蝙蝠的藏文化隱喻

頓珠旦增

譯文：蝙蝠，藏語(yǔ)叫帕旺。有翅膀，牙似鳥(niǎo)嘴，形體似老鼠。 晝伏夜出，肉體存有毒性，據(jù)傳，鳥(niǎo)類的體內(nèi)不具毒性，反而影響其他病源的說(shuō)法。因此 ，鳥(niǎo)類的毒性源于南方，除孔雀和禿鷲外，其余鳥(niǎo)類膽汁都具有毒性?！栋赘事丁酚序鸬娜饪梢灾委焽I吐的說(shuō)法。

2020年年初，隨著新型冠狀病毒的傳播和有關(guān)病毒源的信息層出不窮，一段時(shí)間內(nèi)，蝙蝠似乎成了第一嫌疑。

這些猜測(cè)和推論并非空穴來(lái)風(fēng)，按照2012年中外科學(xué)家完成的有關(guān)蝙蝠基因組學(xué)研究在《科學(xué)》線上發(fā)表的文章，蝙蝠是多種人畜共患病毒的天然宿主，攜帶數(shù)十種病毒，自身卻幾乎不受感染。

最新美國(guó)學(xué)者在《自然醫(yī)學(xué)》網(wǎng)站上發(fā)布的研究成果也顯示，新冠病毒與蝙蝠中發(fā)現(xiàn)的冠狀病毒有96% 的類似性。這都說(shuō)明，蝙蝠與新冠病毒似乎存在某種聯(lián)系。

蝙蝠藏文化中的象征意義

關(guān)于蝙蝠攜帶病毒的記錄在藏醫(yī)典籍中早有記載：禽翁（藏語(yǔ)：蝙蝠），又稱為帕旺，皮翼、具齒，形似老鼠，灰黑色，晝伏夜出，肉有毒?！度瓕毱俊酚涊d：“禽身無(wú)毒，易長(zhǎng)瘤生病?！薄帮w禽大半以毒為食，除孔雀禿鷲外，膽具毒?！薄陡事栋字椤吩疲骸扒菽c有毒，應(yīng)棄之，去毒似處理蛇肉。”《續(xù)部》云：“禽翁肉可止吐?！?/p>

除了中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中有關(guān)蝙蝠的記載外，世界各地民俗文化中蝙蝠也被賦予各種象征意義。比如，在我國(guó)漢族地區(qū)，蝙蝠帶有一種積極的寓意，由于“蝠”與“?！蓖?，蝙蝠是吉祥的象征，畫(huà)有或刻著蝙蝠的禮物常用來(lái)祝福好運(yùn)。然而，在西方文化中，因?yàn)轵鹗遣溉閯?dòng)物，又能飛行，被認(rèn)為是邊緣生物，通常與黑暗、死亡、巫術(shù)和種種惡意相連，帶有負(fù)面意義。

藏族民間有關(guān)蝙蝠的故事、傳說(shuō)不少，在西藏文學(xué)典籍中也有蝙蝠的身影。 比如，薩迦班智達(dá)在《薩迦格言》中寫(xiě)道：

盡管滿肚子學(xué)問(wèn)，

儀容不整受人輕視;

蝙蝠本領(lǐng)再大，

因無(wú)毛而被鳥(niǎo)類拋棄。

與這段格言里將蝙蝠舉例成不守原則，做墻頭草，愛(ài)占便宜的壞榜樣不同，民間卻時(shí)常流露出贊美蝙蝠聰明智慧的溢美之詞，認(rèn)為蝙蝠乃禽獸之集大成者，青海藏族地區(qū)稱蝙蝠為“孜格桑杰”，意為“鼠佛”。

蝙蝠，藏語(yǔ)讀為“帕旺”，在西藏各類傳統(tǒng)藝術(shù)和民俗文化作品中多有出現(xiàn)。它們常見(jiàn)于壁畫(huà)和卡墊上，那張用于馬鞍下的小卡墊上的兩只蝙蝠栩栩如生。

與西藏原始宗教苯教有直接聯(lián)系的納西東巴文化中，也經(jīng)常出現(xiàn)蝙蝠圖像，比如在卷軸畫(huà)《東巴什羅》里，一只蝙蝠出現(xiàn)在主尊苯教祖師辛饒米沃的右側(cè)，畫(huà)里的辛饒米沃與藏地苯教壁畫(huà)與唐卡中描繪的辛饒米沃有不小差異，有學(xué)者認(rèn)為，這是辛饒米沃以藥王神的形象被描繪。

除了各種繪畫(huà)作品，蝙蝠也以其他形式出現(xiàn)在藏文化中，造像藝術(shù)就是一種，比如以蝙蝠造型的密宗護(hù)法蝠面空行母（Ga-phong Dongma）銅器，手持長(zhǎng)鞭法器。

