古塔擷芳錄

龐春燕

數(shù)以萬計的古塔遍布中華大地，它們默然聳立了幾百年或上千年之久，為城市鄉(xiāng)村記錄歷史，與山光水色交相輝映，是古代中國建筑技藝和建筑美學的完美結(jié)合。

在中國古代，如果說宮殿彰顯著帝王的權(quán)力美學，園林象征著士人的隱逸情懷，大宅代表著官商的富貴雅致，那么塔就是凝聚萬眾的文化圖騰，既不屬于任何人，也包容所有人。

今天的中華大地上，分布著數(shù)以萬計的古塔。在1961年公布的180個第一批全國重點文物保護單位中，僅古塔就占據(jù)16個席位。它們飽經(jīng)風雨侵蝕，默默展示著我國古代建筑技藝和建筑美學的偉大成就。

應(yīng)縣木塔：斗拱飛檐 ?百尺蓮開

1933年9月，當梁思成從大同坐驢車來到山西省朔州市應(yīng)縣，見到他夢寐以求的木塔時，激動得“半天喘不出一口氣來”。他在給林徽因的信中寫道：“我愉快得不愿忘記那一剎那，人生稀有的由審美本能所觸發(fā)的銳感……這塔真是個獨一無二的偉大作品，不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度。”

建于遼清寧二年（1056年）的應(yīng)縣木塔高67.31米，相當于20多層的高樓，是中國乃至世界上最古老、也是最高的木構(gòu)建筑，然而讓梁思成驚嘆的并非其高度和古老，而是這座塔中盛開著中國古建最美的花—斗拱。

斗拱是中國獨有的建筑結(jié)構(gòu)，無釘無鉚，純粹用榫卯將梁、枋、柱連接成一體。應(yīng)縣木塔用54種形態(tài)各異、功能有別的斗拱組成了480朵“蓮花”，將約2600噸木制構(gòu)件互相咬合在一起，成為可同時容納1500人的木塔。這是中國古建中斗拱種類最多、造型設(shè)計也最精妙的建筑，堪稱“斗拱博物館”。

今天的游客同樣能夠體會到梁思成當年的窒息感—從下向上仰望，重樓層疊，椽椽相接，一朵朵斗拱宛如一簇簇盛開的蓮花熠熠生輝，既繁復(fù)又有序，既密集又精巧，古人譽之為“百尺蓮開”。

當大風、地震來臨時，斗拱就像一個可松可緊的彈簧，保護主體結(jié)構(gòu)不受侵害。千年間，當無數(shù)古建毀于天災(zāi)或失于人禍時，唯有應(yīng)縣木塔頂住了40余次地震、200余次槍擊炮轟、無數(shù)次電閃雷擊，甚至蟲蛀也對它無可奈何。正如塔身匾額上的“峻極神工”“天下奇觀”“天柱地軸”，昭示著中國建筑藝術(shù)的鬼斧神工。

飛虹塔：彩云不散 ?琉璃不脆

白居易有詩曰：“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆?！笔篱g的美好大都是不牢固的，如有好物長留世間，每個人都應(yīng)當心存感激。位于山西省臨汾市洪洞縣的飛虹塔，是迄今我國最大最完整的琉璃塔，宛如古代中國留下的一個華美夢境。

飛虹塔高47米，始建于東漢桓帝建和元年（147年），重建于明正德十一年（1516年），是一座八角樓閣式磚塔。其外立面以紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色琉璃構(gòu)件鑲嵌，塔身遍布琉璃燒制的羅漢、觀音、天王、金剛，以及盤龍、猛虎、麟、鳳、花、鳥、蟲、獸等懸塑浮雕，一眼望去巍峨壯麗，色彩斑斕。

進入飛虹塔的夢境需要時機—一場大雨一場晴后，當陽光穿透空氣中的微塵投射在塔體上時，七彩光芒交相輝映，如雨后長虹，似飛天起舞。清風拂過時，塔身無數(shù)精美的龍頭套獸口銜的金鈴便發(fā)出清脆的鈴聲，為這個華美的夢境平添幾分生動。

