百年變局背景下朱子文化的發(fā)展難題與路徑因應

■常陌塘/福建醫(yī)科大學馬克思主義學院

一、前言

近代以來，一直被中國奉為圭臬的儒家文化受到西方文化的沖擊，復又被國內新文化運動等思想潮流逐步批判和否定，近乎搖搖欲墜之態(tài)，令人扼腕痛惜。幸而中國共產(chǎn)黨人堅持了辯證唯物主義原則，在科學的批判中不斷促進儒家文化的新發(fā)展，尤其是中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會以來，中國大地掀起文化自信浪潮，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始史無前例的尊崇和推展，在我國傳承文化態(tài)勢下，儒家文化得到了極大發(fā)展，但對朱子文化的發(fā)展相對有所遲緩。從豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度考慮，也應對朱子文化有所重視。朱子即為朱熹，是我國著名的理學家，也是新儒學大家，可以將朱子文化，看做儒家文化的延伸與發(fā)展。中國文化在世界舞臺日益受到重視，這種百年變局的背景呼喚著新的公共思想文化產(chǎn)品得以出現(xiàn)并發(fā)揮正效應。因而，作為孔子文化的全新延伸、維持宋明以來穩(wěn)固國家社會秩序、促進人與自然和諧共生的朱子文化，必然地走進了人們的視野，內在地要求對其進行更為深入系統(tǒng)的研究。在此基礎上，聚焦問題導向，審視百年變局背景下朱子文化發(fā)展存在的問題，尋求破解之道，顯得尤為可貴。

二、朱子文化之本體論及其價值審視

一切研究的邏輯起點須是明確研究對象之本體，申明其研究價值，惟此方能開啟研究之旅，否則一切皆是空談而已。故而，對朱子文化之研究，首先應明確本體概念，審視其重要價值，此乃朱子文化所有論題研究的邏輯前提。

（一）朱子文化之本體論

就其源流而言，自宋明開始，以孔子文化為核心的儒家文化開始面臨全新抉擇，漢代確立的儒家文化體是遇到了北方游牧民族文化和域外海洋文化的沖擊，民族之間、政權之間、人與自然之間的矛盾有所上升，原有的文化視野和思想邏輯難以適應新變化。在此背景下，建構于孔子文化基礎上的朱子文化應運而生，并實現(xiàn)了較大程度的創(chuàng)新發(fā)展，尤其是在治理秩序、倫理關系等方面有拓展性的見解。

就其內涵而言，與朱子理學、朱熹思想有所不同，朱子文化更為宏闊，由三大部分構成：其一是朱熹思想理論成果，包含以朱子理學為核心的朱熹思想理論體系，涵蓋朱熹哲學世界觀、方法論，以及朱熹政治思想、教育思想、倫理思想等，這是朱子文化之根。其二是朱熹自身實踐形成的歷史軌跡和遺存，涵蓋了朱子自出生至殞沒全過程的言行活動、精神事跡，這是朱子文化至今可以被窺見、習得、弘揚的物質載體。其三是朱子后人和普羅大眾依照朱子思想、理論和精神指引，付諸實踐而形成的各類物質和精神成果，這是朱子文化得以延續(xù)近九百載的關鍵所在。

因此，發(fā)展朱子文化，理應著眼本體，綜合全面予以發(fā)展，而非將其局限地理解為某一個具體方面，只研究朱子理學，亦或只注重歷史還原，亦或只舉旗吶喊、脫離本體去開發(fā)朱子文化。明確朱子文化的本體，本研究探討的論題便有了邏輯依據(jù)。

（二）朱子文化之價值審視

誕生將近九百年的朱子文化，從理論上而言，對其進行研究，并非埋頭故紙堆、完全實現(xiàn)細節(jié)回歸，而是在探明歷史真相、尋求內在精華的基礎上，將其包含著的為人處世、治國理政、和睦天人、和諧天下等思想，引申開來，在實踐層面促發(fā)其對全新時代產(chǎn)生足可借鑒的重要價值。故而從理論和實踐兩大范疇考量，朱子文化的價值至少體現(xiàn)在下述三個方面：

