國民女杰期無負(fù)
——淺析浙江女性秋瑾和她的女性解放思想

■魯雅雯/杭州師范大學(xué)

一、前言

秋瑾，亦稱鑒湖女俠，浙江山陰人（今紹興），是 20世紀(jì)初著名的女革命家、詩人，也是中國近代婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)。她用獨(dú)特的豪邁胸襟沖破封建束縛，投身于女性解放運(yùn)動中，用其波瀾壯闊的一生，為近代女權(quán)運(yùn)動的發(fā)展點(diǎn)上星星之火，闡釋著獨(dú)一無二的愛國情懷。

二、秋瑾女性解放思想起源

遵循著“女子無才便是德”的古訓(xùn)，傳統(tǒng)社會女性被排除在受教育的行列之外，社會地位極其低下。中國婦女就在這漫長的傳統(tǒng)封建社會和半殖民地半封建社會中受到政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和父權(quán)的嚴(yán)重禁錮，作為男性的附庸而卑微地生存著。秋瑾就出生于如此的環(huán)境，但她卻在壓迫中吶喊，發(fā)出了屬于女性自己的聲音，遠(yuǎn)走扶桑追求真理，用一片赤誠之心和不屈的堅(jiān)貞毅力追尋女性的自由與獨(dú)立。

（一）自身家庭成長環(huán)境剖析

秋瑾家境頗為殷實(shí)，她出身于官宦家庭，從小便接受良好的教育，加之秋瑾自身天資聰穎，十幾歲便能吟詩作賦，彰顯一代英氣。與此同時(shí)，秋瑾擁有國家之情懷，性情爽朗，豪邁開放，對花木蘭等巾幗女英雄崇拜不已，年幼時(shí)就學(xué)會了騎馬、武藝等。正是在這樣的成長環(huán)境中，秋瑾認(rèn)識到了男女地位的差別，這樣的差別在她的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動，她真摯地希望自己可以如同男子一般頂天立地，為社會、國家獻(xiàn)出自己的一份力量。這種思想也影響著秋瑾的戀愛觀、婚姻觀，她對自由婚姻充滿向往，然而，在傳統(tǒng)社會制度、道德倫理背景下，她無法擺脫封建包辦婚姻的命運(yùn)。父母之命、媒妁之言，在雙方互不了解的情況下，秋瑾嫁給了自己并不愛的人——王廷鈞，一個(gè)典型的封建紈绔子弟?；楹?，兩個(gè)人沒有共同的興趣愛好，沒有共同語言，加之王廷鈞好逸惡勞，性格懶散，兩人感情甚是不合。她在《精衛(wèi)石》中便暗示了自己婚姻的不幸，對其包辦婚姻的不滿與控訴：“有才女嫁于大腹賈，隨鴉彩鳳更堪悲！空有滿腹才如錦，徒將怨恨托吟詩；更無有個(gè)人兒解，獨(dú)守空房淚萬絲。”秋瑾不幸的婚姻生活使得秋瑾愈發(fā)確定自己志在何處，因而下定決心要沖破封建的牢籠，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)探尋女性解放之路。

（二）社會動蕩外部因素助推

1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英國用堅(jiān)船利炮強(qiáng)制地打開了中國的大門，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國社會陷入內(nèi)外交困之境，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。秋瑾生活的年代正是中國受盡屈辱的時(shí)代，1895年《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了各帝國主義列強(qiáng)的侵略野心，中國主權(quán)遭受嚴(yán)重?fù)p害。1901年《辛丑條約》的簽訂更是標(biāo)志著中國徹底淪為了半殖民地半封建社會。

面對危在旦夕的國家，面對陷入死胡同的中國社會，“一些有識之士為挽救民族危亡奔走呼號，積極倡導(dǎo)變法革新，民族獨(dú)立、人民解放的呼聲不斷高漲，維新變法應(yīng)運(yùn)而生，旨在改變中國水深火熱的艱難困境，而康有為和梁啟超受西學(xué)的影響也倡導(dǎo)女性解放”。維新派對“女子無才便是德”的落后觀念進(jìn)行了猛烈地批判，并強(qiáng)調(diào)興辦女學(xué)對于拯救中國的重要作用，他們認(rèn)為“天下積弱之本，則必自婦學(xué)始”“欲強(qiáng)國，必由女學(xué)”。秋瑾在給妹妹秋珵的信中稱：“任公（梁啟超）主編《新民叢報(bào)》，一反已往腐儒之氣……此間女胞無不以一讀為快。蓋為吾女界開模也?！?/p>

1904年，秋瑾隨丈夫來到北京，北京一行，她親證了清朝的腐朽、懦弱、無能，決心用自己的一份力量拯救中華民族之危亡。深深的民族危機(jī)迫使秋瑾從一閨閣女子轉(zhuǎn)為奮勇無為的革命斗士，毅然走上反清、反封建的道路，也是在這一過程中，秋瑾逐漸認(rèn)識到，單憑男性的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，女性受壓迫的時(shí)間太久了，她們有權(quán)利一同為國家前途而奮斗，“男和女同心協(xié)力方為美，四萬萬男女無分彼此焉”。

