照。這些版畫作品注入了強(qiáng)烈的愛國主義情感，在特殊的歷史時期，愛國藝術(shù)家們以救亡圖存為主題，密切關(guān)注當(dāng)時的社會現(xiàn)實，追求和平、民主、獨(dú)立并自由來表達(dá)自己的意愿，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

根據(jù)新興木刻版畫的發(fā)展特點引申出大家、小家的概念,為學(xué)生講解大家意義，用辯證的思維來認(rèn)識學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，懂得取舍。同時教育學(xué)生要愛自己的小家,家庭成員要團(tuán)結(jié)友愛,家庭是社會的細(xì)胞,一個個家庭的幸福才能組成國家的幸福,另一方面,祖國是我們共同的家,只有祖國強(qiáng)大了,我們才能有一個安定、團(tuán)結(jié)的社會環(huán)境,我們才能心無旁騖為自己的幸福生活而努力奮斗。

(三)“絕版木刻藏書票”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

當(dāng)下，傳統(tǒng)閱讀方式正受到“數(shù)字化”風(fēng)潮的影響，書離我們越來越遠(yuǎn)，被各種手機(jī)、平板等數(shù)字媒體所代替，我們雖然可以得到大量的信息，但是卻丟失了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、技藝的學(xué)習(xí)和思考。藏書票在人們的生活中傳承了下來，雖然藏書票起源于國外，但也是受中國傳統(tǒng)的木刻技藝的影響在德國發(fā)起的，有“紙上寶石”之稱。用絕版套色木刻技藝來制作藏書票，賦予了藏書票更多的價值和文化內(nèi)涵。絕版套色木刻制作的藏書票不可復(fù)制、獨(dú)一無二，更能彰顯了它“紙上寶石”的魅力。

在藏書票整個制作過程中，基礎(chǔ)的刀法符號對學(xué)生用刀能力要求極其嚴(yán)格，但又可以隨心創(chuàng)作，實踐時注重畫面節(jié)奏感和線條的韻律感，學(xué)生在實踐過程中必須學(xué)會自我總結(jié)和概括能力，并在不斷的臨摹和自我創(chuàng)造中鍛煉自由創(chuàng)作的能力，將發(fā)自內(nèi)心的畫面生動活潑的直觀地展現(xiàn)出來。這是“課程思政”中培養(yǎng)學(xué)生的整體運(yùn)籌和把控能力也是一種自我認(rèn)知。

一幅完整的藏書票制作完成，不同紙張上的精美呈現(xiàn)，體現(xiàn)的不僅僅是創(chuàng)作者的思想，更是對書籍的熱愛和自我勞動的一種肯定。印制完成的藏書票不僅可以自我收藏，還可以參加各種展示活動，藏書票相較其它藝術(shù)作品更具有優(yōu)秀的交流能力。它給學(xué)生帶來激勵和肯定，大大提升了自我價值和創(chuàng)作表達(dá)的意愿，推動學(xué)生們的學(xué)習(xí)和交流創(chuàng)作的能力。在實踐的整個過程中，對學(xué)生的概括能力，對客觀事物的感受能力，學(xué)生的學(xué)習(xí)和實踐的激情，學(xué)生的成長成才都可以潤物無聲的融入思想政治教育元素。

藏書票在創(chuàng)作時，不同專業(yè)的學(xué)生表現(xiàn)自由，沒有限定，可以根據(jù)自己的專業(yè)特點和喜好來設(shè)計自己喜歡的藏票，表現(xiàn)自由無拘無束。但更需具備執(zhí)著專注、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、敬業(yè)守信、推陳出新等各種素質(zhì),而這種素質(zhì)就是大國工匠精神。

二、結(jié)語

在高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“課程思政”為高校實現(xiàn)立德樹人根本目標(biāo)增添了新的氣息，也為高校的美育教育穩(wěn)固了黨的教育宗旨，這也是高校課程教學(xué)改革的一種趨勢，“課程思政”不僅使得專業(yè)課與思想政治理論課的有機(jī)融合，也可以和非專業(yè)的公共課找到適合的元素架起他們之間的橋梁。雖然傳習(xí)館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“課程思政”的實施還處于探索階段,但已取得了一定的效果,教師的“課程思政”水平,思政內(nèi)容的理解和內(nèi)涵深度挖掘還有待提高,對思政元素的融入等手段和方法還有待進(jìn)一步提升和開拓，因此只有進(jìn)一步加強(qiáng)“課程思政”的實施范圍和深度,高校才能在教會學(xué)生技能的同時不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng),讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。