其一，朱子文化為培養(yǎng)中國人理性思辨和文化包容精神提供了厚重的理論根基。自西方科學精神被國人普遍接受之后，朱子文化所倡導的理念一度被國人貶為封建迷信，甚至將其定位成封建迷信之思想源泉，其所探討的太極、陰陽、理氣之說，被誤讀批判。朱子文化是極辯證的，與馬克思主義的本質具有相通性，中國人對馬克思主義等現(xiàn)代公認的科學理論才更輕易地加以理解和接受，并且能夠在辯證中將其發(fā)展創(chuàng)新，使中國成為當代馬克思主義的學術中心和集大成者，也使中國形成了兼容并蓄、推崇文明多元并存的優(yōu)秀理論品格。

其二，朱子文化對中國成為新一輪科技革命主導者具有重要的指導意義。朱子文化中蘊含著極其豐富的科學思想，難得之處在于，朱子對自然科學和社會科學是作為一個辯證綜合體來研究的，朱熹吸取了張載關于“地球五星繞日而運，月繞地球而運，乃寒暑晝夜潮汐之所以然”的思想，采納了中國古代氣化生萬物的思想，進而闡發(fā)了萬物產(chǎn)生、宇宙演化和宇宙結構的學說，這對中國人科學宇宙觀的形成奠定了堅實基礎，亦對孔子文化有了質的拓展［1］。朱熹還認為宇宙“有常有變”，提出了接近現(xiàn)代科學的宇宙物質構成論和滄海桑田論，凡此種種，均有利于中國人在自然科學領域有極強的接受能力，推動著中國逐步成為新一輪科技革命的主導者。

其三，朱子文化為全球治理提供著寶貴的借鑒價值。當前，人類面臨數(shù)百年未有之大變局，國內外形勢發(fā)生了巨大的變化，亟需有一個融合劑使全球治理、公共秩序得以優(yōu)化重構。在國內，中國亟待實現(xiàn)和諧社會、法治社會、生態(tài)文明和教育強國等目標，朱子文化則為此提供著不可或缺的借鑒要素。朱子的“道心”與“人心”、“天理”與“人欲”、“義”與“利”、“教而善”、人與物“性本同”等思想，倘若與當今的社會主義核心價值觀有機融合，必然會促進社會秩序的優(yōu)化，促進人際關系和諧、優(yōu)秀人才培育，促進公平正義目標實現(xiàn)，更加有利于促進人們對自然的保護、維護生態(tài)安全，促進生態(tài)文明建設。在國外，全球秩序日益受到挑戰(zhàn)，作為文明從未中斷的千年文明古國和日益走向世界舞臺中心的負責任大國，中國自然被寄予極大希冀，尤其是近些年來爆發(fā)的貿易摩擦和難民激增等全球治理問題、新型冠狀病毒等公共衛(wèi)生問題，都需要中國直接參與甚至提供公共治理產(chǎn)品，孔子文化業(yè)已在這些方面產(chǎn)生巨大貢獻，更具針對性的朱子文化則能夠助推世界局勢穩(wěn)定、人與自然和諧的既有成果，有助于構建人類命運共同體，從這個意義上而言，朱子文化的全球治理價值不容忽視。

三、百年變局為朱子文化發(fā)展帶來的基本影響

在當今時代，不可避免地迎來了全新大變局，政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)等各個領域都發(fā)生著前所未有的巨變，人類對因應這種變化的思想文化方案有了全新且迫切的需要。這種全新的背景，給朱子文化的發(fā)展帶來了全新的影響，主要表現(xiàn)在下述四個方面：

（一）文化生態(tài)層面之影響

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與廣泛傳播，對我國文化生態(tài)層面產(chǎn)生了一定的影響，當前學校、全社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視，形成了全民共同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化生態(tài)。這為朱子文化發(fā)展提供了極為有利的生態(tài)基礎，推動朱子文化發(fā)展成為文化事業(yè)發(fā)展的一部分。正因如此，也對朱子文化發(fā)展提出了更高的要求，需要嚴格篩選正面、積極的文化進行傳播，樹立正確的文化傳播意識。

（二）文化語境層面之影響

隨著黨和國家、海內外中華兒女對朱子文化的重視程度日益提升，自近代以來形成的對朱子文化的誤解和貶損將大大減少，朱子文化發(fā)展有了以文化自信為保障的文化語境，在全球文化交流中有了更高水平的話語權，因此，挖掘朱子文化優(yōu)秀內容并予以闡釋弘揚，成為新時代中國文化語境里發(fā)展朱子文化的核心話題。正是由于這種地位的空前提升，朱子文化勢必面臨學界更多的關注，自然避免不了肯定與批判之爭，這就需要對朱子文化的研究不能過于傳統(tǒng)和陳舊，要對接新變局、新時代、新命題開展全新的研究，有力回擊質疑、促使其煥發(fā)新的生機。