琉璃超過一定時期就會變色、褪色，然而飛虹塔已經(jīng)歷了400多年風雨，卻色澤如初、鮮艷奪目，仿佛剛剛上過漆，這實在令人驚嘆。據(jù)專家介紹，其原因在于飛虹塔重建的明代中后期正是我國琉璃工藝發(fā)展的鼎盛之時，這一時期最好的琉璃產(chǎn)自山西省的大同和河津，紫禁城所用的琉璃就來自這兩個地方，位于山西的飛虹塔，正是我國琉璃燒造技藝的巔峰之作。

妙應(yīng)寺白塔：金城玉塔 ?元代傳奇

在北京市西城區(qū)，高50.9米的妙應(yīng)寺白塔狀如覆缽，其制如蓋，宛如一個巨大而潔白的寶葫蘆矗立在密集的民居之間。這是我國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的覆缽式塔（源自古印度的窣堵波式塔，是藏傳佛教一種獨特的建筑形式），有“金城玉塔”之譽。

妙應(yīng)寺白塔是元朝入主中原、定都北京的“開國工程”。明人劉侗在《帝京景物略》中記載，此處在遼金時期是一座藏有舍利的遼塔，當?shù)貎焊柙啤八杭t，北人來坐主人翁;塔兒白，南人坐主北人客”，暗合元朝入主中原之意，元世祖忽必烈對此頗為崇信。元廷以藏傳佛教為國教，故忽必烈在元至元八年（1271年）入主北京后便親自勘察定址，任命尼泊爾匠師阿尼哥主持建造此塔，作為神權(quán)與政權(quán)的象征而“坐鎮(zhèn)都邑”。

至元十六年（1279年）白塔竣工后，忽必烈又以塔為中心，向四方各射一箭之遙為界，修建了一座規(guī)模宏大的“大圣壽萬安寺”。巧合的是，此寺如有天數(shù)，與元朝建都北京同始，又在元朝滅亡的元至正二十八年（1368年）遭雷擊而焚毀，除白塔安然度劫外，整個寺廟化為一片焦土。

明天順元年（1457年），明廷在此重建廟宇，皇家敕賜“妙應(yīng)寺”。清代此地的廟會頗為興盛，有“八月八，走白塔”的習俗。

崇圣寺三塔：不毀奇跡 ?永鎮(zhèn)山川

郭沫若先生有詩云：“風花雪月古城開，洱海蒼山次第排。玉塔生輝金殿襯，千秋佛國庶民來。”詩中的“玉塔”指的就是大理的象征—崇圣寺三塔。三塔一大二小，均為密檐式空心磚塔。居中的大塔名“千尋塔”，高69.13米，二小塔高約42米，分立南北拱衛(wèi)千尋塔。

三塔始建于南詔王勸豐祐時期（824—859年），是中國南方最古老、最雄偉的建筑之一。偏居一隅的南詔國為何要建造如此巨大的工程呢？據(jù)古籍記載，在南詔國時期（738—902年），大理被稱作“澤國”，水患頻發(fā)，民不聊生，治水先治龍，而“世傳龍性敬塔而畏鵬”，故建此三塔以“永鎮(zhèn)山川”。

在明代旅行家徐霞客的筆下，“三塔鼎立……塔四旁皆高松參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔相對，勢極雄壯”。在金庸的筆下，舊時崇圣寺便是《天龍八部》中的天龍寺，是地方政權(quán)南詔國、大理國的皇家寺院，曾有9位皇帝在此出家，其中的一位皇帝段智興更成為頂級江湖高手之一的“南帝”。