三、秋瑾女性解放思想影響

秋瑾作為中國近代女性思想解放運(yùn)動的先驅(qū)，一生四處奔波，為革命事業(yè)奉獻(xiàn)終身，她不僅號召廣大婦女走出閨門，接受新式教育，爭取經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，追求戀愛自由、婚姻自主，追求男女平等權(quán)利，同時(shí)秋瑾還“將女性的悲慘境遇與傳統(tǒng)封建制度緊密聯(lián)系在一起，她的女性解放思想喚醒了處在水深火熱之中的中國廣大婦女，使她們有了沖破封建綱常禮教束縛的勇氣，最終走上了革命的道路”。

（一）促進(jìn)廣大婦女的覺醒

盡管秋瑾生活的年代，中國已被卷入世界市場，受之西方影響，有開化之勢。然而，于最基層的廣大中國人民百姓而言，中國傳統(tǒng)封建倫理綱常思想根深蒂固，“女子無才便是德”的言論使數(shù)以千計(jì)的女性禁錮于閨房之中，失去了對教育的追求，對獨(dú)立自主的要求。秋瑾面對著如此的艱難處境，她自身傳統(tǒng)的成長環(huán)境和悲劇的包辦婚姻使她明了反抗的重要性，她從一片泥淖中掙扎而出，帶著新生的希望。

她用尖銳而簡潔的言論直面封建制度的腐朽，控訴著三綱五常對女性的壓迫和束縛。秋瑾提倡女性思想的解放，她反對纏足這一陋習(xí)，倡導(dǎo)身體的解放；她極力反對包辦婚姻的存在，呼吁女性追求戀愛自由、婚姻自主；她提倡開辦女學(xué)，讓女性也獲得教育的權(quán)利，用更全面、更開闊的視角去看待世界，看待問題。秋瑾身體力行，只身前往日本學(xué)習(xí)，在這一過程中，她的思想進(jìn)一步完善，她意識到個(gè)人力量的薄弱，因而提出創(chuàng)立中國婦女協(xié)會，將廣大婦女團(tuán)結(jié)在一起。回國后，又創(chuàng)辦了《中國女報(bào)》，以報(bào)刊的方式進(jìn)行輿論宣傳。秋瑾一生都在為女性思想解放在奮斗，甚至不惜獻(xiàn)出自己年輕的生命。是她用青春書鮮血書寫出女性解放的新篇章，在她的影響下，大批女性走出封建牢籠，接受新式教育，接過秋瑾的接力棒，投身于女性解放事業(yè)中去。

（二）助力資產(chǎn)階級革命

筆者認(rèn)為，秋瑾的偉大之處不僅僅在于極力促成女性思想解放，更為重要的是，秋瑾將女性的解放與社會革命相聯(lián)系，從而使女性思想解放運(yùn)動附上了民主革命實(shí)踐的色彩，助推資產(chǎn)階級革命事業(yè)的進(jìn)行，具有深遠(yuǎn)意義。

秋瑾在詩文中明確指出女性和男性一樣擁有承擔(dān)挽救民族危難，推翻清王朝，推翻封建統(tǒng)治的責(zé)任?！敖袢瘴枧_新世界，國民責(zé)任總應(yīng)分”（《贈語溪女士徐寄塵和原韻》）則明確了秋瑾的主張，要號召所有女性參與到社會革命中去。她義不容辭地投入到革命中，以大通學(xué)堂為據(jù)點(diǎn)，派人在浙省各處聯(lián)絡(luò)會黨，自己則往來杭、滬間，積極準(zhǔn)備起義。

秋瑾的所作所為對辛亥革命時(shí)期女性從軍也起到了較大的推動作用，她通過古代女中豪杰的光輝典范如花木蘭等形象來鼓勵婦女參加革命，精忠報(bào)國。在秋瑾的影響下，女子從軍參政成風(fēng)，當(dāng)時(shí)的婦女團(tuán)體較著名者就有嚴(yán)氏姐妹的浙江女子軍、女子軍事團(tuán)、女子光復(fù)軍、女子北伐軍等。其中浙江女子北伐軍更是聲名在外，其宣言即以安慰秋瑾的在天之靈為其目標(biāo)之一，也可看出秋瑾影響的深遠(yuǎn)。

四、結(jié)語

清的腐敗無能、外國列強(qiáng)的肆意侵略，中國的未來該何去何從？先進(jìn)的有志之士開始苦苦尋求中國的出路，秋瑾，作為浙江女性，作為杰出的資產(chǎn)階級革命家和婦女解放運(yùn)動倡導(dǎo)者，在中國近現(xiàn)代歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

她站在時(shí)代的前端，用與時(shí)俱進(jìn)的眼眸洞悉女性的困境，拋頭顱、撒熱血，一腔愛國情懷，一生凌然正氣，一世堅(jiān)貞不屈，正如范文瀾所說：“誰的行動能夠符合當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展規(guī)律，誰就能成為人民敬愛的英雄豪杰，秋瑾正是這樣的一個(gè)英雄豪杰。”