（三）傳播環(huán)境層面之影響

融媒體、全媒體、移動媒體、短視頻、多屏傳播、流量傳播、人工智能、大數(shù)據(jù)，是百年大變局形勢下傳播科技和環(huán)境的核心注解，人們接觸了解一種文化，不再局限于文本和遺跡的范疇，而轉向視訊化和網(wǎng)絡化。因此，這給朱子文化發(fā)展帶來了史無前例的機遇和挑戰(zhàn)。一方面，品類繁雜的融媒體環(huán)境，確實為朱子文化傳播帶來極其便利和豐富的渠道資源，是朱子文化得以持續(xù)發(fā)展傳播的重要基礎，有利于朱子文化在全球范圍內無差別傳播，形成強大的傳播效應［2］。但是另一方面，囿于內容的晦澀難懂，本來就不便于學習和掌握，人們對朱子文化的需求往往停留在可望不可求之境地，加上互聯(lián)網(wǎng)時代全新的微媒體、融媒體、自媒體成為主流，人們日益形成快速吸收的文化接受模式，這就亟需有一批既懂科技又懂文化的高層次人才去傳播朱子文化，否則會出現(xiàn)一些以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為噱頭，卻扭曲歷史真相的網(wǎng)絡游戲文化產(chǎn)品［3］。事實上，真正感興趣且研究深入的朱子文化研究專家一般是對新媒體科技不夠熟稔的長者，讓他們面向網(wǎng)絡原住民的新新人類以及不懂漢語的外國人士進行傳播，并非易事，難以真正實現(xiàn)科技與文化內核的有機融合，純粹懂技術卻不懂朱子文化內核的青年一代往往又不愿關注朱子文化，即便接受相關傳播任務，也做成事與愿違、偏離本質的文化產(chǎn)品，因此，這種復雜多變的傳播環(huán)境警示我們，要加大力度促進研究人群結構的優(yōu)化融合，引導朱子文化專家多學先進科技、激勵青年科技英才深化文化素養(yǎng)，讓二者相得益彰、共同開發(fā)朱子文化產(chǎn)品、傳播朱子文化精髓，要明確知道，一旦錯過融媒體的黃金開端時代，日后再搶占文化用戶資源，將有極大的難度。

（四）產(chǎn)業(yè)氛圍層面之影響

大變局的背景下，世界進入了一個全新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟時代。在全新的時代，中國開始實施最為優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興政策，努力打造世界文化強國，這給朱子文化發(fā)展帶來空前利好，為朱子文化產(chǎn)業(yè)化提供了政策依據(jù)和保障，但是，也有魚龍混雜的力量搶先開發(fā)朱子文化的難題，以市場為導向的產(chǎn)業(yè)狀態(tài)對朱子文化發(fā)展的純潔性帶來了巨大考驗，為數(shù)不少的文化企業(yè)借助朱子文化品牌，在尚未深入研究朱子文化的情況下隨意開發(fā)新產(chǎn)品，使部分朱子文化產(chǎn)業(yè)成果在質量上無法得到有效的保障。

四、百年變局帶給朱子文化的發(fā)展難題

在學理層面而言，唯有堅持問題導向，方能實現(xiàn)事物最佳狀態(tài)的發(fā)展，要因勢而變，尋求破解新問題之策。如前所述，百年變局之背景，無所不在地對新的公共思想文化產(chǎn)品進行呼喚，基于此，一個新的論題必然擺在我們面前，那便是當前朱子文化發(fā)展是否符合世界客觀需要、是否存在亟待解決的問題。因此，必須分析當前朱子文化研究、保護、開發(fā)、傳承和傳播等發(fā)展過程中存在的現(xiàn)實問題，在促進朱子文化大變局中抓住新機遇、克服新挑戰(zhàn)。