大理地處橫斷山脈的地震多發(fā)帶，三塔已經(jīng)歷了上千年的風雨剝蝕和30余次地震。特別是明正德九年（1514年）地震致使大理城房屋全部倒塌，千尋塔折裂如破竹，可10天后竟奇跡般地自行復(fù)合;1925年大地震致使城鄉(xiāng)民房倒塌95%以上，千尋塔卻只被震落了頂上的寶剎。如果說后遺癥，那便是二小塔早在400年前已成為“斜塔”，有趣的是，二小塔竟然相向而傾，南塔向西北傾斜18°，北塔向西南傾斜12°，宛如一對情人遙相依偎。這對于直接在土基上修建的三塔而言，無疑是一個奇跡。

真覺寺金剛寶座塔：漫天花雨 ?色空不二

高大方正的石座上簇立著5座尖塔，其威嚴堅密猶如一整塊金剛石。遍布塔身的佛教題材雕刻氣象萬千，如同一部立體佛經(jīng)，以美妙的曼荼羅意境引導(dǎo)世人證悟“真覺”。繞塔徐徐而行，只見塔身無一處不雕刻，其雕刻之形象無一不生動逼真，這漫天花雨般的雕刻藝術(shù)，默默展示著諸佛世界“色空不二”之美，堪稱騰蛟起鳳、萬佛朝宗，既令人震撼，又心生沉靜。這便是我國現(xiàn)存的5座金剛寶座塔中建筑時間最早、也最為精美的北京市海淀區(qū)真覺寺金剛寶座塔。

金剛寶座塔源于印度，據(jù)說佛祖釋迦牟尼便是在金剛寶座塔上得道成佛的。15世紀初，印度佛陀伽耶大菩提寺的寺主室利沙看到佛法在故土衰微，卻在中華大地上一片繁榮，便以80歲高齡取道尼泊爾和中國西藏，長途跋涉進京謁見明成祖朱棣，獻上了5尊金佛及金剛寶座塔的樣式。

于是，明成祖詔令建造此塔并供養(yǎng)金佛。在建造中，工匠們創(chuàng)造性地加高了寶座部分，在其中建造了過室、塔室等，又靈活運用了檐、椽、斗拱等中國元素，在前三塔之間設(shè)置了重檐琉璃罩亭，從而將中國傳統(tǒng)的高臺建筑與印度的金剛寶座塔相結(jié)合，使之成為中外建筑文化融合的杰作。

廣惠寺華塔：花冠美人 ?海內(nèi)孤例

一直覺得古塔猶如滄桑的老人，飽經(jīng)風霜、遺世獨立，而河北省石家莊市正定的廣惠寺華塔卻以其華麗而獨特的造型，宛如一位頂著高聳花冠的盛裝美人。

華（華與花通）塔是北宋出現(xiàn)的新塔型，因圓錐形塔冠上布滿精美的裝飾而得名，具有濃郁的印度風格，遼金時期較為流行，元朝之后便迅速絕跡。建于金代的廣惠寺華塔，是我國現(xiàn)存造型最奇異、裝飾也最華麗的華塔。

此塔結(jié)構(gòu)頗為奇特，塔身下半部的一二層為宋代的八角形閣樓式樣，可稱為閣樓式塔;上半部猶如一個圓錐形花束，可稱華塔;塔座四隅又各有一座六角形亭式小塔，頗類金剛寶座塔的形式，似可稱金剛寶座塔。塔身裝飾更加華美而奇異：遠觀時，上半部比例巨大的圓錐形塔冠宛如一束盛開的鮮花，怒放著層層疊疊的花瓣;走近細細打量，塔冠上錯落有致地嵌著菩薩、力士、大象、獅子、方形小塔等塑像，其造型獨特而精美、繁復(fù)而華貴，真可謂巧奪天工、精美絕倫。

廣惠寺華塔融多種建塔結(jié)構(gòu)于一體，造型精美而奇特，具有極高的建筑學和美學價值，故而被梁思成譽為“海內(nèi)孤例”。

越平民的建筑越容易被忽視，越習以為常的文物越難得到保護。古舊的磚石木構(gòu)不斷在時光中生出裂縫，古塔正一點點老去。今天的你，可否去看一看心儀的那座古塔？