蝙蝠不僅在西藏民俗和宗教文化中以圖案或雕塑品的形式出現(xiàn)，生活中與藏人也有接觸。比如1936～1938年，英國(guó)人休·黎吉生在西藏拉薩拍攝的一段視頻中，一名西藏男子兩手抓著一只蝙蝠。

蝙蝠的身體構(gòu)造結(jié)合了多種生物的特點(diǎn)，它是哺乳動(dòng)物中唯一能夠真正飛翔的獸類，獨(dú)特的形體和生活習(xí)性，比如翅膀包住身子、倒掛棲息等特點(diǎn)，使得它自然具備了一種可以被賦予各種象征意義的特點(diǎn)。

美國(guó)學(xué)者安東尼·杰克遜（Anthony Jackson）對(duì)納西東巴文化進(jìn)行研究，他認(rèn)為，在納西東巴文化中，蝙蝠被視為人與神之間的信息傳遞者。在西藏苯教文化中，蝙蝠的地位也很高，按照苯教的說(shuō)法，世間的公平石（塞多）、金頭白猴和蝙蝠，被認(rèn)為世間的“證人”，能理順是非曲直。

西藏苯教典籍《蝙蝠》，有多種手抄版本，不同版本之間多少存在差異。英國(guó)學(xué)者查爾斯·蘭波（Charles Ramble）在其英文論文《真實(shí)與想象中的西藏奇獸與它們的特殊力量》中，轉(zhuǎn)載了藏文拉丁文轉(zhuǎn)寫(xiě)版和英譯文。按作者查爾斯的說(shuō)明，該文從藏族學(xué)者阿旺加措和卡梅桑丹獲得。

筆者將《蝙蝠》翻譯成漢文，在此分享。這段文字以一只被稱為“超凡的蝙蝠”的蝙蝠，與象雄文化和苯教中經(jīng)常被提及的貢孜神變王之間的對(duì)話形式展開(kāi)，從這段文字中可以看出，貢孜神變王雖對(duì)蝙蝠的形象心生厭惡，卻贊美了它的智慧和能力。

蝙蝠則直接表達(dá)了如果人類不善待，甚至殺害自己需要付出的代價(jià)，以及祭拜和供養(yǎng)蝙蝠的各種利益回報(bào)。從這段文字中我們可以看出古代藏族先民，尤其是苯教徒對(duì)蝙蝠，甚至動(dòng)物們的一種普遍認(rèn)知和態(tài)度。到今天，依然有不少參考和思考的價(jià)值。

苯教典籍《蝙蝠》

最初，孜國(guó)王與娥王后生有一子，其名為貢布帕旺（意超凡的蝙蝠，貢布在藏文里有強(qiáng)大，勇猛的意思）。若神和人沒(méi)有蝙蝠，無(wú)論做何事終被曲解或被誤解;若神和人有蝙蝠，諸事即可如愿完成。關(guān)于這只蝙蝠的信息傳至各地。一次，蝙蝠貢布帕旺被捕獲，并帶到貢孜神變王前。雖說(shuō)這是只非同尋常的蝙蝠，但其相貌丑陋，神變王見(jiàn)后心生厭惡，但他還是贊美道：“其身特色鮮明，腹內(nèi)有五種智慧，無(wú)不可以談?wù)劊　?/p>

蝙蝠說(shuō)道：“不要?dú)⑽?，不要滅絕我！如果殺了我，我只會(huì)成為一具灰色的尸體。如果不殺我，會(huì)有五種回報(bào)。我的身體具備五項(xiàng)品質(zhì)，如果祭拜我，各種福報(bào)會(huì)按時(shí)出現(xiàn)。如果延誤祭拜，天地將會(huì)反轉(zhuǎn)，黑發(fā)人會(huì)生病，牛畜會(huì)死亡，雨水不會(huì)降落，植物不會(huì)發(fā)芽，六谷不長(zhǎng)。羊群不會(huì)繁衍，強(qiáng)壯的孩子不再出生。河流將無(wú)法流動(dòng)，馬、牛、羊也不會(huì)增加。守護(hù)者不會(huì)陪伴你，你也將無(wú)法征服敵人、野牛和魔鬼。山崗上城堡不會(huì)建成，死人也不會(huì)遇見(jiàn)眾神。因此，盡快供養(yǎng)強(qiáng)壯的牛、羊以及美味的花蜜！”