（一）研究主體的官方性和內容學術性

發(fā)展朱子文化，第一步是研究闡釋朱子文化，而現(xiàn)實中，研究朱子文化的主體還是以官方推動為主，廣大學者大多是通過申報國家社科類基金項目來開展研究，少量民間學術團體的自主研究確實存在，但是囿于資金有限，研究的深度、廣度和持續(xù)度都不夠理想，朱子文化研究的學術氛圍尚不夠活躍，并且，在官方研究者中，大多是朱子后裔或者對朱子文化熟識和感興趣的學者專家，雖然確保了研究的專業(yè)性，但是對朱子文化研究廣泛的參與性缺乏正向促進作用。此外，研究的內容學術性稍強，藝術性和生活性稍弱，這不利于朱子文化的大眾化接受和認同，過于學術性的理論和語言表達，對于不同學識水平的人士共同輕易理解和接受朱子文化有一定的阻礙。并且在研究成果的進一步推廣層面還大有可為，目前能夠接觸到的朱子文化研究成果，一般是學術期刊、論文匯編、專題著作和專題網(wǎng)站，缺少將研究成果轉化為推廣性強的產(chǎn)品成果的做法，這不利于人們對朱子文化的主觀認可。以朱子“存天理、滅人欲”思想為例，人們目前仍大多理解為對人自我需求的壓制，然而，朱子的任何思想都是辯證的，他首先承認和肯定人的基本欲求，他所主張“滅”的乃是超出合理需求的那部分欲望，這對于當前的社會主義核心價值觀取向仍有寶貴的借鑒價值，有著內在的異曲同工之妙，因此，朱子文化研究的學術成果普及程度不夠高，是促使這種現(xiàn)象存在的癥結所在。

（二）保護主體的特定性和項目分散性

朱子文化若要實現(xiàn)良性發(fā)展，要確保朱子文化理論和實踐成果能夠得以有效保護，這是發(fā)展的前提。而現(xiàn)實中，保護朱子文化的主體相對集中，特定性太強，朱子后裔和朱子文化愛好者是朱子文化保護的主體，并且地域層面仍局限于朱子涉足之地，以及各有關高校和科研院所，未來保護朱子文化的主要人群——青少年，則鮮有機會接觸、熟識朱子文化，更談不上成為保護的主體，盡管近年來舉辦的“朱子之路”研習營、朱子文化夏令營等優(yōu)質活動有效解決了這一問題，但是規(guī)模和程度還有待進一步擴展。在保護項目層面，分散性還比較強，基本上屬于零星保護，將朱子文化的總體性進行了客觀上的分割，數(shù)年前還發(fā)生了多地爭搶朱子文化所有權的現(xiàn)象，這都不利于朱子文化的健康發(fā)展。

（三）開發(fā)主體的商業(yè)性和成果形式性

在朱子文化的開發(fā)建設方面，由于國家空前重視朱子文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用，因此出現(xiàn)了急于求成的開發(fā)現(xiàn)象，并且開發(fā)的主體日益凸顯出商業(yè)屬性，朱子文化生態(tài)的原生系統(tǒng)在有些情況下未能得以有效保護，一味地引進地產(chǎn)、餐飲、娛樂產(chǎn)業(yè)，甚至破壞了朱子文化源生地、核心區(qū)的自然生態(tài)，這都是朱子文化愛好者所不樂見的。在福建師范大學王崗峰教授等學者的努力下，在一定程度上解決了朱子文化開發(fā)中存在的問題。與此同時，開發(fā)成果的形式性太強，也是不可忽視的問題，一些文化公司為了快速推出有關產(chǎn)品，甚至連朱子文化的基本構成都沒搞清楚，便急著上項目、推產(chǎn)品，導致網(wǎng)絡上出現(xiàn)了一些脫離朱子文化內核的徒有朱子文化噱頭的文化產(chǎn)品，不得不引發(fā)反思。

（四）傳承和傳播主體的老齡性和方式陳舊性

朱子文化的發(fā)展，最終離不開一代又一代新人的傳承和傳播，而現(xiàn)實中，朱子文化的傳承和傳播主體依然是以現(xiàn)有的朱子文化愛好者為主，并且呈現(xiàn)出較為顯著的老齡性，基本上是相關部門領導干部、從事傳揚朱子文化工作的朱子后裔、朱子文化研究者、朱子文化開發(fā)商，最值得培養(yǎng)的青少年主體尚屬少數(shù)，并且對朱子文化的了解尚淺，這與國家當前教育過程中沒有系統(tǒng)、專門介紹朱子文化不無關系。更值得注意的問題是，在當前已經(jīng)進入融媒體時代的狀況下，朱子文化的傳承和傳播方式稍顯陳舊，5G時代即將到來，以流量為基礎的視訊傳播必然成為未來青少年群體接受文化知識的最主要途徑，因此，倘若不開發(fā)出基于朱子文化核心內涵的文化產(chǎn)品，勢必難以完成持續(xù)傳承傳播朱子文化的歷史使命。

五、百年變局背景下發(fā)展朱子文化的路徑建議

基于前述，在百年變局背景下，若想真正實現(xiàn)朱子文化的健康發(fā)展，勢必應當對癥下藥，可從下述三個方面尋求破解之道。

（一）倡導海內外華夏兒女共同推動朱子文化發(fā)展

百年未有之大變局背景下的新時代，是中國必然成為世界主導力量的時代，是中國文化被全球認同的時代，是中華兒女共同推進中華民族偉大復興的光榮時代，朱子文化是全球華夏兒女共同的文化基因之一，故此，要首先明確全球華人一家親的理念，倡導海內外華夏兒女共同推動朱子文化發(fā)展［4-6］。尤其是要發(fā)揮好寶島臺灣和福建省、江西省有關地方的既有歷史文化資源優(yōu)勢，推進朱子文化研究交流合作，更多地開展類似“朱子之路”研習營等優(yōu)質項目活動，擴大活動規(guī)模，提升品牌影響，推出更多凝聚海內外華夏兒女情感的紐帶性品牌活動，讓海內外華夏兒女共同參與保護、開發(fā)和傳承傳播。

（二）有效解決朱子文化發(fā)展各環(huán)節(jié)存在的突出問題

要針對朱子文化發(fā)展過程中研究、保護、開發(fā)、傳承和傳播各環(huán)節(jié)存在的現(xiàn)實問題，堅持大眾化、生活化、青年化、內容化、產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化、視訊化的導向，推動朱子文化走進青年、植入生活、融合科技、對接產(chǎn)業(yè)。要推動各級各類教育機構開設朱子文化學習課程或活動平臺，吸引更多青年人士參與朱子文化研究，打破專業(yè)局限和地域局限，讓新工科、理科、醫(yī)科、農林科的專家學者也積極參與朱子文化的研究保護和傳播，讓朱子后裔成為引領社會優(yōu)良風尚的先鋒，促進更多人士走近朱子文化，學習朱子精神，推動朱子文化的活態(tài)發(fā)展［7-9］。要牢牢把握朱子文化的核心內涵，不以偏概全、流于形式，不急于求成、脫離本體，開發(fā)出生活氣息濃厚的視訊作品，順應融媒體時代潮流，將朱子文化植入生活，融合最新科技，打造朱子文化動漫產(chǎn)品、手游產(chǎn)品、端游產(chǎn)品、紀錄片和影視作品，激勵朱子文化IP的二次開發(fā)，推出一系列文學藝術作品，開發(fā)完整產(chǎn)業(yè)鏈的朱子文化衍生品，著力打造精品綜藝節(jié)目和實地野外拓展項目、研習旅游項目，真正建設起綜合系統(tǒng)的朱子文化產(chǎn)業(yè)體系。

（三）發(fā)揮朱子文化在破解全球難題中的正向價值

要持續(xù)增強文化自信，積極開展朱子原著的翻譯出版工作，推出多個語種版本的朱子譯著，讓他國人士直面朱子、理解朱子，提升朱子文化的全球認同度［10］。尤其是要在“一帶一路”文化建設中，以及全球文化交流中，力推朱子文化所蘊含的哲學思想、理學思想、秩序思想和生態(tài)思想，充分發(fā)揮其在破解全球難題中的正向價值，實現(xiàn)朱子文化持續(xù)繁榮發(fā)展。

六、結語

當前人們更加重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，人類的思想文化將再次迎來百家爭鳴、百花齊放的歷史浪潮，百年變局帶給朱子文化的影響既有機遇亦有挑戰(zhàn)，作為深受孔孟之道、朱子文化影響的中國人，理應科學審視朱子文化的文化內核、百年變局的具體內容、主子文化發(fā)展的現(xiàn)實難題，辯癥施治、對癥下藥，把握數(shù)百年未有之大變局的歷史機遇，全球華夏兒女共同推動朱子文化大發(fā)展大繁榮。可以預見，以朱子文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當今的這次百年變局之中，必將涅槃重生，成為優(yōu)化全球治理、實現(xiàn)中華民族偉大復興、構建人類命運共同體的重要精神風帆。