貢孜王回答道：“你這個(gè)生靈身上有種種邪惡的標(biāo)志呀：你有人的身形和老鼠的頭，這是第一個(gè)兇兆，表明你不該出生。你有鳥(niǎo)的翅膀和老鼠的爪子，這個(gè)第二個(gè)兇兆表明你不該出生。你有著禽類的身體和老鼠的耳朵，這是第三個(gè)兇兆。你的翅膀帶著爪子，這是第四個(gè)兇兆。你的上唇被分為兩半，這是第五個(gè)兇兆等。你的耳朵直立，這是第六個(gè)兇兆。第七，你很小但口氣很大，這是第七個(gè)兇兆。你學(xué)識(shí)淵博，耳朵長(zhǎng)，這是第八個(gè)兇兆。你有動(dòng)物的形態(tài)，又會(huì)人類的語(yǔ)言，而且身體小，卻被皺紋覆蓋。小生靈，所有這些都是不祥的兆頭！你棲息于兩地，是神與人之間的使者”。

蝙蝠說(shuō)：“我非凡的身體具有九種偉大的品質(zhì)，明智的國(guó)王貢孜聽(tīng)我說(shuō)！我有一雙鳥(niǎo)的翅膀，因?yàn)槲业母赣H是白尾鷹。我的體形似鼠，因?yàn)槲夷赣H是鼴鼠。翅膀上的爪子代表我能指引離開(kāi)惡道輪回。小身體上有很多皺紋，這是祛除痛苦的標(biāo)志。我雄辯是熱情好客的標(biāo)志。我的上唇分為兩半，意味著智慧與方便的結(jié)合。我直立的耳朵是征服現(xiàn)實(shí)世界中敵人的標(biāo)志。我的耳朵立直了，這是堅(jiān)守既定真理的象征。我有禽獸的身軀，是為了利益人類的標(biāo)志！”

“作為全副武裝的馬桑精神的兒子，以我的能力，可以征服十界，以我的破壞力，可以摧毀金剛巖，還能輕松偷取不死甘露。用黃金和綠松石祭拜我，用海螺一般潔白的大米供養(yǎng)我。保護(hù)我們的施主，握住世間的穆繩，向仇敵招來(lái)各種詛咒！”

蝙蝠的上唇如堅(jiān)韌的利齒，回遮詛咒。以黃金和綠松石祭拜，蝙蝠的能力如晴天，回遮雷電和雹災(zāi)！蝙蝠的眼睛似太陽(yáng)，回遮紅色閃電！蝙蝠的耳朵像勝利旗，回遮邪惡！蝙蝠的牙齒像木樁，回遮死亡之魔。蝙蝠的爪子像一把金湯匙，回遮武器。蝙蝠的翅膀像鷹翅，回遮兇神！蝙蝠的爪子如鐵鉤，回遮一切惡魔的屠夫。

蝙蝠的翅膀像禿鷹的翅膀，回遮對(duì)佛教苯教徒的詛咒。祭拜蝙蝠，回遮可能出現(xiàn)的任何疾病！祭拜蝙蝠，回遮流行??！祭拜蝙蝠，回遮牛??！祭拜蝙蝠，回遮馬匹的疾病！祭拜蝙蝠，驅(qū)除牲畜的疾病！祭拜蝙蝠，祛除山羊的疾??！祭拜蝙蝠，驅(qū)除綿羊的疾??！祭拜蝙蝠，保護(hù)我們的生命！祭拜蝙蝠，回遮各種敵人！祭拜蝙蝠，回遮各種爭(zhēng)議！祭拜蝙蝠，守護(hù)土地！祭拜蝙蝠，照顧我們的客人！祭拜蝙蝠，保持我們的品質(zhì)和修養(yǎng)！祭拜蝙蝠，保護(hù)旅行者和留守村里的婦女，養(yǎng)育牛羊。護(hù)送那些出走的人，歡迎那些來(lái)這里的人！

蝙蝠，回遮馬匹的疾病！祭拜蝙蝠，驅(qū)除牲畜的疾?。〖腊蒡?，祛除山羊的疾病！祭拜蝙蝠，驅(qū)除綿羊的疾??！祭拜蝙蝠，保護(hù)我們的生命！祭拜蝙蝠，回遮各種敵人！祭拜蝙蝠，回遮各種爭(zhēng)議！祭拜蝙蝠，守護(hù)土地！祭拜蝙蝠，照顧我們的客人！祭拜蝙蝠，保持我們的品質(zhì)和修養(yǎng)！祭拜蝙蝠，保護(hù)旅行者和留守村里的婦女，養(yǎng)育牛羊。護(hù)送那些出走的人，歡迎那些來(lái)這里的人！

“神圣而正義的世間公平石（塞多）、金頭白猴和非凡的蝙蝠，這三位是世間的證人。既然是證人，就當(dāng)個(gè)像樣的證人！我們?yōu)槟愎B(yǎng)一切，請(qǐng)不要終止你的功德！如果人們感到不適，請(qǐng)治愈;關(guān)愛(ài)子孫，照顧衰弱的人們！照顧馬，牦牛和綿羊的生命。保佑我！”